{"id":36397,"date":"2013-01-20T08:22:52","date_gmt":"2013-01-20T10:22:52","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=36397"},"modified":"2020-06-15T09:30:21","modified_gmt":"2020-06-15T12:30:21","slug":"os-dois-lados-do-ser-humano-dragao-e-sao-jorge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/os-dois-lados-do-ser-humano-dragao-e-sao-jorge\/","title":{"rendered":"Os dois lados do ser humano: Drag\u00e3o e S\u00e3o Jorge"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0<\/strong>Leonardo Boff<\/strong><\/p>\n

Toda religi\u00e3o, tamb\u00e9m o cristianismo, possui muitas val\u00eancias. Al\u00e9m de se centralizar em Deus, elabora narrativas sobre o drama paradoxal do ser humano, gerando sentido, uma interpreta\u00e7\u00e3o da realidade, da hist\u00f3ria e do mundo.<\/p>\n

Exemplar \u00e9 a lenda de S\u00e3o Jorge e o combate feroz com o drag\u00e3o narrada no artigo anterior. Primeiramente, o drag\u00e3o \u00e9 drag\u00e3o, portanto, uma serpente. Mas \u00e9 apresentada alada, com enorme boca que emite fogo e fuma\u00e7a e um cheiro mort\u00edfero. \u00c9 um drag\u00e3o simb\u00f3lico.<\/p>\n

No Ocidente representa o mal e o mundo amea\u00e7ador das sombras. No Oriente \u00e9\u00a0 positivo, s\u00edmbolo nacional da China, senhor das \u00e1guas e da fertilidade (long). Entre os aztecas era a serpente alada (Quezalcoatl), s\u00edmbolo positivo de\u00a0 sua cultura. Para n\u00f3s ocidentais o drag\u00e3o \u00e9 sempre terr\u00edvel e representa a amea\u00e7a \u00e0 vida ou as dificuldades duras da sobreviv\u00eancia. Os pobres dizem:\u201ctenho que matar um drag\u00e3o por dia tal \u00e9 a luta pela sobreviv\u00eancia\u201d<\/p>\n

Mas o drag\u00e3o, como o mostrou a tradi\u00e7\u00e3o psicanal\u00edtica de C. G. Jung com Erich Neumann, James Hillmann. Etienne Perrot e outros representa um dos arqu\u00e9tipos (elementos estruturais do inconsciente coletivo ou imagens primordiais que ordenam a psique) mais ancestrais e transculturais da humanidade.<\/p>\n

Junto com o drag\u00e3o sempre vem o cavaleiro her\u00f3ico que com ele se confronta numa luta feroz. Que significam essas duas figuras? \u00c0 luz de categorias de C. G. Jung e disc\u00edpulos, especialmente de Erich Neumann que estudou especificamente este arqu\u00e9tipo (A hist\u00f3ria da origem da consci\u00eancia,<\/em>\u00a0Cultrix 1990) e da psicoterapia existencial-human\u00edstica de Kirk J. Schneider (O eu paradoxa<\/em>l, Vozes 1993) procuremos entender o que est\u00e1 em jogo nesse confronto.<\/p>\n

O caminho da evolu\u00e7\u00e3o leva a humanidade do inconsciente para o consciente, da fus\u00e3o c\u00f3smica com o Todo (Uroboros) para a emerg\u00eancia da autonomia do ego. Essa passagem \u00e9 dram\u00e1tica, nunca totalmente realizada; por isso, o ego deve continuamente retom\u00e1-la caso queira gozar de liberdade e vencer na vida.<\/p>\n

Mas importa reconhecer que o drag\u00e3o amedrontador e o cavaleiro her\u00f3ico s\u00e3o duas dimens\u00f5es do mesmo ser humano. O drag\u00e3o em n\u00f3s \u00e9 o nosso universo ancestral, obscuro, nossas sombras de onde imergimos para a luz da raz\u00e3o e da independ\u00eancia do ego. Por isso que em algumas iconografias, especialmente uma da Catalunha (\u00e9 seu patrono) o drag\u00e3o aparece envolvendo todo o corpo do cavaleiro. Numa gravura de Rog\u00e9rio Fernandes (com.br) o drag\u00e3o aparece envolvendo o corpo de S\u00e3o Jorge, que o segura pelo bra\u00e7o e tendo o rosto, nada amea\u00e7ador na altura do de S\u00e3o Jorge. \u00c9 um drag\u00e3o humanizado formando uma unidade com S\u00e3o Jorge. Noutras (no Google h\u00e1 25 p\u00e1ginas de gravuras de S\u00e3o Jorge com o drag\u00e3o) o drag\u00e3o aparece como um animal domesticado sobre o qual S\u00e3o Jorge de p\u00e9 o conduz n\u00e3o com a lan\u00e7a mas com um bast\u00e3o.<\/p>\n

A atividade do her\u00f3i, no caso de S\u00e3o Jorge, na sua luta com o drag\u00e3o mostra a for\u00e7a do ego, corajoso, iluminado e que se firma e conquista autonomia, mas sempre em tens\u00e3o com a dimens\u00e3o escura do drag\u00e3o. Eles convivem mas o drag\u00e3o\u00a0 n\u00e3o consegue dominar o ego.<\/p>\n

Diz Neumann:\u201dA atividade da consci\u00eancia \u00e9 her\u00f3ica quando o ego assume e realiza por si mesmo a luta arquet\u00edpica com o drag\u00e3o do inconsciente, levando-a a uma s\u00edntese bem sucedida\u201d(Op.cit. p.244), A pessoa que fez esta travessia n\u00e3o renega o drag\u00e3o, mas o mant\u00e9m domesticado e integrado como seu lado de sombra.\u00a0 Por esta raz\u00e3o, em muitas narrativas, S\u00e3o Jorge n\u00e3o mata o drag\u00e3o. Apenas o domestica e o re-insere no seu lugar deixando de ser amea\u00e7ador. Ai surge a s\u00edntese feliz dos opostos; o eu paradoxal encontrou seu equil\u00edbrio pois alcan\u00e7ou a harmoniza\u00e7\u00e3o do ego com o drag\u00e3o,\u00a0 do consciente com o inconsciente, da luz com a sombra,\u00a0 da raz\u00e3o com a paix\u00e3o, do racional com o simb\u00f3lico, da ci\u00eancia com a arte e com a religi\u00e3o.<\/p>\n

A confronta\u00e7\u00e3o com as oposi\u00e7\u00f5es e a busca da s\u00edntese constitui a caracter\u00edstica de personalidades amadurecidas, que integraram a dimens\u00e3o de sombra e de luz, o lado S\u00e3o Jorge com o lado Drag\u00e3o. Assim o vemos em Buda, Francisco de Assis, Jesus, em Gandhi\u00a0 e em Luther King.<\/p>\n

Os cariocas tem grande venera\u00e7\u00e3o por S\u00e3o Jorge mais do que por S\u00e3o Sebasti\u00e3o, patrono oficial da cidade. Mas este \u00e9 um guerreiro, cheio de flechas, portanto \u201cvencido\u201d. O povo sente necessidades de um santo guerreiro corajoso que vence as adversidades. Ai S\u00e3o Jorge representa o santo ideal. Na novela \u201cSalve Jorge\u201d ele funciona como o her\u00f3i que vai libertar as meninas traficadas para a Turquia; ele enfrentar\u00e1, vitoriosamente, o drag\u00e3o do tr\u00e1fico internacional de mulheres.<\/p>\n

Por certo, aqueles que veneram S\u00e3o Jorge com o drag\u00e3o n\u00e3o sabem nada de seu significado arquet\u00edpico. N\u00e3o importa. Pois seu inconsciente o sabe; ele\u00a0 ativa e realiza neles sua obra: a vontade de lutar, de se afirmar como egos aut\u00f4nomos que enfrentam e integram as dificuldades (os drag\u00f5es) dentro de um projeto positivo de vida (S\u00e3o Jorge, her\u00f3i vitorioso). E saem fortalecidos para a dura luta da vida.<\/p>\n

(*) Leonardo Boff<\/strong> coordenou a publica\u00e7\u00e3o da obra completa de C. G. Jung junto \u00e0 Editora Vozes.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":185554,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"yoast_head":"\nOs dois lados do ser humano: Drag\u00e3o e S\u00e3o Jorge - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/os-dois-lados-do-ser-humano-dragao-e-sao-jorge\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Os dois lados do ser humano: Drag\u00e3o e S\u00e3o Jorge - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Leonardo Boff\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/os-dois-lados-do-ser-humano-dragao-e-sao-jorge\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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