{"id":39155,"date":"2013-05-25T07:56:53","date_gmt":"2013-05-25T10:56:53","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=39155"},"modified":"2020-06-15T08:38:34","modified_gmt":"2020-06-15T11:38:34","slug":"o-simbolo-da-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-simbolo-da-fe\/","title":{"rendered":"O s\u00edmbolo da f\u00e9"},"content":{"rendered":"

\"43_bj_240513\"Por Frei Alberto Beckh\u00e4user\u00a0<\/strong><\/p>\n

Em outra oportunidade refletimos sobre o \u201cMist\u00e9rio da F\u00e9\u201d celebrado e vivido na Liturgia em geral e particularmente na Eucaristia.<\/p>\n

Neste ano da f\u00e9 conv\u00e9m que nos debrucemos tamb\u00e9m sobre o \u201cS\u00edmbolo da f\u00e9\u201d, tamb\u00e9m chamado \u201cS\u00edmbolo dos Ap\u00f3stolos\u201d, o \u201cCreio em Deus\u201d, o Creio em Deus Pai, Creio em Deus Filho e Creio em Deus Esp\u00edrito Santo. O \u201ccreio\u201d vale para as tr\u00eas Pessoas da Sant\u00edssima Trindade.<\/p>\n

1. V\u00e1rias express\u00f5es da f\u00e9<\/b><\/p>\n

Desde os tempos apost\u00f3licos temos v\u00e1rias express\u00f5es ou enunciados da f\u00e9 crist\u00e3. Primeiramente a de S\u00e3o Paulo na Primeira Carta aos Cor\u00edntios:<\/p>\n

Trago-vos \u00e0 mem\u00f3ria, irm\u00e3os, o evangelho que vos tenho anunciado, que recebestes e no qual estais firmes. Por ele sereis salvos, se o conservardes como eu vo-lo anunciei. De outra forma, em v\u00e3o ter\u00edeis abra\u00e7ado a f\u00e9. Eu vos transmiti, em primeiro lugar, o que eu mesmo recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; que foi sepultado; que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as escrituras; que apareceu a Cefas e depois aos Doze\u00a0 <\/i>(1Cor 15,1-5).<\/p>\n

O Credo responde tamb\u00e9m ao que S\u00e3o Paulo escreve na Carta aos Ef\u00e9sios:<\/p>\n

\u00a0Assim j\u00e1 n\u00e3o sois estrangeiros e h\u00f3spedes, mas concidad\u00e3os dos santos e membros da fam\u00edlia de Deus, edificados sobre o fundamento dos ap\u00f3stolos e profetas, tendo por pedra principal o pr\u00f3prio Cristo Jesus. \u00c9 nele que todo edif\u00edcio, harmonicamente disposto, se une e cresce at\u00e9 formar um templo santo no Senhor; nele v\u00f3s tamb\u00e9m sois integrados na constru\u00e7\u00e3o para vos tornardes morada de Deus no Esp\u00edrito <\/i>(Ef 2,19-22).<\/p>\n

Temos uma primeira Regra da f\u00e9 que era professada na celebra\u00e7\u00e3o do batismo de adultos e hoje usada no batismo de crian\u00e7as. A profiss\u00e3o era feita no pr\u00f3prio ato do batismo atrav\u00e9s das perguntas: Cr\u00eas em Deus Pai ? Cr\u00eas em Jesus Cristo? Cr\u00eas no Esp\u00edrito Santo?<\/p>\n

Depois temos o \u201cCredo\u201d dos Ap\u00f3stolos ou S\u00edmbolo apost\u00f3lico<\/i>, proveniente de um S\u00edmbolo batismal da Igreja de Roma que foi ampliado pelos conc\u00edlios de Niceia e de Constantinopla. Por tradi\u00e7\u00e3o era atribu\u00eddo aos ap\u00f3stolos.<\/p>\n

O S\u00edmbolo niceno-constantinopolitano, em geral, chamado Credo<\/i>, surgiu em ambiente pol\u00eamico, resultado da reflex\u00e3o teol\u00f3gica em defesa da f\u00e9 cristol\u00f3gica e trinit\u00e1ria, fixada nos conc\u00edlios de Niceia e de Constantinopla. Em Roma, s\u00f3 foi aceito na Missa no ano de 1014.<\/p>\n

Finalmente, temos o chamado S\u00edmbolo atanasiano,<\/i> atribu\u00eddo a Santo Atan\u00e1sio, de origem bem posterior, provavelmente no sul da Fran\u00e7a. At\u00e9 a reforma atual da Liturgia era usado na Festa da Sant\u00edssima Trindade. Hoje, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais usado na Liturgia.<\/p>\n

2. O S\u00edmbolo Apost\u00f3lico<\/b><\/p>\n

Queremos deter-nos no S\u00edmbolo apost\u00f3lico<\/i> ou no Creio em Deus<\/i>. Ele surgiu pelo s\u00e9culo III em ambiente batismal nos ritos das entregas durante o catecumenato.<\/p>\n

\u00c9 chamado s\u00edmbolo por ser um enunciado dos artigos de f\u00e9 nas Igrejas crist\u00e3s. S\u00edmbolo porque cont\u00e9m, revela, evoca e representa a f\u00e9 crist\u00e3. Constitui a Regra da f\u00e9 para uso da comunidade. No Brasil, o S\u00edmbolo apost\u00f3lico<\/i> \u00e9 aprovado tamb\u00e9m para ser professado na Missa. Conv\u00e9m notar que no Ocidente o Credo s\u00f3 foi introduzido na Missa depois que se perdeu o sentido da profiss\u00e3o de f\u00e9 trinit\u00e1ria na Ora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica e o c\u00e2non da Missa era dito em sil\u00eancio. Portanto, a Ora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica tamb\u00e9m \u00e9 lugar de professar sempre de novo a f\u00e9 cristol\u00f3gica e trinit\u00e1ria crist\u00e3s.<\/p>\n

O Creio em Deus<\/i> permaneceu na Liturgia batismal. Muito cedo, por\u00e9m, passou para a devo\u00e7\u00e3o individual ou familiar, bem como para as devo\u00e7\u00f5es populares como o Santo Ros\u00e1rio. Come\u00e7ou a fazer parte, por exemplo, da Ora\u00e7\u00e3o da manh\u00e3 ou Ora\u00e7\u00e3o da noite individual e familiar.<\/p>\n

Na Liturgia tudo era latim. Na piedade popular fizeram-se as tradu\u00e7\u00f5es. Por isso, podemos dizer que o S\u00edmbolo dos Ap\u00f3stolos<\/i> foi o grande ve\u00edculo da transmiss\u00e3o da f\u00e9 atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es. Onde aprendemos a professar a nossa f\u00e9? Certamente guiados por nossos pais e, sobretudo, por nossas m\u00e3es.<\/p>\n

A f\u00e9 \u00e9 transmitida de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9\u00a0 transmitida no batismo, ela nasce no batismo da \u00e1gua e do Esp\u00edrito Santo. Trata-se de uma das virtudes teologais. Mas, \u00e9 alimentada desde a inf\u00e2ncia e desabrocha na inicia\u00e7\u00e3o e na pr\u00e1tica da vida eucar\u00edstica. A f\u00e9 constitui um dom de Deus, que d\u00e1 sentido \u00e0 nossa exist\u00eancia e ao qual somos chamados a corresponder.<\/p>\n

3. Uma profiss\u00e3o de f\u00e9\u00a0<\/b>trinit\u00e1ria e cristol\u00f3gica<\/b><\/p>\n

Valeu a pena ter lido recentemente um livro do nosso confrade espanhol Frei Francisco Mart\u00ednez Fresneda, OFM, membro da Equipe de Liturgia da Ordem, intitulado El Credo Apost\u00f3lico:<\/i><\/b> Por Cristo, con Cristo y en Cristo<\/i>, San Pablo, Madrid 2011. Trata-se de uma abordagem do Credo<\/i> em chave cristol\u00f3gica e b\u00edblica.<\/p>\n

Mostra o nosso confrade como o \u201cCredo\u201d dos Ap\u00f3stolos prov\u00e9m de um S\u00edmbolo batismal da Igreja de Roma, que foi ampliado pelos conc\u00edlios de Niceia e de Constantinopla. Est\u00e1 dividido em doze artigos que a tradi\u00e7\u00e3o atribui aos Doze Ap\u00f3stolos. Sem d\u00favida, a l\u00f3gica interna do S\u00edmbolo constitu\u00edda pela profiss\u00e3o de f\u00e9 na Trindade, segundo as \u00faltimas palavras que Jesus dirige a seus disc\u00edpulos antes de subir para a gl\u00f3ria do Pai: \u201cIde, pois, fazei disc\u00edpulos meus todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esp\u00edrito Santo, ensinando-os a observar tudo quanto vos mandei\u201d (Mt 28,19), e que na Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o, constituem o centro da cria\u00e7\u00e3o, da reden\u00e7\u00e3o e da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o obstante a clara divis\u00e3o do \u201cCredo\u201d segundo as tr\u00eas Pessoas da Trindade, o Autor o enfoca de uma maneira cristol\u00f3gica, visto que a revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e, portanto, o \u201cCredo\u201d, parte da hist\u00f3ria e da doutrina de Jesus. E aqui temos o novo, o original da abordagem do \u201cCreio\u201d. Trata-se de uma abordagem toda ela b\u00edblica e cristol\u00f3gica. Apresenta-se um tratado b\u00edblico sobre a Sant\u00edssima Trindade ou se quisermos, um tratado de Cristologia todo baseado na Sagrada Escritura.<\/p>\n

Para cada artigo de f\u00e9 abordado ele oferece o contexto escritur\u00edstico e dogm\u00e1tico correspondente tratando, em seguida, de sua atualidade na experi\u00eancia de f\u00e9.<\/p>\n

O Autor exp\u00f5e a mat\u00e9ria em quatro cap\u00edtulos:<\/p>\n

No Cap\u00edtulo I, chamado Creio em…<\/b>, o autor mostra em que consiste a f\u00e9, a dimens\u00e3o subjetiva da f\u00e9 que inclui a confian\u00e7a, a fidelidade, a obedi\u00eancia; a f\u00e9 de Abr\u00e3o; Maria, exemplo de mulher de f\u00e9; a f\u00e9 de e em Jesus. Passa, em seguida, a tratar da dimens\u00e3o objetiva da f\u00e9 e a confiss\u00e3o de f\u00e9.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo II se intitula: Creio em Deus Pai. O autor trata das religi\u00f5es vizinhas de Israel, o Deus de Israel, ou seja, o Deus da Alian\u00e7a, o Deus como Pai de Israel e o Deus de Israel como centro da vida e da f\u00e9 de Jesus. Passa a tratar de Deus Pai em Jesus: Deus distinto da Cria\u00e7\u00e3o como o Criador, o Providente e Salvador; o Pai de Jesus, Doador de bens e obedi\u00eancia, Ora\u00e7\u00e3o de j\u00fabilo e tenta\u00e7\u00e3o no Gets\u00eamani; Deus Pai \u00e9 Abba; o Pai \u00e9 bondade e amor; Todo-poderoso, Criador do c\u00e9u e da terra, onde trata dos dados atuais da ci\u00eancia e da Cria\u00e7\u00e3o em Cristo Jesus.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo III \u00e9 central: Creio em Deus Filho. Os principais temas tratados: Jesus, Cristo, o Messias nos tempos de Jesus, o Messias nos Evangelhos, Jesus Cristo em S\u00e3o Paulo. Depois, citando apenas os t\u00f3picos principais: \u00danico Filho, nosso Senhor; Concebido por obra e gra\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, nasceu da Maria Virgem; a Vida de Jesus; Padeceu sob o poder de P\u00f4ncio Pilatos; Foi crucificado, morto e sepultado; Desceu aos infernos; ao terceiro dia ressuscitou dos mortos; Subiu aos c\u00e9us e est\u00e1 sentado \u00e0 direita do Pai; Donde h\u00e1 de vir para julgar os vivos e os mortos.<\/p>\n

O Cap\u00edtulo IV tem como t\u00edtulo: Creio em Deus Esp\u00edrito Santo, com os seguintes subt\u00edtulos: Creio no Esp\u00edrito Santo; a santa Igreja Cat\u00f3lica; a Comunh\u00e3o dos Santos; o perd\u00e3o dos pecados; a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos e a vida eterna.<\/p>\n

Em 391 p\u00e1ginas o autor procurou expor, de uma forma simples e clara a rela\u00e7\u00e3o criadora, salvadora e santificadora que Deus estabeleceu com o homem na hist\u00f3ria concreta de Jesus de Nazar\u00e9. E conclui o autor: \u201cJesus, que confessamos como a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo eterno de Deus, \u00e9 o ve\u00edculo de acesso ao Pai e quem nos d\u00e1 seu Esp\u00edrito, que \u00e9 o mesmo Esp\u00edrito do Pai. E se \u00e9 Jesus quem nos oferece uma vis\u00e3o nova de Deus e nova do Esp\u00edrito, tamb\u00e9m, com sua vida e doutrina, nos d\u00e1 um novo sentido que nos conduz \u00e0 plenitude de ser, \u00e0 felicidade temporal e eterna. Assim acreditou sempre a comunidade crist\u00e3: \u2018Eu sou o caminho, a verdade e a vida\u2019 (Jo 14,6)\u201d.<\/p>\n

\u201cEm conclus\u00e3o, diz o autor, o Credo crist\u00e3o \u00e9 o relato de uma rela\u00e7\u00e3o de amor, de um di\u00e1logo cordial de Deus conosco e de n\u00f3s com Ele para viver de uma forma nova. Por isso, ao falar de Deus Pai, Filho e Esp\u00edrito no Credo, descrevemos qual deve ser nosso sentido de vida e quais s\u00e3o as propostas divinas para alcan\u00e7ar nossa felicidade\u201d.<\/p>\n

O evangelista Marcos nos conta que o pai do menino epil\u00e9ptico endemoniado prostrou-se aos p\u00e9s de Jesus e exclamou: \u201cEu creio, mas ajuda a minha falta de f\u00e9\u201d (Mc 9,24). Penso que nos cabe fazer o mesmo. A ora\u00e7\u00e3o di\u00e1ria do Creio em Deus poder\u00e1 constituir um grande meio para este permanente mergulho em Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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