![\"aristoteles\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/aristoteles.jpg\")
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Leonardo Boff<\/strong><\/p>\n Antes de abordarmos, suscintamente, a quest\u00e3o complexa da pol\u00edtica faz-se mister distinguir, como j\u00e1 fizemos em artigo anterior, a pol\u00edtica com\u00a0P<\/strong>\u00a0mai\u00fasculo que \u00e9 a busca comum do bem comum. Dela todos os cidad\u00e3os participam. Existe ainda a pol\u00edtica com\u00a0p<\/strong>\u00a0min\u00fasculo que consiste na pol\u00edtica partid\u00e1ria, que como a palavra sugere, \u00e9 parte e n\u00e3o o todo. S\u00e3o os agrupamentos pol\u00edticos com ideologia e projeto (\u00e9 o que mais nos falta no Brasil) que buscam o poder de estado para apartir dele e de seus aparelhos governar\u00a0\u00a0o munic\u00edpio,os estados e a federa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Importa ainda conscientizar o fato de que a pol\u00edtica mais que qualquer outra realidade, participa da ambiguidade inerente \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana que nos faz simultaneamente\u00a0dementes e sapientes, sim-b\u00f3licos e dia-b\u00f3licos<\/em>, numa palavra, nos revela intrincadas de contradi\u00e7\u00f5es. Por isso, por um lado, dizem os Papas a pol\u00edtica \u00e9 a mais alta forma do amor e, por outro, cont\u00e9m\u00a0\u00a0\u00a0deforma\u00e7\u00f5es lament\u00e1veis como o patrimonialismo e a corrup\u00e7\u00e3o. Rubem Alves deixou escrito: \u201cA pol\u00edtica como\u00a0miss\u00e3o<\/em>\u00a0\u00e9\u00a0\u00a0a melhor das virtudes; como\u00a0profiss\u00e3o<\/em>\u00a0\u00e9 a mais vil\u201d. Dai viver a pol\u00edtica em permanente crise. A nossa \u00e9 de baixa intensidade, pois o povo n\u00e3o se sente representado pelos parlamentares, muitos deles vivendo de negociatas e de aproveitamento dos bens p\u00fablicos. Mas ela pode sempre melhorar e transformar-se, segundo o ide\u00e1rio dos mestres Norberto Bobbio e Boaventura de Souza Santos, num valor universal a ser vivido em todas as inst\u00e2ncias, da fam\u00edlia, dos sindicatos at\u00e9 no centro do poder. O ideal \u00e9 que cheguemos a uma democracia sem fim, um projeto sempre inacabado porque sempre perfect\u00edvel.<\/p>\n N\u00e3o secundamos um pragmatismo pregui\u00e7oso, sem sonhos e destitu\u00eddo de vontade de aperfei\u00e7oamento. Infelizmente, esta \u00e9 a tend\u00eancia dominante, particularmente, no quadro da p\u00f3s-modernidade para a qual qualquer coisa vale (anything goes<\/em>) ou s\u00f3 vale o que est\u00e1 na moda. E est\u00e1 contaminando os jovens.<\/p>\n Entretanto, uma pessoa ou uma sociedade que j\u00e1 n\u00e3o sonha e que n\u00e3o se orienta por utopias, escolheu o caminho de sua decad\u00eancia e de seu desaparecimento. Sem utopia n\u00e3o se alimenta a esperan\u00e7a. Sem esperan\u00e7a n\u00e3o h\u00e1 mais raz\u00f5es para viver e o desfecho fatal \u00e9 a autodestrui\u00e7\u00e3o. Ela desempenha fun\u00e7\u00e3o insubstitu\u00edvel, pois ela\u00a0\u00a0relativiza as realiza\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas concretas e mant\u00e9m o processo sempre aberto a novas incorpora\u00e7\u00f5es. Numa palavra, a utopia nos fazer andar. Jamais alcan\u00e7aremos as estrelas. Mas que seriam nossas noites sem elas? S\u00e3o elas que espantam os fantasmas da escurid\u00e3o e nos enchem de rever\u00eancia face \u00e0 majestade de um c\u00e9u estrelado. Porque temos\u00a0\u00a0estrelas, n\u00e3o tememos a escurid\u00e3o.<\/p>\n Precisamos, portanto, de uma utopia para a pol\u00edtica, para que desempenhe a fun\u00e7\u00e3o pela qual existe: organizar a sociedade, montar um Estado, distribuir os poderes e realizar a busca comum do bem comum para todos, sem privil\u00e9gios e discrimina\u00e7\u00f5es. Isso vale tanto para a Pol\u00edtica em P mai\u00fasculo quanto a pol\u00edtica em p min\u00fasculo. Ambas precisam incorporar a \u00e9tica do bem comum, da responsabilidade coletiva, da transpar\u00eancia e da retid\u00e3o em todos os neg\u00f3cios onde est\u00e3o envolvidos os poderes p\u00fablicos.<\/p>\n Quando confrontamos a pol\u00edtica realmente existente e a utopia da pol\u00edtica notamos imensas contradi\u00e7\u00f5es. H\u00e1 um constrangimento poderoso que pesa sobre a pol\u00edtica: o fato de\u00a0\u00a0a pol\u00edtica hoje estar submetida \u00e0 economia e ao mercado que se regem por uma feroz competi\u00e7\u00e3o deixando totalmente \u00e0 margem a coopera\u00e7\u00e3o e os valores da solidariedade, fundamentais para uma conviv\u00eancia civilizada. Isso faz com que os valores n\u00e3o materiais, ligados \u00e0 justi\u00e7a social,\u00a0\u00a0\u00e0 gratuidade, ao cuidado, \u00e0 solidariedade, ao trato humano com as pessoas, \u00e0 liberdade de express\u00e3o ocupam um lugar irrelevante quando n\u00e3o s\u00e3o feitos tamb\u00e9m mercadorias, colocadas na banca do mercado e exploradas por conhecidos populistas ou por todo um mercado de literatura de autoajuda que mais ilude que ilumina.<\/p>\n Ora, destes valores altamente positivos vive fundamentalmente a pol\u00edtica que se entende como pr\u00e1tica da \u00e9tica social. N\u00e3o \u00e9 suficiente a den\u00fancia das diferentes corrup\u00e7\u00f5es sem apresentar formas alternativas ou legais de realizar os projetos pol\u00edticos. Facilmente ca\u00edmos no moralismo\u00a0\u00a0como se somente com a moral se resolvem todos os problemas.<\/p>\n A Igreja Cat\u00f3lica ajuda a criar uma \u00e9tica pessoal, de retid\u00e3o e integridade. H\u00e1 pol\u00edticos que incorporam esta \u00e9tica (\u00e9tica\u00a0na\u00a0<\/strong>pol\u00edtica). Mas ela n\u00e3o elaborou suficientemente uma \u00e9tica social e pol\u00edtica que trabalha as institui\u00e7\u00f5es, os bra\u00e7os longos do poder que devem ser transparentes e um servi\u00e7o p\u00fablico\u00a0\u00a0(\u00e9tica\u00a0da<\/strong>\u00a0pol\u00edtica). \u00c9 nesse campo que ocorrem as pervers\u00f5es da pol\u00edtica. Especialmente grave \u00e9 o financiamento privado das elei\u00e7\u00f5es que se traduz por troca de favores e implica alta corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n No Brasil com tradi\u00e7\u00e3o patrimonialista, o pol\u00edtico facilmente considera seu o bem p\u00fablico e se apropia dele sem maiores escr\u00fapulos. \u00c9 roubo do p\u00e3o que falta na mesa\u00a0\u00a0do pobre, \u00e9 livro que o estudante n\u00e3o tem, \u00e9 rem\u00e9dio inacess\u00edvel ao enfermo necessitado.<\/p>\n A desejada reforma pol\u00edtica reintroduziria a \u00e9tica na pol\u00edtica que ainda para Arist\u00f3teles pol\u00edtica e \u00e9tica eram sin\u00f4nimos.<\/p>\n Leonardo Boff<\/strong>, \u00a0te\u00f3logo\u00a0\u00a0e escritor, \u00e9 autor de “Etica e moral: a busca dos fundamentos”, Vozes.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":185433,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"yoast_head":"\n