![\"anodafe\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/anodafe.jpg\")
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Frei Marcos Antonio de Andrade<\/strong>\u00a0<\/b><\/p>\n O Novo Testamento fala tanto da d\u00favida como da f\u00e9. Os ap\u00f3stolos n\u00e3o estavam muito surpreendidos pela dificuldade em acreditar, pois sabiam que ela estava predita pelos profetas. Paulo e Jo\u00e3o citam a palavra de Isa\u00edas: \u00abSenhor, quem acreditou na nossa mensagem?\u00bb<\/i> (Jo 12,38 e Rm 10,16). Jo\u00e3o acrescenta: \u00abera o que Isa\u00edas tinha dito ainda: \u2018Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o cora\u00e7\u00e3o, para que seus olhos n\u00e3o vejam, seu cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o compreenda\u2019\u00bb<\/i> (Jo 12, 39-40). Os quatro Evangelhos fazem refer\u00eancia a esta passagem do cap\u00edtulo 6 de Isa\u00edas. O que podemos notar \u00e9 que a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 evidente!<\/p>\n O Evangelho de Jo\u00e3o mostra a f\u00e9 no pano de fundo do seu oposto. Desde o in\u00edcio Cristo \u00e9 ignorado: \u00abVeio para o que era seu e os seus n\u00e3o o receberam\u00bb<\/i> (Jo 1,10-11). \u00c9 verdade que a certa altura muitos seguiram Jesus. Mas, rapidamente, a maioria deixa de acreditar nele: \u00abMuitos disc\u00edpulos voltaram atr\u00e1s e<\/i> n\u00e3o andavam mais com ele\u00bb<\/i> (Jo 6,66). Jesus n\u00e3o tenta agarr\u00e1-los. Constata: \u00abPor isso \u00e9 que vos disse: \u2018Ningu\u00e9m pode vir a mim se n\u00e3o lhe for concedido por meu Pai\u2019\u00bb<\/i> (Jo 6,65). Cristo n\u00e3o procurou suscitar a ades\u00e3o atrav\u00e9s da persuas\u00e3o, pois a f\u00e9 tem uma profundidade que ultrapassa a intelig\u00eancia e as emo\u00e7\u00f5es. Enra\u00edza-se nessas profundidades onde \u00abo abismo chama outro abismo\u00bb<\/i> (Sl 42,8), onde o abismo da nossa condi\u00e7\u00e3o humana toca no abismo de Deus. \u00abNingu\u00e9m pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, o n\u00e3o atrair\u00bb<\/i> (Jo 6,44). A f\u00e9 nasce inseparavelmente da atua\u00e7\u00e3o de Deus e da vontade humana. Ningu\u00e9m acredita se n\u00e3o quiser. Tamb\u00e9m ningu\u00e9m acredita sem que Deus o permita.<\/p>\n Se a f\u00e9 \u00e9 um dom de Deus e se nem todos acreditam, ser\u00e1 que Deus afasta alguns? Na passagem onde Jo\u00e3o cita Isa\u00edas sobre a impossibilidade de crer, tamb\u00e9m transmite uma palavra de esperan\u00e7a de Jesus: \u00abE eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim\u00bb<\/i> (Jo 12,32). Elevado sobre a cruz e elevado na gl\u00f3ria de Deus, Cristo \u00abatrai\u00bb como o Pai \u00abatrai\u00bb. Como \u00e9 que ele faz para atingir todos os seres humanos? \u00c9 imposs\u00edvel diz\u00ea-lo. Mas por que n\u00e3o havemos de confiar nele no que diz respeito \u00e0quilo que nos ultrapassa?<\/p>\n At\u00e9 \u00e0 \u00faltima p\u00e1gina, o Evangelho de Jo\u00e3o mostra a fragilidade da f\u00e9. A d\u00favida de Tom\u00e9 tornou-se proverbial. Mas o que \u00e9 decisivo \u00e9 que, sem acreditar, permanece na comunidade dos crentes \u2013 e evidentemente, estes n\u00e3o o expulsam! Tom\u00e9 espera, o Ressuscitado mostra-se a ele, e ele acredita. Depois Jesus diz: \u00abPorque viste, creste. Felizes os que n\u00e3o viram e creram!\u00bb<\/i> (Jo 20,29). A f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 um feito. Vem inesperadamente, ningu\u00e9m sabe como. \u00c9 uma confian\u00e7a que se espanta com ela pr\u00f3pria.<\/p>\n Diz Leonardo Boff num de seus livros: \u201cA f\u00e9 consiste fundamentalmente numa atitude radical de abertura para o Mist\u00e9rio de nossa exist\u00eancia e de sua acolhida amorosa, modificando o caminhar humano. Crer em Deus \u00e9 um modo de viver a vida como confiada, entregue, colocada em Suas m\u00e3os; \u00e9 uma maneira de totalizar todas as nossas experi\u00eancias e interpretar o mundo, vendo-o a partir do des\u00edgnio de Deus e ligado umbilicalmente \u00e0 Sua divina realidade.\u201d<\/p>\n Este \u00e9 o sentido origin\u00e1rio de crer, como um existir em confian\u00e7a e abertura, mas uma abertura iluminada por um Tu absoluto, uma \u201cLuz na qual vemos a luz\u201d<\/i> (Sl 36,10). Esse tu comungado e amado deixou sua obscuridade misteriosa e se fez nosso irm\u00e3o em Jesus Cristo, Deus encarnado. Crer, significa abrir-se, deixar-se orientar, acolher a santa humanidade de Jesus de Nazar\u00e9 na qual encontramos o Absoluto Mist\u00e9rio, sentido de nosso viver e morrer.<\/p>\n Crer \u00e9 mais que um confiar-se radical e ontol\u00f3gico ao Tu divino; \u00e9 tamb\u00e9m abrir-se e acolher o que Ele nos tem a dizer, seu projeto hist\u00f3rico sobre o homem, sua revela\u00e7\u00e3o sobre o destino do mundo. O que Ele nos tem a dizer o auscultamos em nossa consci\u00eancia; com sentidos afiados por Sua luz o descobrimos nos sinais dos tempos e na hist\u00f3ria que Ele fez com um povo. Isso \u00e9 testemunhado pelas Sagradas Escrituras,\u00a0 interpretadas \u00e0 luz da hist\u00f3ria da f\u00e9 crist\u00e3, hist\u00f3ria que culminou no caminho concreto de Jesus de Nazar\u00e9 vivo, morto e ressuscitado.<\/p>\n Essa atitude de abertura e acolhida, por um lado universal e por outro concreta, constitui uma manifesta\u00e7\u00e3o do que seja gra\u00e7a em cada homem. Por\u00e9m, esta gra\u00e7a n\u00e3o se restringe a uma dimens\u00e3o pessoal, ela se desdobra numa dimens\u00e3o eclesial e social. Em \u00faltima an\u00e1lise, \u00e9 por causa da f\u00e9 que n\u00f3s somos respons\u00e1veis pelo tipo de sociedade, de fraternidade, de Prov\u00edncia, de Ordem, de Igreja e da qualidade de vida criadas ao nosso redor. Se elas d\u00e3o margem \u00e0 emerg\u00eancia de Deus ou O abafam com sua prepot\u00eancia. A emerg\u00eancia, a transpar\u00eancia e a epifania da f\u00e9 se d\u00e1 nas obras (Tg 2, 14-18).<\/b><\/p>\n A f\u00e9 \u00e9 compreendida como a resposta que o homem d\u00e1 com responsabilidade a uma proposta, decifrada como sendo a revela\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus na vida concreta. Ela deve exprimir a nossa assun\u00e7\u00e3o de forma livre para uma realidade que \u00e9 fundamento e destina\u00e7\u00e3o. O homem exprime essa sua experi\u00eancia por v\u00e1rias formas: pelo culto, por s\u00edmbolos, por f\u00f3rmulas doutrinais e por organiza\u00e7\u00f5es religiosas. A religi\u00e3o \u00e9 a f\u00e9 institucionalizada, e a f\u00e9 \u00e9 o n\u00facleo e a subst\u00e2ncia da religi\u00e3o.<\/p>\n Embora geralmente a f\u00e9 seja vista como uma religi\u00e3o, porque trata da rela\u00e7\u00e3o com esse Absoluto a que se chama Deus, esta no\u00e7\u00e3o n\u00e3o se revela muito \u00fatil para a captar no seu car\u00e1cter \u00fanico. Ser\u00e1 ela ent\u00e3o uma espiritualidade? Sim, no sentido em que oferece um caminho pessoal e vivido de aprofundamento do sentido da exist\u00eancia. \u00c9 uma peregrina\u00e7\u00e3o nas pisadas de Cristo, e coloca for\u00e7osamente o peregrino em rela\u00e7\u00e3o com todos aqueles que est\u00e3o no mesmo caminho. Sabemos que n\u00e3o pode haver f\u00e9 sem religi\u00e3o, mas pode contudo haver religi\u00e3o sem f\u00e9! Basta observarmos o legalismo, o ritualismo, o dogmatismo, o sacramentalismo, etc.<\/p>\n Mas a f\u00e9 \u00e9 quase nada, mal se discerne \u2013 pequena como um gr<\/i>\u00e3o de mostarda, diz Jesus (Lc 17,6). Ao mesmo tempo, \u00e9 \u00abmais preciosa que o ouro\u00bb<\/i> (1Pd 1,7), \u00absant\u00edssima\u00bb (Jd 20). A f\u00e9 pertence \u00e0s virtudes teologais, nos diz o Catecismo: \u00abs\u00e3o infundidas no homem com a gra\u00e7a santificante, tornam-nos capazes de viver em rela\u00e7\u00e3o com a Trindade e fundamentam e animam o agir do crist\u00e3o, vivificando as virtudes humanas. Elas s\u00e3o o penhor da presen\u00e7a e da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo nas faculdades do ser humano\u00bb (CIC 384). Segundo S. Paulo \u00abA f\u00e9, a esperan\u00e7a e a caridade permanecem para sempre. Por\u00e9m, a maior delas \u00e9 a caridade\u00bb (1Cor 13,13), pois \u00aba F\u00e9 atua pelo amor\u00bb (Gl 5,6). No s\u00e9c. VII, M\u00e1ximo, o Confessor, identifica a f\u00e9 com o reino de Deus: \u00abA f\u00e9 \u00e9 o reino de Deus sem forma vis\u00edvel, o reino \u00e9 a f\u00e9 que tomou forma segundo Deus\u00bb. E acrescenta que a f\u00e9 realiza \u00aba uni\u00e3o imediata e perfeita do crente com Deus em quem cr\u00ea\u00bb.<\/p>\n \u201cRessuscitou!\u201d Este e\u0301 o fundamento da nossa f\u00e9, a raz\u00e3o da nossa esperan\u00e7a e o motivo da nossa caridade: \u00abSe Cristo n\u00e3o ressuscitou, vazia e\u0301 a nossa prega\u00e7\u00e3o, vazia tamb\u00e9m e\u0301 a nossa f\u00e9<\/i>\u00bb (1Cor 15,14). Sem esta experi\u00eancia, a cruz de Jesus e as nossas seriam uma trag\u00e9dia e a vida crista\u0303 um absurdo. A partir dela, ao contr\u00e1rio, podemos cantar com a liturgia: \u201cO Crux, ave, spes unica\u201d<\/i> (Salve, o\u0301 cruz, nossa \u00fanica esperan\u00e7a). O Crucificado \u00abressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras<\/i>\u00bb (1Cor 15,4). Eis aqui o n\u00facleo central da nossa f\u00e9 e do kerigma<\/i> primitivo: \u00abTanto eu como eles, eis o que proclamamos<\/i>\u00bb (1Cor 15,11). A ressurrei\u00e7\u00e3o e\u0301 o grande \u201csim\u201d de Deus Pai a seu Filho e, nele, a no\u0301s, por isso e\u0301 tamb\u00e9m o tema do an\u00fancio e o fundamento da nossa f\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Artigo de Frei Marcos Antonio de Andrade<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":185578,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"yoast_head":"\nA evid\u00eancia da f\u00e9…<\/b><\/h4>\n
A f\u00e9 enquanto abertura radical ao Mist\u00e9rio<\/b><\/h4>\n
A f\u00e9 enquanto resposta do ser-humano \u00a0 \u00a0<\/b><\/h4>\n
O fundamento da f\u00e9<\/b><\/h4>\n