{"id":23497,"date":"2012-09-09T07:54:42","date_gmt":"2012-09-09T10:54:42","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=23497"},"modified":"2020-06-15T11:10:57","modified_gmt":"2020-06-15T14:10:57","slug":"a-quem-interessa-a-fragmentacao-das-lutas-sociais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-quem-interessa-a-fragmentacao-das-lutas-sociais\/","title":{"rendered":"A quem interessa a fragmenta\u00e7\u00e3o das lutas sociais?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Por Rosangela Helena Pezoti<\/strong><\/p>\n

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Os homens fazem a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria, mas n\u00e3o\u00a0<\/em>a fazem arbitrariamente, nas condi\u00e7\u00f5es escolhidas\u00a0<\/em>por eles, mas antes sob as condi\u00e7\u00f5es diretamente\u00a0<\/em>herdadas e transmitidas\u00a0 do passado.\u00a0<\/em>(Karl Marx[1]<\/strong><\/a>)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

No \u00faltimo dia 07 de setembro, na cidade de S\u00e3o Paulo, ocorreram duas manifesta\u00e7\u00f5es do Grito dos Exclu\u00eddos. De forma leg\u00edtima, ambas mobilizaram sindicatos, movimentos sociais, pastorais sociais e organiza\u00e7\u00f5es nas mais diversas \u00e1reas; ambas, apresentaram as reivindica\u00e7\u00f5es de grupos \u201c\u00a0exclu\u00eddos\u201d do processo de produ\u00e7\u00e3o e apropria\u00e7\u00e3o da riqueza produzida em nosso pa\u00eds.<\/p>\n

Por\u00e9m, qualquer observador, pouco envolvido com a organiza\u00e7\u00e3o e as discuss\u00f5es em torno dos \u201cGritos\u201d que aconteceram na cidade, se perguntaria: Porque duas manifesta\u00e7\u00f5es, em locais diferentes, por\u00e9m, com o mesmo objetivo?<\/p>\n

As respostas que t\u00eam sido dadas a esta indaga\u00e7\u00e3o s\u00e3o as mais diversas e co-existem h\u00e1 algum tempo, j\u00e1 que este n\u00e3o \u00e9 o primeiro ano em que ocorreram os dois \u201cGritos\u201d:\u00a0 alguns afirmam que n\u00e3o h\u00e1 problema em ocorrer v\u00e1rias manifesta\u00e7\u00f5es, pois elas evidenciam em muitos locais da cidade, as quest\u00f5es que precisam ser enfrentadas. De outro lado, o fato evidencia, tamb\u00e9m, a fragmenta\u00e7\u00e3o que temos nas lutas sociais. Ou seja, na organzia\u00e7\u00e3o desta manifesta\u00e7\u00e3o t\u00e3o importante, pelo seu car\u00e1ter transnacional, \u00a0a import\u00e2ncia maior, na cidade de S\u00e3o Paulo, \u00a0tem reca\u00eddo sobre o\u00a0 que nos diferencia e, n\u00e3o, ao que nos une. Cabe, ent\u00e3o,\u00a0 outra pergunta: a quem interessa a fragmenta\u00e7\u00e3o das lutas sociais?<\/p>\n

Historicamente, o processo de desenvolvimento do Brasil n\u00e3o incorporou a participa\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o, quer na distribui\u00e7\u00e3o da riqueza, quer na participa\u00e7\u00e3o da vida pol\u00edtica do pa\u00eds. Segundo Fernandes (1989:24[2]<\/a>), este processo de \u201cmoderniza\u00e7\u00e3o conservadora\u201d fundamentou uma tradi\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas autorit\u00e1rias, oligarquizando o sistema de poder e marginalizando o povo do espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n

Em contrapartida, \u201cas for\u00e7as sociais sempre se articularam contr\u00e1rias a esta hegemonia conservadora, reconhecendo que os limites existentes foram e s\u00e3o mut\u00e1veis, provis\u00f3rios e relativos. (…) Portanto, a participa\u00e7\u00e3o popular no Brasil esteve constantemente presente na hist\u00f3ria, explorando as contradi\u00e7\u00f5es internas do sistema em vista da transforma\u00e7\u00e3o social (PEZOTI e FEDRIGO, 2009:90[3]<\/a>).<\/p>\n

Na hist\u00f3ria recente do pa\u00eds, a abertura democr\u00e1tica a partir da d\u00e9cada de 1980, abriu a possibilidade de se desenvolver um processo democr\u00e1tico capaz de incorporar novos sujeitos pol\u00edticos na defini\u00e7\u00e3o dos rumos da sociedade. Organizaram-se, dentro outros, os movimentos urbanos contra a carestia, pela urbaniza\u00e7\u00e3o das favelas e o direito \u00e0 moradia; os movimentos contra a concentra\u00e7\u00e3o de terra e pela reforma agr\u00e1ria; e, as Comunidades Eclesiais de Basse impulsionadas pela Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o na Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Estes e outros \u00a0movimentos inscreveram novos direitos na Constitui\u00e7\u00e3o de 1988, n\u00e3o apenas no campo dos direitos sociais, mas, sobretudo, no direito da participa\u00e7\u00e3o na defini\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas p\u00fablicas e, no controle da a\u00e7\u00e3o do Poder Executivo.<\/p>\n

A d\u00e9cada de 1990 iniciou-se com o \u00a0reconhecimento formal dos direitos sociais e das garantias civis, por\u00e9m, a crise do capital que irrompeu no final dos anos 1970 e as estrat\u00e9gias utilizadas para a sua supera\u00e7\u00e3o, afetaram, profundamente, todas as dimens\u00f5es da vida humana.<\/p>\n

\n

No enfrentamento dos problemas referentes ao rebaixamento da taxa de lucro, o capital recorre a todos os meios poss\u00edveis e imagin\u00e1veis. \u00c9 isto que deu origem, na atualidade, \u00e0 chamada reestrutura\u00e7\u00e3o produtiva e ao neoliberalismo. Esses se caracterizam, essencialmente, por profundas mudan\u00e7as na forma da produ\u00e7\u00e3o, com a prec\u00edpua finalidade de retomar o aumento da taxa de lucro e pela afirma\u00e7\u00e3o, com todas as suas consequ\u00eancias, de que dever\u2010se\u2010ia deixar ao mercado a responsabilidade pelo equacionamento dos problemas da humanidade. O Estado n\u00e3o deixaria de ter import\u00e2ncia, mas seu papel seria apenas subsidi\u00e1rio. Para al\u00e9m da propaganda ideol\u00f3gica, sabe\u2010se que tanto a reformula\u00e7\u00e3o do processo produtivo, quanto \u00e0s mudan\u00e7as no papel do Estado tiveram a finalidade de permitir a retomada do aumento do lucro das classes dominantes, em especial daquelas dos pa\u00edses centrais[4]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

N\u00e3o \u00e9 apenas no campo das necessidades materiais que se expressa a crise atual do capital. As dimens\u00f5es subjetivas da sociabilidade humana foram profundamente atingindas, com express\u00f5es de car\u00e1ter mais geral. Conforme Tonet (2009) s\u00e3o express\u00f5es da crise que:<\/p>\n

\u2022\u00a0No campo \u00e9tico, visibiliza um fosso entre o \u201cdever ser o e ser\u201d, ou seja, entre uma realidade cada vez mais desumanizadora, e o discurso \u00e9tico, que proclama os valores humanistas da solidariedade, da honestidade, do respeito \u00e0 vida.<\/p>\n

\u2022\u00a0Na vida social, manifesta-se pela efemeridade que est\u00e1 ligada a superficialidade, \u00e0 banaliza\u00e7\u00e3o, ao modismo e \u00e0 massifica\u00e7\u00e3o que, no campo material, manifesta-se no consumo exacerbado; e, nas rela\u00e7\u00f5es sociais, pela intensifica\u00e7\u00e3o do individualismo\u00a0 e da competitividade.<\/p>\n

\n

O fracasso das tentativas de mudar o mundo atrav\u00e9s de esfor\u00e7os coletivos, centrado nas revolu\u00e7\u00f5es que se pretendiam socialistas, agravou enormemente essa convic\u00e7\u00e3o individualista. Como j\u00e1 n\u00e3o se visualizam solu\u00e7\u00f5es coletivas, \u00e9 levada ao paroxismo a ideia de que a solu\u00e7\u00e3o dos problemas \u00e9 individual, de que o sucesso ou fracasso na vida dependem dos pr\u00f3prios indiv\u00edduos, considerados isoladamente[5]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

O valor supremo do capital est\u00e1 no ter, como imposi\u00e7\u00e3o da l\u00f3gica de reprodu\u00e7\u00e3o do sistema, intensificando a concorr\u00eancia em detrimento aos valores que possibilitam uma sociabilidade comunit\u00e1ria. Por isso, uma a\u00e7\u00e3o coletiva para a solu\u00e7\u00e3o dos problemas sociais se v\u00ea dificultada pela l\u00f3gica que predomina em nossa sociedade.<\/p>\n

Esta l\u00f3gia se expressa, entre outros setores da vida, na segmenta\u00e7\u00e3o da organiza\u00e7\u00e3o das lutas sociais, com a multiplica\u00e7\u00e3o de demandas de grupos de interesse posicionados, cada vez mais fechados em si mesmo. Tamb\u00e9m,\u00a0 os trabalhadores tendem a estar mais preocupados em manter individualmente seus direitos, do que envolverem-se e se dedicarem a lutas pol\u00edtico-organizativas.<\/p>\n

As lutas, quando limitadas a horizontes imediatos de interesses, retiram a perspectiva de inser\u00e7\u00e3o no quadro da realidade econ\u00f4mica, social e pol\u00edtica da luta de classes. Inser\u00e7\u00e3o esta que possibilitaria a expans\u00e3o de a\u00e7\u00f5es numa proposta mais abrangente de rela\u00e7\u00f5es societ\u00e1rias e de constru\u00e7\u00e3o de uma cultura eticopol\u00edtico que primasse por valores contra-hegem\u00f4nicos \u00e0 l\u00f3gica do capital.<\/p>\n

Por isto, t\u00e3o importante quanto nos questionarmos a quem interessa a fragmenta\u00e7\u00e3o das lutas sociais, podemos inverter a l\u00f3gica da indaga\u00e7\u00e3o: A QUEM N\u00c3O INTERESSA A FRAGMENTA\u00c7\u00c3O DAS LUTAS SOCIAIS. A resposta, sabemos: \u00e0 pr\u00f3pria luta social que, historicamente, vem sendo constru\u00edda com a luta e o sonho de muitos.<\/p>\n

Por isso, o Grito dos Exclu\u00eddos na cidade de S\u00e3o Paulo, para o ano de 2013, pode ser organizado a partir do di\u00e1logo, da supera\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as e a\u00a0 aproxima\u00e7\u00e3o das lutas e reivindica\u00e7\u00f5es que precisamos, concretamente, construir na nossa cidade.<\/p>\n

Nos imensos desafios que se colocam na atualidade, importante lembrar as palavras de Mandel (1995:214[6]<\/a>): \u201cToda tentativa de solu\u00e7\u00e3o individual, parcial, fragmentada, descont\u00ednua para essas tremendas amea\u00e7as que se observam est\u00e1, desde o in\u00edcio, condenada ao fracasso. A \u00fanica possibilidade est\u00e1 na a\u00e7\u00e3o coletiva; (…) Essa \u00e9 a orienta\u00e7\u00e3o que devemos adotar para resolver a crise da humanidade\u201d.<\/p>\n

\n
\n
\n

[1]<\/span><\/a> MARX, Karl. O dezoito Brum\u00e1rio de Louis Bonaparte. <\/strong>S\u00e3o Paulo, Paz e Terra, 1977.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/a> FERNANDES, Florestan. A constitui\u00e7\u00e3o inacabada: vias hist\u00f3ricas e significado pol\u00edtico. <\/strong>S\u00e3o Paulo, Esta\u00e7\u00e3o Liberdade, 1989. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/a> PEZOTI, Rosangela e FEDRIGO, K\u00e1tia. Mem\u00f3ria da participa\u00e7\u00e3o popular no Brasil. In Fragmentos da Mem\u00f3ria. <\/strong>S\u00e3o Paulo, LPB, 2009.<\/span><\/p>\n

[4]<\/span><\/a> TONET, Ivo. Express\u00f5es socioculturais da crise capitalista na atualidade. In <\/span>Servi\u00e7o Social: direitos sociais e compet\u00eancias profissionais. <\/strong>Bras\u00edlia, CFESS\/ABEPSS, 2009, pg. 109<\/span><\/p>\n

[5]<\/span><\/a> TONET, Ivo. Express\u00f5es socioculturais da crise capitalista na atualidade. In <\/span>Servi\u00e7o Social: direitos sociais e compet\u00eancias profissionais. <\/strong>Bras\u00edlia, CFESS\/ABEPSS, 2009, pg. 112.<\/span><\/p>\n

[6]<\/span><\/a> MANDEL, Ernest. Debate. In: VIGEVANI, T. et al. <\/span>Liberalismo e socialismo: <\/strong>velhos e novos paradigmas. S\u00e3o Paulo: UNESP, 1995.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Rosangela Helena Pezoti<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":185583,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"yoast_head":"\nA quem interessa a fragmenta\u00e7\u00e3o das lutas sociais? - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-quem-interessa-a-fragmentacao-das-lutas-sociais\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A quem interessa a fragmenta\u00e7\u00e3o das lutas sociais? - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Rosangela Helena Pezoti\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-quem-interessa-a-fragmentacao-das-lutas-sociais\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2012-09-09T10:54:42+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-06-15T14:10:57+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/3214_100912.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"800\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#website\",\"url\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/\",\"name\":\"Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\",\"description\":\"Prov\u00edncia Franciscana da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o do Brasil - Ordem dos Frades Menores\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-quem-interessa-a-fragmentacao-das-lutas-sociais\/\",\"url\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-quem-interessa-a-fragmentacao-das-lutas-sociais\/\",\"name\":\"A quem interessa a fragmenta\u00e7\u00e3o das lutas sociais? 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