Leonardo Boff (*)<\/strong><\/p>\nFrancisco, bispo de Roma, se despojou de todos os t\u00edtulos e s\u00edmbolos de poder que n\u00e3o fazem outra coisa que distanciar as pessoas umas das outras. Publicou uma carta no principal jornal de Roma La Reppubblica<\/b> respondendo ao ex-diretor e conhecido intelectual n\u00e3o crente Eug\u00eanio Scalfari. Este publicamente colocou algumas quest\u00f5es ao bispo de Roma, Francisco. Este realizou um ato de extraordin\u00e1ria import\u00e2ncia. N\u00e3o apenas porque o fez de uma forma sem precedentes mas principalmente porque se mostrou como um homem que fala a outro homem, num contexto de di\u00e1logo aberto, colocando-se no mesmo n\u00edvel que seu interlocutor.<\/p>\n
Efetivamente Francisco que, como sabemos, prefere chamar-se bispo de Roma e n\u00e3o de Papa, respondeu a Eug\u00eanio Scalfari de um modo cordial, com a intelig\u00eancia calorosa do cora\u00e7\u00e3o antes que com a intelig\u00eancia fria das doutrinas. Atualmente, na filosofia, se procura regatar a \u201cintelig\u00eancia sens\u00edvel\u201d que enriquece e alarga a \u201cintelegi\u00eancia intelectual\u201d, pois aquela fala diretamente ao outro, ao seu profundo. N\u00e3o se esconde atr\u00e1s de doutrinas, dogmas e institui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Nesse sentido, para Francisco n\u00e3o \u00e9 relevante o fato de Scalfari se confessar crente ou n\u00e3o, pois cada um possui a sua hist\u00f3ria pessoal e seu percurso existencial que devem ser respeitados. O relevante mesmo \u00e9 a capacidade de ambos estarem abertos \u00e0 escuta m\u00fatua. Para diz\u00ea-lo na linguagem do grande poeta espanhol Ant\u00f3nio Machado: \u201cA tua verdade? N\u00e3o. A Verdade. Venha comigo busc\u00e1-la. A tua, guarde-a para ti\u201d. Mais importante que saber \u00e9 nunca perder a capacidade de aprender. Este \u00e9 o sentido do di\u00e1logo.<\/p>\n
Com sua carta, Francisco mostrou que todos buscamos uma verdade mais plena e mais ampla, uma verdade que ainda n\u00e3o possuimos. Para encontr\u00e1-la n\u00e3o servem os dogmas tomados em si mesmos, nem as doutrinas abstratamente formuladas. O pressuposto geral \u00e9 que existem ainda respostas a serem buscadas e que tudo \u00e9 cercado de mist\u00e9rio. Esta busca coloca a todos sobre o mesmo ch\u00e3o, crentes e n\u00e3o crentes tamb\u00e9m os fi\u00e9is das diversas Igrejas. Cada qual tem o direito de expressar a sua vis\u00e3o das coisas.<\/p>\n
Todos vivem uma contradi\u00e7\u00e3o terr\u00edvel que envolve crentes e ateus: por que Deus permite as grandes injusti\u00e7as no mundo? \u00c9 a quest\u00e3o que com profundo abatimento tamb\u00e9m o Papa Bento XVI colocou quando visitou o campo de exterm\u00ednio nazista em Auschwitz. Despojou-se, por um momento, de seu papel de Papa e falou somente como um homem com o cora\u00e7\u00e3o aberto: \u201cDeus, onde estavas quando aconteceram estas atrocidades? Por que te calaste?\u201d<\/p>\n
Todos n\u00f3s, crist\u00e3os, devemos admitir que n\u00e3o h\u00e1 uma resposta e que a pergunta permanece ainda aberta. Consola-nos apenas a ideia de que Deus pode ser aquilo que nossa raz\u00e3o n\u00e3o compreende. A intelig\u00eancia intelectual sozinha se cala porque n\u00e3o tem uma resposta para tudo. O G\u00eanesis, como dizia o fil\u00f3sofo Ernst Bloch, n\u00e3o se encontra no come\u00e7o mas no fim. As coisas, assim pensam os crentes, se desenrolam na dire\u00e7\u00e3o de um desfecho feliz. Somente no fim, de alguma maneira, nos \u00e9 dado comprender o sentido da exist\u00eancia. Unicamente no fim poderemos dizer: \u201cE tudo \u00e9 bom!\u201d e podemos exclamar um \u201cAm\u00e9m\u201d definitivo. Mas enquanto vivemos, nem tudo \u00e9 bom.<\/p>\n
Verdades absolutas e verdades relativas? Prefiro responder com o grande poeta, m\u00edstico e pastor, o bispo Dom Pedro Casald\u00e1liga, l\u00e1 do fundo da Amaz\u00f4nia: \u201cO absoluto? S\u00f3 Deus e a fome\u201d.<\/p>\n
Nutro grande confian\u00e7a de que Francisco com seu di\u00e1logo poder\u00e1 conseguir grandes coisas para o bem da humanidade. Come\u00e7ou fazendo importante reforma do Papado. Dentro de pouco far\u00e1 a reforma da C\u00faria romana. Atrav\u00e9s de v\u00e1rios discursos acenou que todos os temas podem ser discutidos, uma afirma\u00e7\u00e3o impens\u00e1vel tempos atr\u00e1s. Temas como o celibato dos padres, o sacerd\u00f3cio da mulher, a moral sexual e a exist\u00eancia dos homoafetivos. At\u00e9 recente data, tais temas eram simplesmente proibidos de serem\u00a0 suscitados por te\u00f3logos e bispos.<\/p>\n
Creio que este Papa seja o primeiro a n\u00e3o querer um governo mon\u00e1rquico e absolutista, o \u201cpoder\u201d como dizia Scalfari. Ao contr\u00e1rio, quer estar o mais poss\u00edvel pr\u00f3ximo ao Evangelho que apresenta os princ\u00edpios da miseric\u00f3rdia e da compaix\u00e3o, tendo como centro de refer\u00eancia a humanidade.<\/p>\n
Seguramente seu di\u00e1logo com os n\u00e3o crentes pode verdadeiramente ampliar-se e abrir uma nova janela \u00e0 modernidade \u00e9tica que n\u00e3o considera apenas a tecnologia, a ci\u00eancia e a pol\u00edtica mas que pode tamb\u00e9m levar a superar um comportamento de exclus\u00e3o, t\u00edpico da Igreja Cat\u00f3lica, em outras palavras, a arrog\u00e2ncia de se entender a \u00fanica herdeira verdadeira da mensagem de Jesus. Cabe sempre recordar que Deus enviou seu Filho ao mundo e n\u00e3o apenas aos batizados. Ele ilumina cada pessoa que vem a este mundo, como o recorda S\u00e3o Jo\u00e3o no pr\u00f3logo de seu evangelho e n\u00e3o apenas os crentes.<\/p>\n
Neste sentido, pessoalmente tenho sugerido em carta ao Papa Francisco um Conc\u00edlio Ecum\u00eanico de toda a cristandade, de todas as Igrejas, incluindo at\u00e9 a presen\u00e7a de ateus que possam, por sua sabedoria e \u00e9tica, ajudar a analisar as amea\u00e7as que pesam sobre o planeta e como enfrent\u00e1-las. Em primeiro lugar as mulheres, geradoras de vida, pois a vida mesma est\u00e1 sendo amea\u00e7ada.<\/p>\n
O Cristianismo comparece como um fen\u00f4meno ocidental. Ele deve encontrar o seu lugar no interior da nova fase da humanidade, a fase planet\u00e1ria. Somente assim ser\u00e1 para todos e de todos.<\/p>\n
Em Francisco, como j\u00e1 o mostrou na Argentina, n\u00e3o vejo a vontade de conquistar e de fazer proselitismo, mas antes a disposi\u00e7\u00e3o de testemunhar e andar, como o reafirmou a Scalfari, um peda\u00e7o do caminho junto com outros. O Cristianismo antes que institui\u00e7\u00e3o \u00e9 um movimento, o movimento de Jesus e dos Ap\u00f3stolos. Nesta compreens\u00e3o, viver a dimens\u00e3o da dignidade humana, da \u00e9tica e dos direitos fundamentais \u00e9 mais importante do que filiar-se simplesmente a uma Igreja. Este \u00e9 o caso de Eug\u00eanio Scalfari. Importa olhar mais a dimens\u00e3o de luz da hist\u00f3ria do que sua dimens\u00e3o de sombras, viver como irm\u00e3os e irm\u00e3s, na mesma Casa Comum, a M\u00e3e Terra, respeitando as op\u00e7\u00f5es de cada um, sob o grande arco-\u00edris, s\u00edmbolo da transcend\u00eancia do ser humano.<\/p>\n
O longo inverno eclesial terminou. Esperamos uma primavera solar, cheia de flores e de frutos, na qual vale a pena ser humano tamb\u00e9m\u00a0 na forma crist\u00e3 desta palavra.<\/p>\n
(Entrevista dada por telefone a Vera Schiavazzi no dia 15 de setembro \u00faltimo, de Romano Canavese, Turim). Foto: Vatican News.<\/i><\/p>\n
\n
(*) Leonardo Boff,<\/strong>\u00a0te\u00f3logo e fil\u00f3sofo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[59],"yoast_head":"\n
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