Leonardo Boff<\/strong><\/p>\nOs principais conflitos do final do s\u00e9culo XX e dos in\u00edcios do novo mil\u00eanio possuem um transfundo religioso. Assim na Irlanda, em Kosovo, na Kachemira, no Afeganist\u00e3o, no Iraque e no novo Estado Isl\u00e2mico, extremamente violento. Ficou claro em Paris com o assassinato dos cartunistas e outras pessoas por fundamentalistas isl\u00e2micos. Como nisso entra a religi\u00e3o?<\/p>\n
N\u00e3o sem raz\u00e3o escreveu Samiuel P. Huntington em seu conhecido livro O choque de civiliza\u00e7\u00f5es: “No mundo moderno, a religi\u00e3o \u00e9 uma for\u00e7a central, talvez a for\u00e7a central que motiva e mobiliza as pessoas\u2026.O que em \u00faltima an\u00e1lise conta para as pessoas n\u00e3o \u00e9 a ideologia pol\u00edtica nem o interesse econ\u00f4mico; mas aquilo que, com que as pessoas se identificam, s\u00e3o as convic\u00e7\u00f5es religiosas, a fam\u00edlia e os credos. \u00c9 por estas coisas que elas combatem e at\u00e9 est\u00e3o dispostas a dar a sua vida\u201d (1997, p.79). Ele critica a pol\u00edtica externa norte-americana por nunca ter dado o devido peso ao fator religioso, considerado algo passado e ultrapassado. Ledo engano. \u00c9 o substrato dos mais graves conflitos que estamos vivendo.<\/p>\n
Quer queiramos ou n\u00e3o, e n\u00e3o obstante o processo de seculariza\u00e7\u00e3o e o eclipse do sagrado, grande parte da humanidade se orienta pela cosmovis\u00e3o religiosa, judaica, crist\u00e3, isl\u00e2mica, xinto\u00edsta, budista e outras.<\/p>\n
Como j\u00e1 afirmava Christopher Dawson (1889-1970), o grande historiador ingl\u00eas das culturas: “As grandes religi\u00f5es s\u00e3o os alicerces sobre os quais repousam as civiliza\u00e7\u00f5es\u201d (Dynamics of World History<\/em>, 1957, p.128). As religi\u00f5es s\u00e3o o \u201cpoint d\u2019honneur\u201d de uma cultura, pois atrav\u00e9s dela projeta seus grandes sonhos, elabora seus ditames \u00e9ticos, confere um sentido \u00e0 hist\u00f3ria e tem uma palavra a dizer sobre o fins \u00faltimos da vida e do universo. Somente a cultura moderna n\u00e3o produziu religi\u00e3o nenhuma. Encontrou substitutivos com fun\u00e7\u00f5es idol\u00e1tricas, como a Raz\u00e3o, o progresso sem fim, o consumo ilimitado, acumula\u00e7\u00e3o sem limites e outros. A consequ\u00eancia foi denunciada por Nietzsche que proclamou a morte de Deus. N\u00e3o que Deus tenha morrido, pois n\u00e3o seria Deus. \u00c9 o fato de que os homens mataram Deus. Com isso queria significar que Deus n\u00e3o \u00e9 mais ponto de refer\u00eancia para valores fundamentais, para uma coes\u00e3o por cima entre os humanos. Os efeitos os estamos vivendo em n\u00edvel planet\u00e1rio: uma humanidade sem rumo, uma solid\u00e3o atroz e o sentimento de desenraizamento, sem saber para onde a hist\u00f3ria nos leva.<\/p>\nSe quisermos ter paz neste mundo precisamos resgatar o sentimento do sagrado, a dimens\u00e3o espiritual da vida que est\u00e3o nas origens das religi\u00f5es. Na verdade, mais importante que as religi\u00f5es, \u00e9 a espiritualidade que se apresenta como a dimens\u00e3o do humano profundo. Mas a espiritualidade se exterioriza sob a forma de religi\u00f5es, cujo sentido \u00e9 alimentar, sustentar e impregnar a vida de espiritualidade. Nem sempre o realiza porque quase todas as religi\u00f5es, ao se institucionalizarem, entram no jogo do poder, das hierarquias e podem assumir formas patol\u00f3gicas. Tudo o que \u00e9 sadio pode ficar doente. Mas \u00e9 pelo \u201csadio\u201d que medimos as religi\u00f5es, bem como as pessoas e n\u00e3o pelo \u201cpatol\u00f3gico\u201d. E a\u00ed vemos que elas preenchem uma fun\u00e7\u00e3o insubstitu\u00edvel: a tentativa de dar um sentido \u00faltimo \u00e0 vida e oferecer um quadro esperan\u00e7ador da hist\u00f3ria.<\/p>\n
Ocorre que hoje o fundamentalismo e o terrorismo que s\u00e3o patologias religiosas, ganharam relev\u00e2ncia. Em grande parte se deve ao devastador processo de globaliza\u00e7\u00e3o (na verdade \u00e9 ocidentaliza\u00e7\u00e3o do mundo) que passa por cima das diferen\u00e7as, destr\u00f3i identidades e imp\u00f5e h\u00e1bitos estranhos a eles.<\/p>\n
Geralmente, quando isso ocorre, os povos se agarram \u00e0quelas inst\u00e2ncias que s\u00e3o os guardi\u00e3es de sua identidade. \u00c9 nas religi\u00f5es que guardam suas mem\u00f3rias e seus melhores s\u00edmbolos. Ao se sentirem invadidos como no Iraque e no Afeganist\u00e3o, com milhares de v\u00edtimas, refugiam-se em suas religi\u00f5es como forma de resist\u00eancia. Ent\u00e3o a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 tanto religiosa. Ela \u00e9 antes pol\u00edtica que usa da religi\u00e3o para se autodefender. A invas\u00e3o gera raiva e vontade de vingan\u00e7a. O fundamentalismo e o terrorismo encontram nesse complexo de quest\u00f5es seu nicho de origem. Da\u00ed os atentados do terror.<\/p>\n
Como superar este impasse civilizacional? Fundamental \u00e9 viver a \u00e9tica da hospitalidade, dispor-se a dialogar e aprender com o diferente, viver a toler\u00e2ncia ativa, sentir-se humanos.<\/p>\n
As religi\u00f5es precisam se reconhecer mutuamente, entrar em di\u00e1logo e buscar converg\u00eancias m\u00ednimas que lhes permitem conviver pacificamente.<\/p>\n
Antes de mais nada importa reconhecer o pluralismo religioso, de fato e de direito. A pluralidade se deriva de uma correta compreens\u00e3o de Deus. Nenhuma religi\u00e3o pode pretender enquadrar o Mist\u00e9rio, a Fonte origin\u00e1ria de todo ser ou qualquer nome que quisermos dar \u00e0 Suprema Realidade, nas malhas de seu discurso e de seus ritos. Se assim fora, Deus seria um peda\u00e7o do mundo, na realidade, um \u00eddolo. Ele est\u00e1 sempre mais al\u00e9m e sempre mais acima. Ent\u00e3o, h\u00e1 espa\u00e7o para outras express\u00f5es e outras formas de celebr\u00e1-lo que n\u00e3o seja exclusivamente atrav\u00e9s desta religi\u00e3o concreta.<\/p>\n
Os onze primeiros cap\u00edtulos do G\u00eanesis encerram uma grande li\u00e7\u00e3o. Neles n\u00e3o se fala de Israel como povo escolhido. Refere-se aos povos da Terra, todos como povos de Deus. Sobre eles paira o arco-\u00edris da alian\u00e7a divina. Esta mensagem nos recorda ainda hoje que todos os povos, com suas religi\u00f5es e tradi\u00e7\u00f5es, s\u00e3o povos de Deus, todos vivem na Terra, jardim de Deus e que formam a \u00fanica Esp\u00e9cie Humana composta de muitas fam\u00edlias com suas tradi\u00e7\u00f5es, culturas e religi\u00f5es.<\/p>\n
\nLeonardo Boff, <\/strong>te\u00f3logo, escritor e autor da Editora Vozes<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":186447,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[59],"yoast_head":"\n
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