{"id":50620,"date":"2013-12-02T14:00:59","date_gmt":"2013-12-02T16:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=50620"},"modified":"2020-06-12T12:35:15","modified_gmt":"2020-06-12T15:35:15","slug":"fe-o-que-de-mais-intimo-temos-com-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/fe-o-que-de-mais-intimo-temos-com-deus\/","title":{"rendered":"F\u00e9: o que de mais \u00edntimo temos com Deus"},"content":{"rendered":"

\"fe\"Frei Volney J. Berkenbrock<\/strong><\/p>\n

A palavra f\u00e9 faz parte daquele tipo de voc\u00e1bulo sobre o qual temos uma certa clareza at\u00e9 tentarmos defini-lo. Na tentativa de buscar uma defini\u00e7\u00e3o, ligamos a palavra com diversas coisas, entre elas religi\u00e3o, sistema de cren\u00e7as ou determinados conte\u00fados nos quais se acredita; mas tamb\u00e9m ligamos a palavra com um tipo de sentimento humano, o sentimento a respeito do sagrado, do transcendente, do divino. Igualmente \u00e9 poss\u00edvel ligar o termo a determinadas atitudes, como a devo\u00e7\u00e3o ou a piedade. Tudo isto nos vem \u00e0 mente quando pensamos f\u00e9. E h\u00e1, certamente, um bocado de raz\u00e3o em todos estes pensamentos, mas \u00e9 prov\u00e1vel que tamb\u00e9m concordemos com a afirma\u00e7\u00e3o de que as formas de pensar apontadas n\u00e3o t\u00eam a capacidade de definir ou abarcar o que significa f\u00e9, n\u00e3o pelo menos de uma vez por todas.<\/p>\n

O que ser\u00e1 que queria dizer com a palavra f\u00e9 quem inventou o termo? Infelizmente, n\u00e3o temos mais tanta clareza sobre o nascimento do voc\u00e1bulo, mas recuperar algumas coisas da origem da palavra poderia ser interessante, no sentido de contribuir para a reflex\u00e3o. Em nossa l\u00edngua portuguesa, a palavra f\u00e9 \u00e9 derivada do termo latino fides<\/i>, cuja origem n\u00e3o \u00e9 necessariamente religiosa. Os romanos \u2013 assim pelo menos nos escritos de Tito L\u00edvio e T\u00e1cito \u2013 utilizavam o voc\u00e1bulo para designar algo das rela\u00e7\u00f5es; seja as rela\u00e7\u00f5es do imp\u00e9rio romano com os povos conquistados, seja as rela\u00e7\u00f5es entre os pr\u00f3prios cidad\u00e3os do imp\u00e9rio, de condi\u00e7\u00f5es diversas entre si. Aos povos conquistados que quisessem fazer parte da pax romana<\/i>, o imp\u00e9rio oferecia a possibilidade de se unirem atrav\u00e9s de um pacto, em latim foedus<\/i>, e se tornarem assim confederados (confoederatus<\/i>). O lado mais forte do pacto era o seu garante, nele se depositava a confian\u00e7a de que seria fiel ao pacto; dado que era o mais forte, n\u00e3o precisava \u2013 necessariamente \u2013 se ater ao mesmo e n\u00e3o havia acima dele qualquer inst\u00e2ncia a quem se pudesse recorrer. E esta garantia do mais forte no pacto se chamava fides<\/i>, de onde nos vem tamb\u00e9m a palavra fidelidade. O lado mais fraco tinha que aquiescer e ficar na atitude de total confian\u00e7a, de total entrega. Este termo fides<\/i> utilizava-se tamb\u00e9m para a rela\u00e7\u00e3o de pactos entre as pessoas, sobretudo envolvendo pessoas de poder: a rela\u00e7\u00e3o entre o imperador e seus generais era uma rela\u00e7\u00e3o de fides<\/i>. Para os cidad\u00e3os romanos, que se consideravam os mais fortes na rela\u00e7\u00e3o com os outros, a palavra fides<\/i> passou a ter um qu\u00ea de identidade ou cidadania.<\/p>\n

Deste contexto \u00e9 que parece ter sa\u00eddo o voc\u00e1bulo para j\u00e1 num contexto religioso passar a designar a rela\u00e7\u00e3o entre o ser humano e o divino: o de um pacto, mais precisamente de um pacto de confian\u00e7a. Neste pacto, o lado forte \u00e9 o divino, por isso ele \u00e9 o garante da rela\u00e7\u00e3o (fides<\/i>). Ao lado mais fraco, o humano, cabia confiar na fidelidade do divino para com ele. O ser humano n\u00e3o era o garante desta rela\u00e7\u00e3o, o garante era o divino. Na rela\u00e7\u00e3o com o divino, cabia ao humano confiar, confiar totalmente, entregar-se na certeza da fidelidade do divino. Da origem romana do termo \u2013 aqui descrita r\u00e1pida e superficialmente \u2013 poder\u00edamos tirar algumas inspira\u00e7\u00f5es para refletir sobre significados do termo f\u00e9. Quero destacar quatro aspectos:<\/p>\n

a) F\u00e9 como uma rela\u00e7\u00e3o de pacto com o divino. Como os povos vizinhos, para participarem do imp\u00e9rio romano, precisavam com ele confederar-se, colocar-se numa rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a e entrega, assim a rela\u00e7\u00e3o do humano com o divino, o que chamamos f\u00e9, pode tamb\u00e9m ser interpretada como uma rela\u00e7\u00e3o de pacto, de entrega em confian\u00e7a. Ter f\u00e9 n\u00e3o seria pois fazer parte de um sistema de cren\u00e7as, nem de um sentimento religioso ou realizar alguma devo\u00e7\u00e3o. Ter f\u00e9 seria primeiramente colocar-se numa rela\u00e7\u00e3o de entrega, de confian\u00e7a, de pacto com Deus. E nesta rela\u00e7\u00e3o, Deus \u00e9 quem garante o pacto, ele \u00e9 fiel.<\/p>\n

b) F\u00e9 como o sentimento (a certeza) da fortaleza divina no ser humano. O ser humano que se coloca em rela\u00e7\u00e3o de f\u00e9 (de pacto) com Deus, na confiante entrega, tem o sentimento, ou melhor, a certeza de que por fazer parte deste pacto, ele faz agora parte da fortaleza divina. O ser humano com f\u00e9 \u00e9 um confederado com a for\u00e7a divina. A f\u00e9 n\u00e3o seria, pois, do ser humano, mas justamente a for\u00e7a divina no humano como garantia de sua perten\u00e7a, de sua confedera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

c) O humano como o lado fraco: a consci\u00eancia de sua limita\u00e7\u00e3o. Numa rela\u00e7\u00e3o de f\u00e9, de pacto com o divino, a for\u00e7a do humano est\u00e1 na entrega, na sua participa\u00e7\u00e3o na fides<\/i> divina. Se isto lhe \u00e9 certeza de for\u00e7a, \u00e9 tamb\u00e9m consci\u00eancia de sua pequenez, de sua limita\u00e7\u00e3o, de sua debilidade frente ao divino. O ser humano n\u00e3o \u00e9 possuidor de f\u00e9, ele a tem \u2013 ou nela permanece \u2013 somente \u00e0 medida que se mant\u00e9m na entrega, na confian\u00e7a da rela\u00e7\u00e3o pactual.<\/p>\n

d) Pela f\u00e9, o humano est\u00e1 no divino, esta \u00e9 sua maior for\u00e7a interior. Em se mantendo nesta rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a, de entrega, o ser humano se mant\u00e9m no divino e \u00e9 desta rela\u00e7\u00e3o que temos a certeza de termos parte (de participarmos) com uma for\u00e7a maior que n\u00f3s. Nossa maior for\u00e7a interior \u00e9, pois a fides<\/i>, a fidelidade do divino para com este pacto, o pacto que nos d\u00e1 intimidade com o divino.<\/p>\n

O que acabamos de explanar acima, em nossa tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 chamamos de Natal. Pela encarna\u00e7\u00e3o do filho de Deus em Jesus, o humano torna-se confederado em seu mais \u00edntimo grau: o de ser uma s\u00f3 pessoa com o divino. O natal \u00e9 assim a ocasi\u00e3o na qual celebramos a realidade da fides<\/i> divina: o garante do pacto, a fortaleza divina quis tomar lugar definitivo em nossa hist\u00f3ria, mostrando-se assim que o ser humano e tudo o que diz respeito \u00e0 sua hist\u00f3ria n\u00e3o est\u00e1 ligado com Deus de maneira ocasional ou tempor\u00e1ria. A encarna\u00e7\u00e3o nos mostra, com toda a clareza poss\u00edvel, que Deus \u00e9 a garantia do pacto e de um pacto definitivo: ele veio \u00e0 nossa hist\u00f3ria, \u00e0 nossa realidade. E por isto h\u00e1 f\u00e9!<\/p>\n

Natal \u00e9, pois, a festa da f\u00e9! Ela celebra o que de mais \u00edntimo temos com Deus!<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Dezembro<\/td>\nF\u00c9: O QUE DE MAIS \u00cdNTIMO TEMOS COM DEUS<\/a><\/strong><\/td>\nFrei Volney J. Berkenbrock<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n
Novembro<\/td>\nA F\u00c9: UM ABANDONAR-SE NAS M\u00c3OS DE UM AMOR QUE TEM SUA ORIGEM EM DEUS<\/a><\/strong><\/td>\nFrei Marcos Antonio de Andrade<\/td>\n<\/tr>\n
Outubro<\/td>\nLUMEN FIDEI<\/a><\/strong><\/td>\nPatr\u00edcia Mendes de Sousa<\/td>\n<\/tr>\n
Setembro<\/td>\nUMA F\u00c9 MISERICORDIOSA<\/strong><\/a><\/td>\nFrei Ludovico Garmus<\/td>\n<\/tr>\n
Agosto<\/td>\nO CAMINHANTE E A TRILHA<\/strong><\/a><\/td>\nFrei El\u00f3i Dion\u00edsio Piva<\/td>\n<\/tr>\n
Julho<\/td>\n“ENTENDER PARA CRER”, “CRER PARA ENTENDER”<\/strong><\/a><\/td>\nFrei Ronaldo Fiuza Lima<\/td>\n<\/tr>\n
Junho<\/td>\nO S\u00cdMBOLO DA F\u00c9<\/strong><\/a><\/td>\nFrei Alberto Beck\u00e4user<\/td>\n<\/tr>\n
Maio<\/td>\nA F\u00c9 EM TEMPOS DE MUDAN\u00c7A DE \u00c9POCA: PERSPECTIVAS PASTORAIS<\/strong><\/a><\/td>\nFrei Jo\u00e3o Fernandes Reinert<\/td>\n<\/tr>\n
Abril<\/td>\nLEX ORANDI LEX CREDENDI!<\/strong><\/a><\/td>\nFrei Alberto Beck\u00e4user<\/td>\n<\/tr>\n
Mar\u00e7o<\/td>\nF\u00c9 EM DEUS E F\u00c9 NA VIDA<\/strong><\/a><\/td>\nFrei Fernando de Ara\u00fajo Lima<\/td>\n<\/tr>\n
Fevereiro<\/td>\nPAPA PROCLAMA 2013 COMO ANO DA F\u00c9: RAZ\u00d5ES SUBJACENTES<\/strong><\/a><\/td>\nFrei Ant\u00f4nio Moser<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n
<\/td>\nCarta Apost\u00f3lica Porta Fidei<\/strong><\/a><\/td>\nPapa Bento XVI<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Frei Volney J. Berkenbrock<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":185470,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"yoast_head":"\nF\u00e9: o que de mais \u00edntimo temos com Deus - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/fe-o-que-de-mais-intimo-temos-com-deus\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"F\u00e9: o que de mais \u00edntimo temos com Deus - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Frei Volney J. 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