![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2007\/05\/sinivaldo.jpg\")
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Frei Sinivaldo S. Tavares, OFM<\/strong><\/p>\n A proximidade das solenidades lit\u00fargicas de Pentecostes e Corpus Christi constitui ocasi\u00e3o prop\u00edcia para refletirmos acerca da \u00edntima rela\u00e7\u00e3o, segundo Francisco, entre o Esp\u00edrito Santo e o sacramento da Eucaristia.<\/p>\n Transparece, em seus escritos, a clara consci\u00eancia de que o Sacramento do Corpo e do Sangue do Senhor constitui media\u00e7\u00e3o privilegiada de encontro com Jesus Cristo no aqui e agora de sua experi\u00eancia. Ao falar acerca da Eucaristia, ele come\u00e7a dizendo \u201c […] porque nada vejo corporalmente neste mundo do mesmo alt\u00edssimo Filho de Deus, a n\u00e3o ser o seu sant\u00edssimo Corpo e seu sant\u00edssimo Sangue…\u201d (Test 10; cf. ainda 1Cl 3 e 2Cl 3).<\/p>\n A primeira das Admoesta\u00e7\u00f5es que o Poverello dirige aos frades diz respeito justamente ao Corpo do Senhor: a Eucaristia \u00e9 apresentada ali como uma esp\u00e9cie de prolongamento do mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o do Filho unig\u00eanito de Deus.<\/p>\n \u201cDa\u00ed, todos os que viram o Senhor Jesus segundo a humanidade e n\u00e3o viram nem creram segundo o esp\u00edrito e a divindade que ele \u00e9 o verdadeiro Filho de Deus foram condenados; de igual modo, todos os que v\u00eaem o sacramento, que \u00e9 santificado por meio da palavra do Senhor sobre o altar pelas m\u00e3os do sacerdote em forma de p\u00e3o e de vinho, e n\u00e3o v\u00eaem nem cr\u00eaem segundo o esp\u00edrito e a divindade que seja verdadeiramente o corpo e o sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, foram condenados, sendo testemunha o pr\u00f3prio Alt\u00edssimo que diz: Isto \u00e9 o meu corpo e o meu sangue da nova alian\u00e7a [que ser\u00e1 derramado por todos] (Mc 14,22.24); e: Quem come minha carne e bebe meu sangue tem a vida eterna (cf. Jo 6,55). […] E assim como ele se manifestou aos santos ap\u00f3stolos na verdadeira carne, do mesmo modo ele se manifesta a n\u00f3s no p\u00e3o sagrado. E assim como eles com a vis\u00e3o do seu corpo s\u00f3 viam a carne dele, mas contemplando-o com olhos espirituais criam que ele \u00e9 Deus, do mesmo modo tamb\u00e9m n\u00f3s, vendo o p\u00e3o e o vinho com os olhos do corpo, vejamos e creiamos firmemente que \u00e9 vivo e verdadeiro o seu sant\u00edssimo corpo e sangue. E, desta maneira, o Senhor est\u00e1 sempre com seus fi\u00e9is, como ele mesmo diz: Eis que estou convosco at\u00e9 o fim dos tempos (cf. Mt 28,20)\u201d (Adm 1, 8-11. 19-22).<\/p><\/blockquote>\n Francisco parece individuar uma atitude comum tanto ao mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o quanto ao mist\u00e9rio da Eucaristia: a condescend\u00eancia divina que se revela num e noutro casos como radical proximidade mediante a experi\u00eancia de inusitada humilha\u00e7\u00e3o. No primeiro caso, o Filho unig\u00eanito de Deus se esconde na pequenez de nossa condi\u00e7\u00e3o humana; no segundo, ele continua se escondendo sob as modestas apar\u00eancias do p\u00e3o e do vinho. Ele, ali\u00e1s, chega a dizer textualmente: \u201cEis que diariamente ele se humilha (cf. Fl 2,8), como quando veio do trono real (Sb 18,15) ao \u00fatero da Virgem; diariamente ele vem a n\u00f3s em apar\u00eancia humilde; diariamente ele desce do seio do Pai (cf. Jo 6,38; 1,18) sobre o altar nas m\u00e3os do sacerdote\u201d (Adm 1, 16-18).<\/p>\n Diante desta manifesta\u00e7\u00e3o deveras singular da condescend\u00eancia divina, Francisco exorta a superar as apar\u00eancias, em ambos os casos, e a contemplar o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o e o mist\u00e9rio do Corpo e do Sangue do Senhor com os olhos da f\u00e9. S\u00f3 assim alcan\u00e7aremos compreender o sentido \u00faltimo deste gesto divino e seremos, ent\u00e3o, capazes de nos abrir \u00e0 sua presen\u00e7a e interpela\u00e7\u00e3o. Justamente por ser a express\u00e3o privilegiada do mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o do Filho unig\u00eanito de Deus que se prolonga no curso da hist\u00f3ria \u00e9 que o sacramento da Eucaristia n\u00e3o pode ser reduzido a algo autom\u00e1tico e formal.<\/p>\n A presen\u00e7a de Jesus Cristo mediante seu Corpo e Sangue nas esp\u00e9cies do p\u00e3o e do vinho se realiza por obra e virtude do Esp\u00edrito Santo. \u00c9 ele, na verdade, quem propicia que o Cristo continue a se encarnar no aqui e agora de nossas comunidades de f\u00e9. \u00c9 o Esp\u00edrito Santo quem torna poss\u00edvel a singular experi\u00eancia de intimidade entre Cristo e n\u00f3s de tal forma que nos sentimos, de direito e de fato, contempor\u00e2neos seus. Fruto desta inaudita intimidade, a contemporaneidade entre Jesus Cristo e n\u00f3s faz com que acolhamos o gesto de extremo amor de Jesus como uma a\u00e7\u00e3o realizada tamb\u00e9m por n\u00f3s e para nossa salva\u00e7\u00e3o. \u00c9 ainda esta experi\u00eancia de nos sentirmos contempor\u00e2neos a Cristo que n\u00e3o deixa que nossa Eucaristia se reduza a uma mera recorda\u00e7\u00e3o de um acontecimento perdido num passado distante.<\/p>\n Ao contr\u00e1rio, \u00e9 o Esp\u00edrito Santo quem cria as condi\u00e7\u00f5es para que n\u00f3s fa\u00e7amos mem\u00f3ria daquele gesto irrepet\u00edvel, porque singular, mediante o qual Jesus se oferece ao Pai e a n\u00f3s como express\u00e3o de uma solidariedade para al\u00e9m de toda e qualquer expectativa. E fazer mem\u00f3ria significa tornar presente aquele evento crucial de nossa experi\u00eancia de f\u00e9. Isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel no vigor do Esp\u00edrito e gra\u00e7as \u00e0 sua peculiar efic\u00e1cia. \u00c9 Ele quem, mediante sua pr\u00f3pria virtude, recupera e resgata a efic\u00e1cia singular das palavras de Cristo pronunciadas sobre as oferendas do p\u00e3o e do vinho. Por esta raz\u00e3o, explicitando a estreita rela\u00e7\u00e3o que existe entre a a\u00e7\u00e3o santificadora ou consecrat\u00f3ria do Esp\u00edrito Santo e as palavras de Cristo pronunciadas na \u00faltima ceia, Francisco afirma em tra\u00e7os firmes e claros: \u201cPor isso, o esp\u00edrito do Senhor, que habita em seus fi\u00e9is, \u00e9 que recebe o sant\u00edssimo corpo e sangue do Senhor. Todos os outros que n\u00e3o t\u00eam do mesmo esp\u00edrito e ousam receb\u00ea-lo comem e bebem a pr\u00f3pria condena\u00e7\u00e3o (cf. 1Cor 11,29)\u201d (Adm 1, 12-13).<\/p>\n Neste sentido, o encontro com Cristo mediante a comunh\u00e3o nos sagrados mist\u00e9rios do seu Corpo e Sangue se d\u00e1 no Esp\u00edrito Santo e mediante sua for\u00e7a santificadora. Trata-se daquele mesmo Esp\u00edrito que, derramado no cora\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is, se faz presente no seio da comunidade de f\u00e9 e atua no \u00e2mago da hist\u00f3ria, encontrando-se tamb\u00e9m entranhado nas fibras mais \u00edntimas da Cria\u00e7\u00e3o. Por isso, a comunh\u00e3o com Jesus s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel no horizonte maior caracterizado pela experi\u00eancia do seu seguimento. Isto significa que o comungar com Cristo pressup\u00f5e a disponibilidade do fiel em se deixar conduzir pelo Esp\u00edrito rumo a uma fidelidade cada vez maior ao evangelho de Jesus Cristo. Fora deste ambiente n\u00e3o h\u00e1 experi\u00eancia de comunh\u00e3o no Corpo e no Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n Por esta raz\u00e3o, segundo Francisco, a Eucaristia \u00e9 o memorial da obedi\u00eancia perfeita de Jesus. Este foi, afinal, o sinal distintivo, o diferencial da obedi\u00eancia de Jesus: amor irrestrito ao Pai e aos seres humanos mediante uma solidariedade inusitada e insuper\u00e1vel. \u201cPois, esta \u00e9 a obedi\u00eancia caritativa (cf. 1Pd 1,22) porque satisfaz a Deus e ao pr\u00f3ximo. […] Pois, quem prefere sofrer persegui\u00e7\u00e3o a separar-se de seus irm\u00e3os permanece verdadeiramente na perfeita obedi\u00eancia, porque exp\u00f5e a sua vida (cf. Jo 15,13) em favor dos seus irm\u00e3os\u201d (Adm 3, 6.9).<\/p>\n Neste contexto, compreende-se por qual motivo Francisco interpreta o pecado original como uma experi\u00eancia de desobedi\u00eancia. E concebe desobedi\u00eancia como espec\u00edfica experi\u00eancia de se apropriar indevidamente da pr\u00f3pria vontade e de se gloriar dos bens que o Senhor diz e opera em si mesmo. \u201cPodia comer de toda \u00e1rvore do para\u00edso, porque, n\u00e3o indo contra a obedi\u00eancia, n\u00e3o pecava. No entanto, come da \u00e1rvore da ci\u00eancia do bem aquele que se apropria de sua vontade e se exalta dos bens que o Senhor diz e opera nele\u201d (Adm 2, 2-3).<\/p>\n Interessante notar que Francisco considera o pecado original n\u00e3o como uma gen\u00e9rica transgress\u00e3o a Deus, mas como uma espec\u00edfica transgress\u00e3o: ele fala de \u201ctransgress\u00e3o do mandamento\u201d (cf. Adm 2, 4). Ele n\u00e3o compreende o pecado original num sentido linear e cronol\u00f3gico. Ele o concebe, ao contr\u00e1rio, em seu sentido org\u00e2nico, vale dizer, enquanto atitude que perpassa toda a complexa trama dos pecados atuais e hist\u00f3ricos. Na raiz e, portanto, na origem de todo e qualquer pecado encontramos uma atitude primordial de transgress\u00e3o do amor a Deus e ao pr\u00f3ximo, testemunhado at\u00e9 as \u00faltimas conseq\u00fc\u00eancias por Jesus. Neste sentido, Francisco leva \u00e0s \u00faltimas conseq\u00fc\u00eancias a imprescindibilidade da media\u00e7\u00e3o do irm\u00e3o como verifica\u00e7\u00e3o da autenticidade do amor a Deus.<\/p>\n Depois de ter individuado a raiz do pecado e de t\u00ea-la nomeado como apropria\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vontade e dos bens que o Senhor diz e opera em e atrav\u00e9s de si, Francisco oferece o ant\u00eddoto adequado contra este mesmo pecado: que ningu\u00e9m se ensoberbe\u00e7a, mas se glorie na cruz do Senhor. Na qualidade de agraciados pelo Pai, n\u00e3o devemos nos gloriar de nada, exceto de nossas pr\u00f3prias fraquezas.<\/p>\n \u201cPortanto, a partir de que podes gloriar-te? Pois, se fosses t\u00e3o sutil e s\u00e1bio a ponto de teres toda ci\u00eancia (cf. 1Cor 13,2) e saberes interpretar todos os g\u00eaneros de l\u00ednguas (cf. 1Cor 12,28) e perscrutares com sutileza a respeito das coisas celestes, em nada disso te podes gloriar; […] Igualmente, se fosses mais belo e rico do que todos e tamb\u00e9m se operasses maravilhas, de maneira a afugentares os dem\u00f4nios, tudo isto te \u00e9 contr\u00e1rio, e nada te pertence, e em nada dessas coisas podes gloriar-te; mas nisto podemos gloriar-nos, em nossas fraquezas (cf. 2Cor 12,5) e em carregar cada dia a santa cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo (Jo 19,17; Lc 9,23; 14,27)\u201d (Adm 5, 4-5.7-8).<\/p><\/blockquote>\n \u00c9 este o sentido da afirma\u00e7\u00e3o lapid\u00e1ria de Francisco: \u201cquanto \u00e9 o homem diante de Deus, tanto \u00e9 e n\u00e3o mais\u201d (Adm 19,2). Por esta simples e fundamental raz\u00e3o, somente enquanto nos deixamos conduzir pelo Esp\u00edrito do Senhor, acolhendo no mais \u00edntimo de n\u00f3s suas sutis interpela\u00e7\u00f5es, \u00e9 que alcan\u00e7aremos experimentar a Eucaristia como memorial da obedi\u00eancia perfeita de Jesus e de sua inaudita solidariedade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Artigo de Frei Sinivaldo S. Tavares<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":184710,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[47],"yoast_head":"\n