{"id":25322,"date":"2010-09-28T10:52:28","date_gmt":"2010-09-28T13:52:28","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=25322"},"modified":"2020-05-28T11:05:26","modified_gmt":"2020-05-28T14:05:26","slug":"a-espiritualidade-hesicasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-espiritualidade-hesicasta\/","title":{"rendered":"A espiritualidade Hesicasta"},"content":{"rendered":"

\"\"Frei Vit\u00f3rio Mazzuco<\/strong><\/p>\n

Quando se fala de hesicasmo, pensa-se geralmente em um m\u00e9todo de ora\u00e7\u00e3o baseado na repeti\u00e7\u00e3o infinita do Nome de Jesus, m\u00e9todo codificado no ambiente do Monte Athos,\u00a0nos s\u00e9culos XIII e XIV. Trata-se da sistematiza\u00e7\u00e3o filos\u00f3fico-teol\u00f3gica dada a esta corrente de espiritualidade por Greg\u00f3rio Palamas no s\u00e9culo XIV. Trata-se de uma corrente de espiritualidade que se identifica muito bem com a espiritualidade mon\u00e1stica.<\/p>\n

Essa corrente de espiritualidade perpassa os Apotegmas dos Padres e as Vidas dos Padres do Deserto. Todavia, aqueles que a descreveram com maior perfei\u00e7\u00e3o s\u00e3o os autores da chamada Escola Sina\u00edtica dos s\u00e9culos VI e VII, de um modo todo especial Jo\u00e3o Cl\u00edmaco e Hes\u00edquio o Sina\u00edta.<\/p>\n

Em grego, a palavra hesychia designa um estado de calma, paz, repouso, quietude, tranq\u00fcilidade, resultado da aus\u00eancia disciplinada de agita\u00e7\u00e3o interna e externa. \u00c9 o exerc\u00edcio feito para se libertar do barulho, conflito, inquietude, preocupa\u00e7\u00e3o e medo.<\/p>\n

Assim compreendida, a hesychia, nos autores espirituais, indica tamb\u00e9m recolhimento da alma, sil\u00eancio, solid\u00e3o interior e exterior, uma plena uni\u00e3o com Deus. Este termo \u00e9 tamb\u00e9m usado na espiritualidade mon\u00e1stica para indicar o estado de quietude e de sil\u00eancio de todo o ser humano, para que ele possa permanecer ligado no divino.<\/p>\n

Pode-se, ent\u00e3o, definir o hesicasmo como um sistema espiritual de orienta\u00e7\u00e3o essencialmente contemplativa, que consiste no aperfei\u00e7oamento do humano na busca da uni\u00e3o com Deus atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o cont\u00ednua.<\/p>\n

Os grandes mestres da ora\u00e7\u00e3o hesicasta, que criaram o m\u00e9todo e sobretudo a teologia da ora\u00e7\u00e3o hesicasta, podem ser encontrados entre os s\u00e9culos XIII e XIV no Monte Athos.<\/p>\n

Vamos aqui recordar alguns nomes: Greg\u00f3rio, o Sina\u00edsta (+1346). Do Mosteiro do Monte Sinai, ele transportou a \u201cora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o\u201d para o Monte Athos. Nic\u00e9foro, o Hesicasta, de origem calabresa, converteu-se \u00e0 Ortodoxia e se tornou monge no Monte Athos. Escreveu um pequeno tratado intitulado: \u201cSobre a Cust\u00f3dia do Cora\u00e7\u00e3o\u201d, que se tornou um cl\u00e1ssico da ora\u00e7\u00e3o hesicasta.<\/p>\n

Do s\u00e9culo XIV temos um tratado an\u00f4nimo chamado: \u201cM\u00e9todo da Santa Ora\u00e7\u00e3o\u201d, que \u00e9 \u00e0s vezes atribu\u00eddo a S\u00e3o Sime\u00e3o, o Novo Te\u00f3logo, mas n\u00e3o \u00e9 verdade que seja dele esta obra.<\/p>\n

Um outro grande hesicasta \u00e9 Teolepto, Metropolita de Filad\u00e9lfia (1250-1345), que formou gera\u00e7\u00f5es inteiras de hesicastas.<\/p>\n

Finalmente, temos o j\u00e1 citado Greg\u00f3rio Palamas (1296-1359), que \u00e9 considerado o maior te\u00f3logo do hesicasmo.<\/p>\n

Pressupostos da espiritualidade hesicasta<\/h4>\n

1. Hesychia e Amerimnia<\/strong>
\nA hesychia diz respeito \u00e0 interioridade do humano. Mais que um modo de vida \u00e9 um estado de alma. \u00c9 resultado de uma longa luta contra as paix\u00f5es escravizantes, as agita\u00e7\u00f5es e as preocupa\u00e7\u00f5es mundanas. \u00c9 o dom\u00ednio sobre as paix\u00f5es para poder amar absolutamente e com a m\u00e1xima liberdade o Senhor.<\/p>\n

Quanto \u00e0 amer\u00edmnia (do grego: n\u00e3o-preocupa\u00e7\u00e3o, despreocupa\u00e7\u00e3o, tranq\u00fcilidade), esta indica de certa forma a mesma coisa: \u00e9 a conquista disciplinada da serenidade existencial, ser livre de qualquer af\u00e3 terreno, desvincular-se dos pensamentos deste mundo para se dedicar somente a Deus.<\/p>\n

2. Nepsis<\/strong>
\nTrata-se de outra atitude recomendada pelos mestres hesicastas. Nepsis, palavra de origem grega, significa sobriedade, abstin\u00eancia (o verbo nepso quer dizer: manter-se s\u00f3brio, abster-se de vinho). \u00c9 aprender a viver do estritamente necess\u00e1rio, em uma esp\u00e9cie de jejum espiritual que atinge todas as dimens\u00f5es da exist\u00eancia. \u00c9 cuidar da intelig\u00eancia, da mente e do cora\u00e7\u00e3o, \u00e9 n\u00e3o se deixar encher de paix\u00f5es, distra\u00e7\u00f5es e excita\u00e7\u00f5es, para permanecer sempre em estado de ora\u00e7\u00e3o. \u00c9 a atitude do crist\u00e3o que deve sempre permanecer em Cristo (J\u00f4 15,4), com todas as suas faculdades.\u00a0\u00c9 um m\u00e9todo espiritual que confronta todo o humano com a gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

Gra\u00e7as \u00e0 nepsis consegue-se afinar sempre melhor a aten\u00e7\u00e3o, apurar a aten\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. Muitos consideram a nepsis a m\u00e3e da disciplina da ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

3. A Recorda\u00e7\u00e3o de Deus<\/strong>
\nA doutrina da recorda\u00e7\u00e3o de Deus vem de S\u00e3o Bas\u00edlio. Ele mesmo pergunta e responde: Qual \u00e9 o \u201cpr\u00f3prio\u201d do crist\u00e3o? Responde o Santo: \u00c9 conservar a constante recorda\u00e7\u00e3o daquele que morreu e ressuscitou por n\u00f3s! Ser crist\u00e3o \u00e9 ter sempre o Senhor diante dos olhos.<\/p>\n

\u00c9 vencer o assalto dos pensamentos contr\u00e1rios para estar sempre no Senhor. \u00c9 vencer a autocontempla\u00e7\u00e3o, o voltar-se mais para si mesmo, a pregui\u00e7a, o cansa\u00e7o. O hesicasta \u00e9 aquele que diz: \u201cDurmo, mas meu cora\u00e7\u00e3o vigia!\u201d Vale mais um desobediente alerta que um hesicasta distra\u00eddo.<\/p>\n

\u00c9 tamb\u00e9m um culto e um servi\u00e7o ininterrupto a Deus. A recorda\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 toda a respira\u00e7\u00e3o, se n\u00e3o, a solid\u00e3o espiritual n\u00e3o pode ser compreendida.<\/p>\n

4. A Doutrina da Deifica\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nO mist\u00e9rio crist\u00e3o, na sua ess\u00eancia, \u00e9 a uni\u00e3o\/a alian\u00e7a entre Deus e o humano: \u201cEu lhes dei a gl\u00f3ria que me deste, para que sejam um, como n\u00f3s somos um: Eu neles e Tu em mim, para que sejam perfeitos na unidade e para que o mundo reconhe\u00e7a que Tu me enviaste e os amaste como amaste a mim\u201d (J\u00f4 17,22-23).<\/p>\n

Esta uni\u00e3o com Deus atrav\u00e9s da nossa uni\u00e3o com Jesus constitui a salva\u00e7\u00e3o do humano, o vencer a fragilidade humana para participar da natureza divina. A esta no\u00e7\u00e3o os Padres Gregos chamam de \u201cdeifica\u00e7\u00e3o\u201d (em grego: theosis), o processo da diviniza\u00e7\u00e3o do humano.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o hesicasta quer sempre recordar esta certeza de \u201cser em Deus\u201d. Com a ora\u00e7\u00e3o, esta nossa transforma\u00e7\u00e3o em Deus se faz sempre mais ativa e consciente, e se desenvolve em todas as suas possibilidades. O hesicasmo mostra que isto \u00e9 poss\u00edvel atrav\u00e9s dos sacramentos, da ascese e da \u201cora\u00e7\u00e3o de Jesus\u201d (a invoca\u00e7\u00e3o incessante do Nome de Jesus).<\/p>\n

Caracter\u00edstica da ora\u00e7\u00e3o hesicasta\u00a0<\/strong><\/h4>\n

A ora\u00e7\u00e3o hesicasta possui algumas caracter\u00edsticas inconfund\u00edveis. Vamos elencar as principais:<\/p>\n

1. Ora\u00e7\u00e3o monol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

A Sagrada Escritura n\u00e3o se cansa de exortar o\/a fiel a\u00a0rezar continuamente: \u201cOrai sem cessar\u201d (1Ts 5,17); \u201cOrai incessantemente com toda a esp\u00e9cie de ora\u00e7\u00f5es e s\u00faplicas no Esp\u00edrito…\u201d (Ef 6,18). Tamb\u00e9m Jesus costuma frisar a \u201cnecessidade de orar sempre, sem cansar\u201d (cf. Lc 18,1), E exortar os seus disc\u00edpulos: \u201cVigiai e orai!\u201d (Lc 21,36).<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o monol\u00f3gica (repetindo sempre uma s\u00f3 e a\u00a0mesma coisa; do grego: monos: um s\u00f3; e logos: palavra) \u00e9 a preocupa\u00e7\u00e3o de permanecer sempre na presen\u00e7a do Senhor, com ora\u00e7\u00f5es simples e jaculat\u00f3rias. A forma primitiva desta prece \u00e9 o \u201cKyrie eleison\u201d. A forma mais comum soa assim: \u201cSenhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador!\u201d (cf. Lc 18,13 e 18,38). Trata-se de uma jun\u00e7\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o do publicano da par\u00e1bola com o grito do cego de Jeric\u00f3, que implora a cura. A ora\u00e7\u00e3o monol\u00f3gica \u00e9 tamb\u00e9m chamada de \u201cora\u00e7\u00e3o pura\u201d.<\/p>\n

Esta f\u00f3rmula \u00e9 a s\u00edntese de tudo aquilo que \u00e9 necess\u00e1rio da parte de Deus e da criatura humana. A invoca\u00e7\u00e3o: \u201cSenhor Jesus, Filho de Deus\u201d constitui o pressuposto divino de salva\u00e7\u00e3o (Deus quer salvar e salva de fato!); e a express\u00e3o: \u201ctem de piedade de mim\u201d constitui o pressuposto humano da\u00a0confian\u00e7a e da compun\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

2. A Ora\u00e7\u00e3o de Jesus ou o Poder do Nome<\/strong>
\nA ora\u00e7\u00e3o hesicasta, chamada tamb\u00e9m de \u201cOra\u00e7\u00e3o de Jesus\u201d, devido \u00e0 cont\u00ednua invoca\u00e7\u00e3o do Nome de Jesus, \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o que vai haurir a sua for\u00e7a no poder do Nome divino. O Nome de \u201cJav\u00e9\u201d, no Antigo Testamento, e o Nome de Jesus, no Novo Testamento, se identifica com a Pessoa mesma e \u00e9 causa de salva\u00e7\u00e3o para quem o invoca: \u201cTodo aquele que invocar o Nome do Senhor ser\u00e1 salvo\u201d (At 2, 21).<\/p>\n

Invocar o Nome significa deixar que Deus transforme a pessoa que O invoca por meio de seu Filho Encarnado com o poder ou a for\u00e7a do Esp\u00edrito; significa deixar que Deus opere a cont\u00ednua e progressiva cristifica\u00e7\u00e3o. Em outros termos significa: contemplar a Deus e tornar-se a Ele semelhante. A ora\u00e7\u00e3o contemplativa, de fato, \u00e9 o di\u00e1logo do humano com Deus, \u00e9 uma uni\u00e3o m\u00edstica.<\/p>\n

O Nome de Jesus salva, cura, purifica, limpa o cora\u00e7\u00e3o \u2013 dizem os autores hesicastas. S\u00e3o Basan\u00fafio e S\u00e3o Jo\u00e3o, mestres espirituais no Deserto de Gaza (s\u00e9culo VI) recomendam: \u201cA mem\u00f3ria do Nome de Jesus destr\u00f3i completamente tudo aquilo que \u00e9 mau\u201d.<\/p>\n

3. A Ora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o contrito<\/strong>
\nA segunda parte da Ora\u00e7\u00e3o de Jesus: \u201cTem piedade de mim, pecador\u201d revela a atitude fundamental do humano frente a Deus \u2013 a f\u00e9, a tranq\u00fcilidade dentro de si, a certeza de que s\u00f3 Deus salva. \u00c9 a \u201cmetan\u00f3ia\u201d, a mudan\u00e7a radical da criatura para melhor, a partir da for\u00e7a\/do poder do pr\u00f3prio Senhor.<\/p>\n

Sis\u00f5es, o Grande (s\u00e9c. V), n\u00e3o satisfeito com 62 anos de austeridades, em seu leito de morte confessava perante os outros monges: \u201cParece-me que ainda nem comecei a fazer penit\u00eancia\u201d.<\/p>\n

Os monges do Monte Athos, repetindo a ora\u00e7\u00e3o de Jesus, usam uma esp\u00e9cie de Ros\u00e1rio, chamado \u201ckomboschini\u201d, que os ajuda a contar as invoca\u00e7\u00f5es feitas… \u00c9 composto de 100 n\u00f3s, divididos em intervalos de 25, onde se fazem as\u00a0\u201cconvers\u00f5es\u201d, isto \u00e9, prostra\u00e7\u00f5es profundas, grandes inclina\u00e7\u00f5es. Arrependimento e prosta\u00e7\u00f5es demonstram a atitude f\u00edsica e ps\u00edquica dos convertidos do Evangelho.<\/p>\n

4. Orar com o cora\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nA ora\u00e7\u00e3o hesicasta \u00e9 tamb\u00e9m chamada de \u201cora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o\u201d. A no\u00e7\u00e3o de \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 um elemento essencial na espiritualidade oriental. O cora\u00e7\u00e3o \u00e9 o centro do ser humano, a raiz da faculdade ativa do intelecto e da vontade, o ponto de onde prov\u00e9m e para onde converge toda a vida espiritual. \u00c9 a fonte, obscura e profunda de onde jorra a vida ps\u00edquica e espiritual da criatura humana.<\/p>\n

A criatura humana costuma dispersar-se em muitas coisas, sobretudo atrav\u00e9s dos pensamentos. Pela intelig\u00eancia, o esp\u00edrito conhece um mundo mais externo, e corre o risco de perder o contato com o mundo espiritual. Orar com o cora\u00e7\u00e3o significa voltar os olhos mais para a interioridade. Para reconstruir e reunificar a pessoa, \u00e9 necess\u00e1rio reencontrar uma rela\u00e7\u00e3o mais harmoniosa entre a intelig\u00eancia e o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

5. Ora\u00e7\u00f5es simples, com poucas imagens<\/strong>
\nO Metropolita Ortodoxo K\u00e1listos Were resume alguns aspectos importantes deste tema da ora\u00e7\u00e3o hesicasta, baseando-se em experi\u00eancias e palavras de muitos Santos eremitas:<\/p>\n

Quando preenchemos a mente com a recorda\u00e7\u00e3o de Deus, precisamos dar-lhe uma tarefa, uma atividade. E a \u00fanica atividade, para este caso, \u00e9 a invoca\u00e7\u00e3o do Nome: \u201cSenhor Jesus\u201d. A recorda\u00e7\u00e3o do Nome recupera uma mente desintegrada, partida em muitos cacos, e coloca de lado os pensamentos dispersivos. N\u00e3o se trata de um conflito selvagem, nem de repress\u00e3o violenta, mas de um delicado e perseverante ato de dar destaque ao Nome do Senhor. Quem n\u00e3o gosta\u00a0de colocar em evid\u00eancia o nome da pessoa amada?<\/p>\n

Pronunciar o nome \u00e9 morar na intimidade, \u00e9 ir para o interior da casa. N\u00e3o h\u00e1 necessidade de visualizar nada, mas \u00e9 bastante estar dentro, morar, permanecer, bem dentro de uma sensa\u00e7\u00e3o, de um sentimento, de uma convic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

6. Ora\u00e7\u00e3o hesicasta e ilumina\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nQuando a ora\u00e7\u00e3o hesicasta se torna perfeita ora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, seu primeiro efeito \u00e9 a ilumina\u00e7\u00e3o. N\u00e3o podemos esquecer que esta ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o grito suplicante do cego que pede\u00a0a Jesus que o cure da cegueira (cf. Lc 18,38). E Jesus atende ao grito do pobre cego: abre-lhe os olhos e lhe d\u00e1 a ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A teologia da luz \u00e9 muito importante para a espiritualidade. Na liturgia tudo \u00e9 luz: a igreja fica toda iluminada, as imagens, o altar, os candelabros, a Palavra que vai ser proclamada diante do povo fiel. A P\u00e1scoa \u00e9 uma festa de luz!<\/p>\n

O Natal tem a Estrela que conduz os magos ao local onde se acha o Menino-Deus! A Festa da Transfigura\u00e7\u00e3o relembra\u00a0o modo como o corpo de Jesus se torna transparente e todo iluminado no alto do Monte Tabor (cf. 9,28s). A luz espiritual interior deve tornar-se, de modo carism\u00e1tico, sempre mais vis\u00edvel. \u00c9 o fr\u00e1gil corpo humano, transfigurado, que j\u00e1 come\u00e7a a participar da gl\u00f3ria da divindade.<\/p>\n

Quem atrav\u00e9s da prece provou a alegria e a presen\u00e7a de Deus tem os olhos iluminados.<\/p>\n

7. A Ora\u00e7\u00e3o como bondade do cora\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nO que mais impressiona, em pessoas que seguem a via hesicasta, \u00e9 a sua capacidade de criarem dentro de si mesmo e ao redor de si certas condi\u00e7\u00f5es para serem elas mesmas a encarna\u00e7\u00e3o de uma ora\u00e7\u00e3o cont\u00ednua: a sua mansid\u00e3o, a sua imensa bondade e o seu modo, reconciliado, de relacionar-se com todas as criaturas.<\/p>\n

Conta-nos o Peregrino Russo: \u201cQuando rezava, no fundo do meu cora\u00e7\u00e3o, tudo o que me cercava aparecia sob um aspecto maravilhoso: \u00e1rvores, ervas, p\u00e1ssaros, terra, \u00e1gua, ar… tudo parecia dizer-me que existem para o homem, que atrav\u00e9s do Amor de Deus, tudo rezava, tudo cantava a gl\u00f3ria do Senhor. Compreendia assim aquilo que a Filocalia chama de consci\u00eancia, o conhecimento da linguagem da cria\u00e7\u00e3o, e via como \u00e9 poss\u00edvel conversar com as criaturas de Deus\u201d<\/p>\n

8. Ora\u00e7\u00e3o e atua\u00e7\u00e3o no mundo<\/strong>
\nOrar com o cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o quer dizer desprezar o mundo e as pessoas, pelo contr\u00e1rio: \u00e9 reecontrar o amor para com todas as criaturas. A Ora\u00e7\u00e3o de Jesus transforma cada um (a) em criaturas para os outros. Yves Leloup, autor franc\u00eas, que viveu um per\u00edodo no Mosteiro do Monte Athos, recolheu estas palavras de um dos monges: \u201cRezar \u00e9 a arte de amar!\u201d
\nOrar, rezar segundo o modelo hesicasta significa dar o sangue do pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 dar-se ao mundo, \u00e0s pessoas, \u00e0 pr\u00f3pria casa, \u00e0s estradas, ao trabalho e \u00e0s refei\u00e7\u00f5es, dar a todas as atividades uma palavra, uma luz, transformar, enfim, tudo em um mundo espiritual.<\/p>\n

Concluindo\u00a0<\/strong><\/p>\n

Podem-se ler p\u00e1ginas e p\u00e1ginas maravilhosas sobre a ora\u00e7\u00e3o hesicasta. Mas vamos fechar estas p\u00e1ginas de Leitura Espiritual, citando alguns belos pensamentos de Ev\u00e1grio P\u00f4ntico (s\u00e9c. IV dC):<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um di\u00e1logo do intelecto com Deus<\/strong>
\nReza sobretudo para receberes o dom das l\u00e1grimas, para abrandares a dureza do teu cora\u00e7\u00e3o e obteres a miseric\u00f3rdia do Senhor.<\/p>\n

Comporta-te com coragem e ora com for\u00e7a: manda para longe de ti todas as preocupa\u00e7\u00f5es e reflex\u00f5es que te assaltarem. Reza para n\u00e3o te deixares tomar pela inquieta\u00e7\u00e3o e para n\u00e3o veres esvair-se o teu vigor.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o brota da do\u00e7ura do cora\u00e7\u00e3o e da aus\u00eancia do \u00f3dio. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 fruto da serena alegria e do reconhecimento.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o expulsa a tristeza e a falta de coragem.<\/p>\n

Durante a ora\u00e7\u00e3o, esfor\u00e7a-te para tornares a tua mente surda e muda. Ent\u00e3o poder\u00e1s rezar de fato!<\/p>\n

N\u00e3o rezes para que se cumpra a tua vontade, a n\u00e3o ser que ela esteja em conformidade com a Vontade do Senhor.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o sem distra\u00e7\u00f5es \u00e9 a mais alta manifesta\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia.<\/p>\n

Orar significa elevar a intelig\u00eancia at\u00e9 Deus.<\/p>\n

Assim como a vista \u00e9 o que de melhor possu\u00edmos entre todos os sentidos corporais, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais divina de todas as virtudes.<\/p>\n

Quando um dia, na tua ora\u00e7\u00e3o, te sentires pervadido de grande alegria, ent\u00e3o finalmente encontraste a verdadeira ora\u00e7\u00e3o*.<\/p>\n

* Cf. Meyendorf, J., San Gregorio Palamas e La Mistica Ortodossa, Turim, 1976, p. 11-14<\/strong>
\nO texto acima segue, em suas grandes linhas, o Professor de Espiritualidade Frei Iannis Spiteris, OFMCap. E toma por base suas aulas de Espiritualidade Oriental, no Pontif\u00edcio Ateneu Antonianum. Cf. a sua Apostila de 1990, p. 73-91, que o Autor deste artigo traduziu e adaptou.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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