{"id":23855,"date":"2007-09-18T12:30:24","date_gmt":"2007-09-18T15:30:24","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=23855"},"modified":"2020-05-26T08:47:58","modified_gmt":"2020-05-26T11:47:58","slug":"nao-te-preocupes-em-voltar-logo-estou-pronta-para-esperar-te-por-toda-a-eternidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/nao-te-preocupes-em-voltar-logo-estou-pronta-para-esperar-te-por-toda-a-eternidade\/","title":{"rendered":"\u201cN\u00e3o te preocupes em voltar logo: estou pronta para esperar-te por toda a eternidade\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"Frei Sinivaldo S. Tavares, OFM<\/strong><\/p>\n

A publica\u00e7\u00e3o das cartas espirituais de Teresa de Calcut\u00e1, na ocorr\u00eancia do 10\u00ba anivers\u00e1rio de sua morte, est\u00e1 provocando uma enorme celeuma. A julgar pelas not\u00edcias amplamente difusas pelos Mass media, o livro Mother Teresa: Come Be My Light (Madre Teresa: Vem, seja minha luz) \u2013 publicado pelo Pe. Brian Kolodiejchuk, Mission\u00e1rio da Caridade e postulador da causa de canoniza\u00e7\u00e3o de Madre Teresa \u2013 tornaria p\u00fablicas revela\u00e7\u00f5es in\u00e9ditas que afetariam a imagem da beata de Calcut\u00e1. Estas cartas que, em diversos momentos de sua vida, Madre Teresa escreveu a seus diretores espirituais fazem-nos, de fato, pensar. Elas revelam sua paradoxal experi\u00eancia de Deus e, portanto, confirmam a singularidade de seu itiner\u00e1rio existencial e espiritual.<\/p>\n

Contempor\u00e2neos de Madre Teresa, n\u00f3s seguimos de perto o itiner\u00e1rio da mulher audaciosa que, movida por inspira\u00e7\u00e3o divina, deixou tudo para melhor cuidar dos mais pobres entre os pobres. Empanturradas de tantas imagens, nossas cansadas retinas registraram uma em especial: a daquela mulher \u2013 rosto marcado por rugas profundas, sorriso largo e p\u00e9s rachados \u2013 que caminha pelas sarjetas de Calcut\u00e1 cuidando de seus pobres queridos. Acompanhamos ainda de perto tudo o que foi se constituindo em torno dela: a chegada das primeiras companheiras, a expans\u00e3o do movimento por ela iniciado e, sobretudo, o crescimento vertiginoso de suas atividades de solidariedade e de cuidado para com os mais pobres. Apesar da ampla cobertura que a Media sempre lhe deu, n\u00e3o poder\u00edamos sequer imaginar o que se passava na intimidade do cora\u00e7\u00e3o daquela mulher serena e incrivelmente terna.<\/p>\n

Somente agora, temos not\u00edcia da oprimente escurid\u00e3o que pesava com gravidade sobre ela, a partir de sua nova vida a servi\u00e7o dos pobres, tornando sobremaneira opaco seu horizonte: \u201cH\u00e1 tanta contradi\u00e7\u00e3o em minha alma, um profundo anelo de Deus, t\u00e3o profundo a ponto de fazer mal, um sofrimento cont\u00ednuo \u2013 e com isso o sentimento de n\u00e3o ser querida por Deus, rejeitada, vazia, sem f\u00e9, sem amor, sem zelo… o c\u00e9u n\u00e3o significa nada para mim, parece-me um lugar vazio\u201d.
\nEsta longa escurid\u00e3o da alma parece, desde ent\u00e3o, n\u00e3o ter mais deixado Madre Teresa sen\u00e3o por breves intervalos de tempo. E como revelam suas cartas espirituais, com o passar do tempo, colocando-se na trincheira aberta pelos grandes m\u00edsticos da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, dentre os quais se destaca S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, Madre Teresa n\u00e3o apenas suportou com resigna\u00e7\u00e3o estas pesadas trevas. Ela aprendeu a am\u00e1-las, considerando-as uma gra\u00e7a especial que lhe fora concedida pelo Pai de se solidarizar mais intimamente com o Cristo sofredor que, na cruz, fez a experi\u00eancia do mais radical abandono. \u201cComecei a amar minha escurid\u00e3o, porque creio agora que ela \u00e9 uma parte, uma pequen\u00edssima parte, da escurid\u00e3o e do sofrimento nos quais Jesus viveu sobre a terra\u201d.<\/p>\n

Todavia, o que mais chama a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 o fato de Madre Teresa ter conseguido esconder esse seu grande sofrimento interior mesmo daquelas pessoas que lhe eram pr\u00f3ximas. Mais que esconder, ela como ningu\u00e9m soube transfigur\u00e1-lo naquele seu terno e perene sorriso. Este sil\u00eancio de Madre Teresa se converte, portanto, na p\u00e9rola mais preciosa de sua intermin\u00e1vel noite escura. Sil\u00eancio este que s\u00f3 foi rompido gra\u00e7as a seus diretores espirituais e ao Cardeal Picachy, que descumpriram a exig\u00eancia da pr\u00f3pria Madre Teresa de destruir todas as suas cartas. \u201cTodo o tempo a sorrir, \u2013 escreve Madre Teresa \u2013 dizem de mim as irm\u00e3s e as pessoas. Pensam que o meu \u00edntimo seja repleto de f\u00e9, confian\u00e7a e amor… se somente soubessem como o meu ser alegre \u00e9 apenas um manto com o qual cubro vazio e mis\u00e9ria!\u201d<\/p>\n

Madre Teresa parece ciente que a vaidade religiosa \u00e9 a mais perniciosa de todas. Tornar p\u00fablico esse seu tormento interior poderia se tornar uma maneira insidiosa de chamar a aten\u00e7\u00e3o sobre si, sobre sua noite escura, julgando-se no rol das almas seletas que vivenciaram, na tradi\u00e7\u00e3o dos grandes m\u00edsticos, esta peculiar experi\u00eancia religiosa. Talvez, Madre Teresa acolhesse este tormento interior como o espinho na carne do qual nos fala S\u00e3o Paulo: \u201cPara que eu n\u00e3o me ensoberbecesse pela grandeza das revela\u00e7\u00f5es, foi-me dado um esp\u00ednho na carne\u201d (2Cor 12,7). Esta longa noite da alma talvez a tenha preservado de se deixar embevecer pela publicidade em torno dela e pelos imensos holofotes que lhe foram projetados no curso de sua vida. Ao receber o pr\u00eamio Nobel pela paz, ela escreve: \u201cA dor interior que sinto \u00e9 t\u00e3o grande que n\u00e3o experimento nada por toda a publicidade e o falat\u00f3rio das pessoas\u201d.<\/p>\n

No entanto, como j\u00e1 tivemos ocasi\u00e3o de assinalar, Madre Teresa abra\u00e7a este seu longo tormento interior como caminho privilegiado de solidariedade a Jesus, que assumiu a dor e o sofrimento provocados pelo abandono como express\u00e3o de seu amor solid\u00e1rio para conosco. Ela consuma, desse modo, seu discipulado, tornando-se disc\u00edpula fiel daquele que morreu crucificado, clamando: \u201cMeu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?\u201d (Mc 15,34; Mt 27,46). Compreende-se assim a peculiar m\u00edstica vivida por Madre Teresa e suas companheiras: compartilhar o grito \u201cTenho sede\u201d de Jesus sobre a cruz. \u201cSe a pena e o sofrimento, minha escurid\u00e3o e separa\u00e7\u00e3o de ti te d\u00e1 uma gota de consolo, meu Jesus, faz de mim aquilo que queres… Imprime em minha alma e na vida o sofrimento do teu cora\u00e7\u00e3o… Quero saciar a tua sede com cada gota individual de sangue que podes encontrar em mim. N\u00e3o te preocupes em voltar logo: estou pronta para esperar-te por toda a eternidade\u201d.<\/p>\n

Este sil\u00eancio de Madre Teresa faz pensar. Ningu\u00e9m jamais duvidou da extrema solidariedade que ela logrou para com os mais pobres entre os pobres. O que n\u00e3o imagin\u00e1vamos \u00e9 que ela tamb\u00e9m tivesse vivido uma inusitada solidariedade com tantos que experimentam de maneira angustiante e dolorosa o sil\u00eancio de Deus. S\u00e3o, de fato, cada vez mais numerosos os que hoje em dia n\u00e3o fazem do pr\u00f3prio ate\u00edsmo uma bandeira de reivindica\u00e7\u00e3o ou um motivo de alarde. Vivem na pele a ang\u00fastia existencial da perda do sentido e, a seu modo, atravessam a noite escura do esp\u00edrito.<\/p>\n

Existe de fato o ate\u00edsmo de protesto que se caracteriza pela recusa de Deus. Mas tamb\u00e9m existe o ate\u00edsmo de quem se sente \u2013 ao menos assim lhe parece \u2013 recusado por Deus. Este \u00e9 precisamente o ate\u00edsmo dos m\u00edsticos que, como Madre Teresa, atravessam longas noites do esp\u00edrito, sentindo-se rejeitados por Deus. N\u00e3o seria tamb\u00e9m esta a experi\u00eancia de Jesus que, na cruz, sente-se a-teu, vale dizer, sem Deus? E que vive este extremo abandono como uma experi\u00eancia singularmente solid\u00e1ria e, portanto, redentora? Escreve Madre Teresa: \u201cDizem que a pena eterna que sofrem as almas no inferno \u00e9 a perda de Deus… Em minha alma eu experimento precisamente esta terr\u00edvel pena da condena\u00e7\u00e3o, de Deus que n\u00e3o me quer, de Deus que n\u00e3o \u00e9 Deus, de Deus que na realidade n\u00e3o existe. Jesus, pe\u00e7o-te, perdoa a minha blasf\u00eamia\u201d.<\/p>\n

Mas, ao mesmo tempo, Madre Teresa manifesta uma consci\u00eancia \u00edmpar: sua participa\u00e7\u00e3o na obra redentora de Cristo que assume o abandono da cruz como experi\u00eancia de solidariedade com todos os pecadores e distantes de Deus \u201cQuero viver neste mundo t\u00e3o distante de Deus e que virou as costas \u00e0 luz de Jesus, para ajudar as pessoas, tomando sobre mim algo do seu sofrimento\u201d. Toda m\u00edstica verdadeira pressup\u00f5e esta dilacerante experi\u00eancia do ate\u00edsmo, vivido como dist\u00e2ncia de Deus. N\u00e3o existe outra maneira de se cultivar a presen\u00e7a de Deus do que se exercitar no desejo de tal proximidade por entre os escombros angustiantes de sua dist\u00e2ncia e aus\u00eancia.<\/p>\n

Os m\u00edsticos vivem, portanto, numa proximidade inusitada com aqueles que sofrem na pele a ang\u00fastia do abandono de Deus. Ambos experimentam de maneira singular a vertigem de lan\u00e7ar-se no fundo. \u00c9 quanto exprime Madre Teresa, em uma de suas cartas a seu pai espiritual: \u201cEstive a ponto de dizer N\u00e3o… Sinto-me como se algo um dia ou outro devesse despeda\u00e7ar-se em mim. […] Ora por mim, para que eu n\u00e3o recuse Deus nesta hora. N\u00e3o o quero, mas temo poder faz\u00ea-lo\u201d.<\/p>\n

A partir do conte\u00fado de suas cartas espirituais, Madre Teresa se nos afigura como uma mulher excepcional. Ela transfigurou sua sede de Deus numa incans\u00e1vel busca de solidariedade com Seus filhos e filhas preferidos, os pobres mais pobres. Nela, portanto, n\u00e3o se percebe nenhum ran\u00e7o de separa\u00e7\u00e3o, e muito menos de contraposi\u00e7\u00e3o, entre pobreza material e pobreza espiritual. Ela nos recorda que somente um despojamento interior vivido na mais profunda radicalidade \u00e9 capaz de propiciar uma solidariedade efetiva para com os pobres e desvalidos deste mundo. E nos ensina ainda que \u00e9 no cuidado solid\u00e1rio para com os mais pobres que se agu\u00e7a a sede de Deus e que se intensifica o desejo Dele.<\/p>\n

E assim fazendo, ela se nos revela como uma mulher profundamente solid\u00e1ria com os homens e as mulheres de seu tempo. Encontramo-nos, na verdade, divididos entres aqueles que vivem a ang\u00fastia da crise de sentido e aqueles que se sentem anestesiados pelo \u201cexcesso de cren\u00e7a\u201d. Talvez o maior legado de Madre Teresa consista no testemunho de uma intr\u00ednseca reciprocidade entre desejo de Deus e solidariedade efetiva para com suas criaturas mais fr\u00e1geis. Diante deste testemunho de singular experi\u00eancia humana e espiritual, cabe-nos, afinal, a pergunta: por que insistir em reduzir os santos e santas a meros dispensadores de benef\u00edcios e gra\u00e7as, ou a personagens que est\u00e3o a\u00ed apenas para nos dar bom exemplo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Frei Sinivaldo S. 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