{"id":19930,"date":"2006-07-02T10:50:26","date_gmt":"2006-07-02T13:50:26","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=19930"},"modified":"2020-07-28T11:20:27","modified_gmt":"2020-07-28T14:20:27","slug":"mensagem-dos-santuarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/mensagem-dos-santuarios\/","title":{"rendered":"A mensagem dos Santu\u00e1rios"},"content":{"rendered":"
\"\"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Imagem: Santu\u00e1rio della Verna<\/em><\/p><\/div>\n

Frei Alberto Beckh\u00e4user, OFM\u00a0<\/strong><\/p>\n

Em 1968 comecei a refletir sobre o fen\u00f4meno dos Santu\u00e1rios e sua Pastoral. Foi publicado na REB (Revista Eclesi\u00e0stica Brasileira) um artigo meu com o t\u00ectulo:\u00a0Os Santu\u00e1rios, Manifesta\u00e7\u00f5es do Mist\u00e9rio de Cristo<\/em>.\u00a0<\/strong>De v\u00e1rias maneiras continuei depois este trabalho de assessoria \u00e0 Pastoral dos Santu\u00e1rios.<\/p>\n

Enquanto isso, come\u00e7ou-se a refletir e a escrever sobre o fen\u00f4meno das peregrina\u00e7\u00f5es a Santu\u00e1rios em n\u00edvel de Igreja. Foi constitu\u00ecdo um Conselho Pontif\u00eccio para a Pastoral da mobilidade humana, incluindo o turismo e as peregrina\u00e7\u00f5es e santu\u00e1rios. A partir dos anos de 1980 esse Conselho (ou Secretariado) produziu uma s\u00e9rie de documentos sobre o fen\u00f4meno das Peregrina\u00e7\u00f5es e Santu\u00e1rios. Al\u00e9m disso, tem realizado Congressos Internacionais e Regionais sobre o tema. Tive a gra\u00e7a de participar de dois deles, o internacional em Roma e o Reginal em Quito, no Equador. Hoje em dia a Pastoral dos Santu\u00e1rios possui uma boa organiza\u00e7\u00e0o, levando a uma atua\u00e7\u00e3o bastante eficaz neste novo campo de evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Gostaria de deixar aqui algumas considera\u00e7\u00f5es sobre a quest\u00e3o dos Santu\u00e1rios, em gratid\u00e3o pelos meses passados aqui no Eremo delle Carceri, em Assis e, quem sabe, como pequena contribui\u00e7\u00e3o para a reflex\u00e3o sobre o sentido dos diversos Conventos franciscanos dos lugares \u201csantificados\u201d pela passagem de Francisco de Assis na \u00dambria e na It\u00e1lia.<\/p>\n

1. Peregrina\u00e7\u00f5es e Santu\u00e1rios<\/strong><\/p>\n

Os conceitos peregrina\u00e7\u00e3o e santu\u00e1rio andam intimamente unidos. O destino da peregrina\u00e7\u00e3o \u00e9 o santu\u00e1rio. O ser humano \u00e9 peregrino por natureza. Desde o primeiro passo ao por-se de p\u00e9, o homem no quer mais parar de andar. \u00c9 o\u00a0homo viator<\/em>, o homem que caminha, o homem a caminho para o infinito, a caminho para o Absoluto, a caminho at\u00e9 repousar em Deus. O destino que ele busca no seu caminhar \u00e9 o espa\u00e7o do Infinito. Este espa\u00e7o do Absoluto, do Infinito, de Deus \u00e9 simbolizado pelo Santu\u00e1rio, isto \u00e9, o espa\u00e7o da imortalidade, o espa\u00e7o do Santo, o espa\u00e7o de Deus.<\/p>\n

O fen\u00f4meno do santu\u00e1rio ou do espa\u00e7o do divino \u00e9 um fen\u00f4meno universal. Est\u00e1 presente nas Religi\u00f5es naturais primitivas e nas grandes Religi\u00f5es atuais. Este fen\u00f4meno desde as origens tem um car\u00e1ter religioso.<\/p>\n

Assim tamb\u00e9m na Religi\u00e3o crist\u00e3, muito cedo surgiram as peregrina\u00e7\u00f5es a lugares considerados santos, os lugares das origens da f\u00e9 crist\u00e3. S\u00e3o tr\u00eas os grandes Santu\u00e1rios e tr\u00eas os caminhos:<\/p>\n

–\u00a0O Sepulcro vazio de Jesus Cristo:<\/strong>\u00a0– Temos, antes de tudo, o Santo Sepulcro vazio de Jesus Cristo, em Jerusal\u00e9m, juntamente com outros lugares consagrados pela presen\u00e7a do Filho de Deus sobre a terra. Da\u00ed a\u00a0\u201cperegrina\u00e7\u00e3o\u201d<\/em><\/strong>\u00a0a Jerusal\u00e9m, ao Santo Sepulcro. Peregrinar significa propriamente andar a p\u00e9 atrav\u00e9s dos lugares cultivados, os \u201cagri\u201d, atravessar os campos.<\/p>\n

– Os t\u00famulos dos Santos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo, em Roma: –\u00a0<\/strong>A visita aos t\u00famulos dos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo, as duas colunas da Igreja, tornou-se tradicional na Igreja e foi enriquecida com indulg\u00eancias e b\u00ean\u00e7\u00e3os jubilares. A peregrina\u00e7\u00e3o a Roma foi chamada\u00a0\u201cromaria\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n

–\u00a0O caminho de Santiago:\u00a0<\/strong>S\u00e3o as peregrina\u00e7\u00f5es a S\u00e3o Tiago de Compostela, na Espanha, no \u201cfinis orbis\u201d, no Extremo da terra. Esta peregrina\u00e7\u00e3o \u00e9 denominada \u201co caminho\u201d<\/em><\/strong>\u00a0de Santiago.<\/p>\n

Modernamente, a partir da Idade M\u00e9dia, foram surgindo outros lugares de peregrina\u00e7\u00f5es, outros lugares de gra\u00e7a, sobretudo, dedicados a Nossa Senhora. No Brasil, temos Santu\u00e1rios de Jesus Cristo, em geral, do Senhor Bom Jesus, de Nossa Senhora (a grande maioria) e dos Santos (o sendo mais not\u00e1vel o Santu\u00e1rio de S\u00e3o Francisco de Canind\u00e9, no Cear\u00e0). Not\u00e1veis s\u00e3o os Santu\u00e1rios de Nossa Senhora de Lourdes, de Nossa Senhora de Guadalupe, de Nossa Senhora de F\u00e1tima, de Nossa Senhora Aparecida, no Brasil e de Nossa Senhora da Penha, em Vila Velha, perto de Vit\u00f3ria, no Esp\u00edrito Santo, tamb\u00e9m no Brasil.<\/p>\n

2. Surgimento de um Santu\u00e1rio<\/strong><\/p>\n

A exist\u00eancia de um Santu\u00e1rio n\u00e3o acontece por decreto. Ele acontece por iniciativa dos fi\u00e9is, ao descobrirem a presen\u00e7a e a a\u00e7\u00e3o especial de Deus, de Jesus Cristo, de Virgem Maria ou de outros santos, por obra de Deus.<\/p>\n

O que desperta a peregrina\u00e7\u00e3o a lugares determinados de especial presen\u00e7a de Deus, s\u00e3o elementos topogr\u00e1ficos capazes de simbolizar a presen\u00e7a do Absoluto, do Santo, do Sagrado, como montanhas, rios, grutas, igrejas e, sobretudo, t\u00famulos dos pais e m\u00e3es da f\u00e9. Al\u00e9m dos elementos topogr\u00e1ficos temos tamb\u00e9m fatos de manifesta\u00e7\u00e3o do Sagrado, do Santo. Podem ser milagres, fatos maravilhosos como apari\u00e7\u00f5es ou vis\u00f5es. Muitas vezes, se trata de meras vis\u00f5es subjetivas, mas que com o tempo despertam a frequ\u00eancia ao lugar. Tornam-se lugares de peregrina\u00e7\u00e3o ou \u201cromaria\u201d. Temos um exemplo t\u00edpico no Santu\u00e1rio Nacional de Nossa Senhora Aparecida, no Brasil. No fundo verificamos um fato maravilhoso, milagre ou n\u00e3o, n\u00e3o importa. O povo come\u00e7a a rezar, a se reunir. Torna-se lugar de convers\u00e3o, de obten\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, transforma-se em lugar de peregrina\u00e7\u00e3o, em Santu\u00e1rio. Depois, a Igreja o declara como tal. Existem santu\u00e1rios que nunca foram declarados ou reconhecidos como tais, mas que o s\u00e3o de fato.<\/p>\n

3. Mensagem do Santu\u00e1rio<\/strong><\/p>\n

Deus fala, Deus revela sua mensagem n\u00e3o s\u00f3 pela Palavra ou pelos ministros da Igreja. Deus tem muitas maneiras de falar \u00e0 humanidade. Fala atrav\u00e9s da cria\u00e7\u00e3o, fala atrav\u00e9s de acontecimentos e fala atrav\u00e9s de lugares, onde sua presen\u00e7a e a\u00e7\u00e3o se manifestam intensamente.<\/p>\n

Dupla \u00e9 a mensagem de cada Santu\u00e0rio:<\/p>\n

\u00a03.1. A mensagem de todo Santu\u00e1rio: <\/strong>– Na mensagem comum a todos os Santu\u00e1rios podemos descobrir v\u00e1rios aspectos.
\nAssim, certos aspectos do mist\u00e9rio de Cristo e da Igreja n\u00e3o se expressam com facilidade na vida ordin\u00e1ria do crist\u00e3o em sua comunidade paroquial, como por exemplo, o mist\u00e9rio do homem peregrino, do homem a caminho para o caso do Pai, o Cristo peregrino no pr\u00f3prio mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o, a Igreja peregrina. Depois, a Igreja como Igreja universal que se estende por todo o mundo, que vai al\u00e9m da Comunidade paroquial, da Igreja local. A peregrina\u00e7\u00e3o a um santu\u00e1rio leva o ser humano a viver a dimens\u00e3o escatol\u00f3gica da pr\u00f3pria vida, da Igreja e de toda a humanidade. O Santu\u00e1rio manifesta de modo intenso o lugar do Divino, o lugar do Sagrado, o espa\u00e7o de Deus. Um quarto aspecto \u00e9 o da penit\u00eancia ou da convers\u00e3o. Peregrinar exige o sair de si, a ren\u00fancia a si mesmo, exige disciplina, esfor\u00e7o. Peregrinar exige partir, exige deixar, exige uma atitude de \u00eaxodo. Depois, realiza-se o confronto com o Divino, com o Sagrado simbolizado no Santu\u00e1rio. Pela experi\u00eancia do espa\u00e7o do sagrado, do santu\u00e1rio, acontece normalmente a convers\u00e3o. E quantas convers\u00f5es n\u00e3o acontecem nas peregrina\u00e7\u00f5es aos santu\u00e1rios!<\/p>\n

3.2. A mensagem pr\u00f3pria de cada Santu\u00e1rio<\/strong>: Al\u00e9m da mensagem comum a todo santu\u00e1rio, cada santu\u00e1rio apresenta uma mensagem pr\u00f3pria. Tal mensagem pode ser marcada por elementos topogr\u00e1ficos e\\ou acontecimentos hist\u00f3ricos. Ter\u00e3o uma mensagem pr\u00f3pria, conforme forem santu\u00e1rios ligados a Deus (por exemplo, o Santu\u00e1rio do Divino Pai Eterno, em Trindade, perto de Goi\u00e2nia, Brasil), ou revelarem mist\u00e9rios de Cristo, de Maria ou de algum Santo (Os Pr\u00edncipes dos Apostolos, Pedro e Paulo, S\u00e3o Tiago, S\u00e3o Judas Tadeu, S\u00e3o Francisco, Santo Ant\u00f4nio, Santa Rita de C\u00e1ssia).<\/p>\n

Nos Santu\u00e1rios de Nossa Senhora temos ainda a mensagem espec\u00edfica, conforme as diversas Invoca\u00e7\u00f5es \u00e0 M\u00e3e de Deus. O que vale tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o aos Santos, particularmente, a S\u00e3o Francisco de Assis.<\/p>\n

4. Mensagem dos Santu\u00e1rios Franciscanos<\/strong><\/p>\n

Penso aqui nos lugares por onde passou S\u00e3o Francisco de Assis, o \u201calter Christus\u201d, o homem evang\u00e9lico, particularmente na It\u00e1lia.<\/p>\n

Podemos enumerar alguns lugares franciscanos que no decorrer da hist\u00f3ria se transformaram em verdadeiros santu\u00e1rios:<\/p>\n

Parece-me que o santu\u00e1rio mais rico e forte, na express\u00e3o da totalidade do carismo franciscano sejaSanta Maria dos Anjos, a Porci\u00fancula<\/strong>.
\nDepois:<\/p>\n

– S\u00e3o Dami\u00e3o<\/strong>, em Assis;
\n– O\u00a0Eremo delle Carceri<\/strong>, em Assis;<\/p>\n

Os quatro Santu\u00e1rios no Vale de Rietti:<\/p>\n

– Greccio;<\/strong>
\n– Fonte Colombo;<\/strong>
\n– La Foresta<\/strong>
\n– Poggio Bustone.<\/strong><\/p>\n

Cada um desses lugares franciscanos no Vale de Rietti lembra e, por isso mesmo, recorda ou celebra um aspecto da mensagem ou da Forma de Vida de S\u00e3o Francisco:<\/p>\n

Greccio<\/strong>, o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o;
\nFonte Colombo, a Forma de Vida Evang\u00e9lica, Francisco, o novo Legislador;
\nLa Foresta<\/strong>\u00a0parece que est\u00e1 ligada \u00e0 certeza da salva\u00e7\u00e3o;
\nPoggio Bustone<\/strong>, estaria ligado \u00e0 dimens\u00e3o mission\u00e1ria da Forma de vida franciscana.
\nO Alverne,<\/strong>\u00a0o mist\u00e9rio da Cruz.
\nEntre os santu\u00e1rios franciscanos vale a pena lembrar ainda:
\nA Bas\u00edlica de S\u00e3o Francisco\u00a0<\/strong>sobre o t\u00f9mulo de S\u00e3o Francsico, em Assis.
\nIl Sacro Specco,\u00a0<\/strong>di Narni.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a05. Topografia franciscana<\/strong><\/p>\n

Para compreendermos a riqueza da mensagem de S\u00e3o Francisco de Assis precisamos entrar no sentido da topografia da espiritualidade de S\u00e3o Francisco:<\/p>\n

– a\u00a0plan\u00edcie,<\/strong>\u00a0significando a sociedade, o mundo a ser evangelizado, a promo\u00e7\u00e3o de uma sociedade sempre mais justa e fraterna; \u00e9 tamb\u00e9m s\u00edmbolo do amor fraterno, da fraternidade e do n\u00e3o-casamento pelo Reino de Deus (castidade celibat\u00e1ria que gera a fraternidade).<\/p>\n

– a\u00a0montanha<\/strong>, o ideal a buscar, Deus, a busca do sentido de toda a exist\u00eancia; \u00e9 tamb\u00e9m s\u00edmbolo da obedi\u00eancia na busca da vontade de Deus na ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

– a\u00a0caverna\u00a0<\/strong>encrustada na montanha, o encontro com Deus em si mesmo e n\u00e3o com um Deus distante. A caverna \u00e9 como que o seio de Deus, Deus que nos quer envolver no seu ser. Tamb\u00e9m \u00e9 s\u00edmbolo da pobreza, do \u201csem nada de pr\u00f3prio\u201d, do estar vazio de si mesmo para ser espa\u00e7o para Deus e o pr\u00f3ximo no amor.<\/p>\n

Nos diversos santu\u00e1rios podemos descobrir tamb\u00e9m o caminho de convers\u00e3o de Francisco:<\/p>\n

Eremo delle Carceri<\/strong> \u2013 a busca de Deus, da pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o: \u201cSenhor, quem sois v\u00f3s e quem sou eu\u201d?<\/p>\n

S\u00e3o Dami\u00e3o<\/strong> \u2013 \u201cFrancisco, vai, reconstr\u00f3i a minha Igreja\u201d.<\/p>\n

Porci\u00fancula<\/strong> \u2013 Reconstruir a Igreja de Cristo, vivendo segundo o Santo Evangelho como irm\u00e3o menor (Frades Menores).<\/p>\n

Os Santu\u00e1rios do Vale de Rietti<\/strong> \u2013 A caminhada concreta como Irm\u00e3o Menor entre os frades e os homens.<\/p>\n

Alverne<\/strong> \u2013 A identifica\u00e7\u00e3o com Cristo no amor.<\/p>\n

Podemos ainda descobrir as grandes paix\u00f5es de Francisco na contempla\u00e7\u00e3o e na viv\u00eancia do mist\u00e9rio da pobreza:<\/p>\n

Greccio<\/strong> \u2013 no mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o \u2013 o pres\u00e9pio e, depois, a devo\u00e7\u00e3o do Angelus;<\/p>\n

Alverne<\/strong> \u2013 no mist\u00e9rio da Paix\u00e3o e Morte de Cristo \u2013 o Of\u00edcio da Paix\u00e3o e, depois, a devo\u00e7\u00e3o da Via-sacra;<\/p>\n

Nossa Senhora dos Anjos da Porci\u00fancula \u2013 O Cristo que para o nosso bem toma a humilde apar\u00eancia de p\u00e3o, a Eucaristia. Vida fraterna expressa, sobretudo, na vida lit\u00fargica e, particularmente, na Vida eucar\u00edstica: o cuidado pelo Corpo do Senhor, e a Liturgia das Horas.<\/p>\n

Eremo delle Carceri:\u00a0<\/strong>Este Santu\u00e1rio franciscano apresenta uma mensagem especial muito forte: a centralidade de Deus e da ora\u00e7\u00e3o na vida do ser humano. Meu Deus e Tudo! Aqui, a natureza fala de Deus; as pedras falam de Deus, a montanha fala de Deus, as cavernas falam de Deus, os abismos falam da profundeza do mist\u00e9rio de Deus. Transparece tamb\u00e9m o mist\u00e9rio da pobreza, do sem nada de pr\u00f3prio, nem casa nem qualquer outra coisa. As cavernas simbolizam o vazio, o vazio de si mesmo, fazendo espa\u00e7o para Deus em seu ser.<\/p>\n

6. Santu\u00e1rio e Comunidade de f\u00e9 local<\/strong><\/p>\n

Deve existir uma rec\u00edproca rela\u00e7\u00e3o complementar entre a vida no Santu\u00e1rio e na Comunidade de f\u00e9 local, seja a Par\u00f3quia, seja a Comunidade religiosa. Uma enriquece e completa a outra.<\/p>\n

Vida pr\u00f3pria da Comunidade local: <\/em><\/strong>S\u00e3o express\u00f5es pr\u00f3prias da Comunidade local: a vida sacramental ordin\u00e1ria, inclusive, o Batismo, a penit\u00eancia ordin\u00e1ria, o cuidado dos enfermos, particularmente, a Un\u00e7\u00e3o dos Enfermos, o Matrim\u00f4nio. No centro de tudo est\u00e1 a Eucaristia que leva \u00e0 a\u00e7\u00e3o da caridade. Fazem parte tamb\u00e9m da vida da Comunidade de f\u00e9 local, a Ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, sobretudo, a Liturgia das Horas.
\n
\nVida pr\u00f3pria dos Santu\u00e1rios:\u00a0<\/em><\/strong>O que resta ent\u00e3o para os santu\u00e1rios? Em primeiro lugar, aquelas express\u00f5es pr\u00f3prias reveladas pela mensagem de todo e qualquer santu\u00e1rio: a celebra\u00e7\u00e3o da Igreja peregrina, do homem peregrino sobre a terra, a dimens\u00e3o universal e escatol\u00f3gica da Igreja. Depois, a viv\u00eancia intensa daquela mensagem pr\u00f3pria do Santu\u00e1rio visitado.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, temos o aspecto da penit\u00eancia e da convers\u00e3o. A peregrina\u00e7\u00e3o tem car\u00e1ter penitencial.<\/p>\n

Podemos verificar ainda o aspecto do extraordin\u00e1rio da vida crist\u00e3. A retomada da vida crist\u00e3; celebra\u00e7\u00f5es de Jubileus, renova\u00e7\u00e3o de Profiss\u00e3o religiosa, renova\u00e7\u00e3o do Sacramento da Ordem, renova\u00e7\u00e3o de Promessas matrimoniais.<\/p>\n

Por isso, \u00e9 express\u00e3o pr\u00f3pria da vida dos Santu\u00e1rios tudo aquilo que favorece uma renova\u00e7\u00e3o da vida crist\u00e3, tudo aquilo que seja uma retomada, uma convers\u00e3o ou um afervoramento da vida crist\u00e3: a ora\u00e7\u00e3o, o sacramento da Reconcilia\u00e7\u00e3o, a escuta da Palavra de Deus, explicada pelos ministros do santu\u00e1rio \u00e0 luz da mensagem pr\u00f3pria de todo santu\u00e1rio e do santu\u00e1rio visitado, em particular. A Eucaristia, como express\u00e3o de convers\u00e3o permanente e como a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as pelas gra\u00e7as alcan\u00e7adas, pode sempre ser uma express\u00e3o da vida do Santu\u00e1rio.<\/p>\n

7.<\/strong>\u00a0Os agentes da Pastoral dos Santu\u00e1rios ou os ministros do Santu\u00e1rio<\/strong><\/p>\n

Os agentes da Pastoral dos Santu\u00e1rios t\u00eam uma fun\u00e7\u00e3o muito importante. S\u00e3o chamados a acolher os peregrinos e lev\u00e1-los a beber nas fontes da salva\u00e7\u00e3o, sobretudo a Palavra de Deus, a Reconcilia\u00e7\u00e3o e a Eucaristia. Compete a eles servir-lhes o P\u00e3o da Palavra de Deus, ajud\u00e1-los na pr\u00e1tica da ora\u00e7\u00e3o, primeira e mais intensa forma de convers\u00e3o. Eles ser\u00e3o ministros da reconcilia\u00e7\u00e3o quando solicitada. Favorecer\u00e3o a vida eucar\u00edstica e ajudar\u00e3o os peregrinos a fazerem o confronto da pr\u00f3pria vida com a mensagem do Santu\u00e1rio.<\/p>\n

Dever\u00e3o estar sempre atentos \u00e0 mensagem e \u00e0 linguagem do Santu\u00e1rio. Nele fala a natureza, fala o espa\u00e7o, fala o numinoso, fala o sil\u00eancio, falam, muitas vezes, as pedras, as cavernas, a \u00e1gua. Portanto, os agentes procurar\u00e3o, com todo o carinho, acolher, alimentar, aben\u00e7oar e reenviar reconciliados e contentes os peregrinos para a Comunidade local, a fim de que aben\u00e7oados possam aben\u00e7oar, ser b\u00ean\u00e7\u00e3o, fonte de bem, para os outros.<\/p>\n

Nos Santu\u00e1rios franciscanos, parece muito importante acolher, conduzir o visitante e aben\u00e7oar, revestidos do h\u00e1bito franciscano. Em outras palavras, que os peregrinos percebam que o frade se esfor\u00e7a por ser um bom frade menor, por levar uma vida segundo o Santo Evangelho, a exemplo de S\u00e3o Francisco. Que s\u00e3o homens de Deus, homens orantes, homens penitentes como Francisco de Assis.<\/p>\n

Desta forma, muitas vezes, as pessoas chegam aos santu\u00e1rios como turistas, como curiosos, como visitantes e acabam transformando-se em peregrinos e voltam para suas casas e suas Comunidades, mais crist\u00e3os e testemunhas do mist\u00e9rio pascal. Tornam-se mission\u00e1rios, evangelizadores.<\/p>\n

No\u00a0Eremo delle Carceri<\/em>, os que o visitam desejam sentir que os frades creem realmente em Deus, que se esfor\u00e7am por levar uma intensa vida de ora\u00e7\u00e3o. Acabam fazendo a experi\u00eancia de Deus a exemplo dos Ap\u00f3stolos no Tabor e voltam transfigurados para suas casas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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