{"id":38330,"date":"2013-05-20T07:44:14","date_gmt":"2013-05-20T10:44:14","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=38330"},"modified":"2020-06-15T08:45:20","modified_gmt":"2020-06-15T11:45:20","slug":"so-um-deus-nos-pode-salvar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/so-um-deus-nos-pode-salvar\/","title":{"rendered":"“S\u00f3 um Deus nos pode salvar”"},"content":{"rendered":"

\"flores\"<\/p>\n

Por\u00a0Leonardo Boff (*)<\/strong><\/p>\n

A crise de nossa civiliza\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-cient\u00edfica exige mais que explica\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e sociol\u00f3gicas. Ela demanda uma reflex\u00e3o filos\u00f3fica que desemboca numa quest\u00e3o teol\u00f3gica. Quem o viu claramente foi Martin Heidegger (1889-1976), antes mesmo que tivesse surgido o alarme ecol\u00f3gico.<\/p>\n

Numa famosa confer\u00eancia em 1955 em Munique \u201cSobre a quest\u00e3o da t\u00e9cnica\u201d, na qual estavam presentes Werner Heisenberg e Ortega y Gasset, ele tornou claro o risco que o mundo natural e a humanidade correm quando se deixam absorver totalmente pela l\u00f3gica intr\u00ednseca deste modo de pensar e de agir que intervem e manipula o mundo natural at\u00e9 as suas \u00faltimas camadas para tirar benef\u00edcios individuais ou sociais. A cultura t\u00e9cnico-cient\u00edfica penetrou, de tal forma, na nossa autocompreens\u00e3o que j\u00e1 n\u00e3o podemos entender a n\u00f3s mesmos nem viver sem essa muleta que introjetamos em nosso pr\u00f3prio ser e estar-no-mundo.<\/p>\n

Ela representa a converg\u00eancia de duas tradi\u00e7\u00f5es da filosofia ocidental: a plat\u00f4nica de cariz idealista transfigurada pela incorpora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e a aristot\u00e9lica, mais emp\u00edrica, que est\u00e1 na base da ci\u00eancia. Elas se fundiram no s\u00e9culo XVII, a partir de Descartes e fundaram a moderna tecno-ci\u00eancia moderna, o paradigma dominante.<\/p>\n

O interesse desse modo de ser \u00e9\u00a0como<\/i>\u00a0s\u00e3o as coisas,\u00a0como<\/i>\u00a0funcionam e\u00a0como<\/i>\u00a0nos podem ser \u00fateis. N\u00e3o \u00e9 o milagre de que as coisas\u00a0s\u00e3o<\/i>, confrontadas com o nada. Separamo-nos do mundo natural para entrar profundamente no mundo artificial.\u00a0\u00a0Perdemos a rela\u00e7\u00e3o org\u00e2nica com as coisas, as plantas, os animais, as montanhas e com os pr\u00f3prios seres humanos. Tudo se transforma em instrumento para alguma finalidade. N\u00e3o vemos o ser humano, como pessoa, portadora de um prop\u00f3sito, mas a sua for\u00e7a de trabalho, seja f\u00edsica seja intelectual, que pode ser explorada.<\/p>\n

Se algo pode ser feito, ser\u00e1 feito sem qualquer justifica\u00e7\u00e3o \u00e9tica. Se podemos desintegrar o \u00e1tomo n\u00e3o h\u00e1 porque n\u00e3o faz\u00ea-lo e construir uma bomba at\u00f4mica. Se\u00a0\u00a0podemos lan\u00e7\u00e1-la sobre Hiroshima e Nagasaki, quem o impedir\u00e1? Se posso manipular o c\u00f3digo gen\u00e9tico, n\u00e3o h\u00e1 limite moral ou \u00e9tico que o possa coibir. E fazemos as experi\u00eancias que acharmos interessantes e \u00fateis para o mercado e para certa qualidade de vida.<\/p>\n

Heidegger nos adverte que esta tecno-ci\u00eancia criou em n\u00f3s um dispositivo (Gestell)<\/i>, um modo de ver que considera tudo como coisa ao nosso dispor. Colonizou todos os espa\u00e7os e subjugou todos os saberes. Transformou-se num motor que se acelerou de tal forma que j\u00e1 n\u00e3o sabemos como par\u00e1-lo. Tornamo-nos ref\u00e9ns dele. Ele nos dita o que fazer ou deixar de fazer.<\/p>\n

Neste ponto, Heidegger aponta o alt\u00edssimo risco que corremos como natureza e como esp\u00e9cie. A tecnoci\u00eancia afetou as bases que sustentam a vida e criou tanta for\u00e7a destrutiva que nos pode exterminar a todos. Os meios j\u00e1 foram constru\u00eddos e est\u00e3o a\u00ed \u00e0 nossa disposi\u00e7\u00e3o. Quem segurar\u00e1 a m\u00e3o para n\u00e3o deslanchar um\u00a0\u00a0armagedon<\/i>\u00a0natural e humano? Essa \u00e9 a quest\u00e3o magna que nos deveria ocupar como pessoas e como humanidade e menos o crescimento e as taxas de juros.<\/p>\n

A resposta tentada por Heidegger \u00e9 uma\u00a0Kehre<\/i>, uma \u201dVolta\u201d que significa uma reviravolta. Este \u00e9 o prop\u00f3sito final de todo o seu pensamento, como o revelou numa carta a Karl Jaspers: ser um zelador de museu que tira a poeira sobre os objetos para que se deixem ver. Como fil\u00f3sofo se propunha (pena que usa uma linguagem terrivelmente complicada) remover o que encobre o habitual e o cotidiano da vida. Pela sofistica\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-cient\u00edfica ele ficou esquecido, abstrato ou enrijecido. Ao fazer isso, o que se revela ent\u00e3o? Nada, sen\u00e3o aquilo que nos rodeia e que constitui o nosso ser-no-mundo-com-os outros e com a paisagem, com o azul do c\u00e9u, com a chuva e com o sol. \u00c9 deixar ver as coisas assim\u00a0\u00a0como s\u00e3o; elas n\u00e3o nos oprimem mas est\u00e3o, tranquilas, conosco em casa. Foi buscar inspira\u00e7\u00e3o para esse modo de ser nos pr\u00e9-socr\u00e1ticos particularmente em Her\u00e1clito, que viviam o pensamento origin\u00e1rio antes de se transformar com Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles em metaf\u00edsica, base da tecnoci\u00eancia.<\/p>\n

Mas suspeita que seja tarde demais. Estamos t\u00e3o pr\u00f3ximos do abismo que n\u00e3o temos como voltar. Na sua \u00faltima entrevista ao\u00a0Spiegel<\/i>\u00a0de 1976, publicada\u00a0post-mortem<\/i>,<\/i>\u00a0diz: \u201cS\u00f3 um Deus nos pode salvar<\/i>\u201d. A quest\u00e3o filos\u00f3fica sobre o destino de nossa cultura se transformou numa quest\u00e3o teol\u00f3gica. Deus vai intervir? Vai permitir a autodestrui\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie?<\/p>\n

Como te\u00f3logo crist\u00e3o direi como S\u00e3o Paulo: \u201cA esperan\u00e7a n\u00e3o nos engana\u201d (Rm 5,5) porque \u201cDeus \u00e9 o soberano amante da vida\u201d (Sb 11,26). N\u00e3o sei como. Apenas espero.<\/p>\n

(*) Leonardo Boff<\/strong> \u00e9 autor:\u00a0Proteger a Terra-cuidar da vida: como escapar do fim do mundo<\/i>, Record Rio 2010.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"yoast_head":"\n"S\u00f3 um Deus nos pode salvar" - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/so-um-deus-nos-pode-salvar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""S\u00f3 um Deus nos pode salvar" - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Leonardo Boff\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/so-um-deus-nos-pode-salvar\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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