![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/LITURGIA_0207-1024x667.jpg\")
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\u201cAi de v\u00f3s, fariseus e mestres da Lei!\u201d (Lc 11,47-50)<\/em><\/p>\n O texto de Lucas 11,47-54 que vamos refletir faz parte do cap\u00edtulo onze. Um fariseu convida Jesus para almo\u00e7ar na casa dele. Jesus n\u00e3o segue o rito da ablu\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, o gesto de lavar as m\u00e3os antes da refei\u00e7\u00e3o. Estavam presentes ao banquete os fariseus, grupo religioso-pol\u00edtico do tempo de Jesus, formado por legistas, isto \u00e9, mestres que interpretavam a Lei judaica (Tor\u00e1), escribas, sacerdotes do terceiro escal\u00e3o, dentre outros. Diante da rea\u00e7\u00e3o de um deles, Jesus tece duras cr\u00edticas ao comportamento religioso desses personagens.\u00a0<\/span><\/p>\n O evangelista Lucas dedicou parte de seu escrito aos fariseus. Nas par\u00e1bolas pr\u00f3prias, ele foge do esquema de Mateus (reino, ju\u00edzo, escatologia), mas fala de julgamento, prud\u00eancia e miseric\u00f3rdia. Nas suas par\u00e1bolas do caminho para Jerusal\u00e9m, o fariseu est\u00e1 no centro da narrativa. Ele est\u00e1 no in\u00edcio e no fim das par\u00e1bolas pr\u00f3prias, aquelas que n\u00e3o est\u00e3o nos evangelhos de Marcos e Mateus.\u00a0<\/span><\/p>\n A primeira par\u00e1bola pr\u00f3pria de Lucas \u00e9 da mulher pecadora que lava os p\u00e9s de Jesus com perfume, o que leva um fariseu presente a ficar indignado com o gesto dela (Lc 7,36-50). A \u00faltima par\u00e1bola \u00e9 a do fariseu e do publicano (Lc 18, 9-14) no templo de Jerusal\u00e9m. O Fariseu louva a Deus pelo fato de ele ser um homem diferente do resto dos homens, os quais s\u00e3o ladr\u00f5es, injustos, ad\u00falteros… J\u00e1 o pecador publicano nem ousa levantar os olhos para o c\u00e9u, mas batia no peito e pedia perd\u00e3o por ser pecador. O evangelista Lucas convida seu p\u00fablico a n\u00e3o seguir o fariseu, pois a porta da salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 fechada para ele, diferentemente para a mulher pecadora, o publicano, o bom samaritano etc.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Portanto, o fariseu est\u00e1 no centro da narrativa lucana como exemplo negativo. O grupo ou partido religioso-pol\u00edtico chamado de Fariseus nasceu no per\u00edodo do governo asmoneu de Jo\u00e3o Hircano (135-104 a.E.C.). A descend\u00eancia dos asmoneus governou a Palestina do ano 167 a 63 a.E.C., ap\u00f3s a revolta do Macabeus contra a domina\u00e7\u00e3o grega que havia imposto condi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, sociais e religiosas, as quais impediam os seguidores da lei mosaica de viver o juda\u00edsmo. Fariseu significa \u201cseparado\u201d dos impuros. Portanto, esse grupo se sentia separado do povo a partir da pretens\u00e3o de fazer de Israel um povo santo, isto \u00e9, puro, na observ\u00e2ncia radical da Lei.\u00a0<\/span><\/p>\n O projeto religioso dos fariseus era interpretar para o povo os textos do Primeiro Testamento, discordando da interpreta\u00e7\u00e3o dos sacerdotes do templo de Jerusal\u00e9m. Por isso, eles eram populares, queridos pelo povo. J\u00e1 o projeto pol\u00edtico deles era combater a pol\u00edtica profana dos sacerdotes-pr\u00edncipes asmoneus, seus compatriotas, e fazer uma aparente oposi\u00e7\u00e3o aos romanos.\u00a0<\/span><\/p>\n J\u00e1 o objetivo principal dos fariseus era preparar a vinda do Messias, o filho de Davi que viria para restaurar o poder pol\u00edtico e levar a Palestina ao cumprimento da Tor\u00e1. O Messias chegaria no momento definido por Deus. At\u00e9 que isso acontecesse, o povo devia se preparar, n\u00e3o seguindo o caminho indicado pelos asmoneus. Ainda que alguns fariseus chegassem a ocupar cargos pol\u00edticos, o poder maior que eles exerciam era na sinagoga. Os fariseus tamb\u00e9m acreditavam na ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos.<\/span><\/p>\n Por serem fi\u00e9is observadores da Lei mosaica, os fariseus eram respeitados pelo povo. No entanto, foi esse mesmo rigorismo que os distanciou das classes populares, fazendo com que eles n\u00e3o percebessem as necessidades e os sofrimentos do povo diante do imp\u00e9rio romano. Os pobres n\u00e3o eram capazes de seguir o rigorismo proposto por eles e, por isso, foram deixados de lado. Com a guerra judaica (67-70 E.C.), o farisa\u00edsmo foi o \u00fanico grupo judaico que permaneceu vivo e perpetuou o juda\u00edsmo como religi\u00e3o at\u00e9 os nossos dias, a partir do conc\u00edlio de Jammia, por volta do ano 95 E.C., que definiu, dentre outras coisas, a lista dos livros inspirados do juda\u00edsmo, a B\u00edblia Judaica ou o Primeiro\/Antigo Testamento que temos hoje.<\/span><\/p>\n Jesus fez duras cr\u00edticas aos fariseus e mestres da lei por causa do modo como eles viviam a religi\u00e3o. Sabemos que uma religi\u00e3o precisa de s\u00edmbolos, liturgias, doutrinas e viv\u00eancia. Em outras palavras, os s\u00edmbolos revelam o Sagrado. Para n\u00f3s, uma vela acesa lembra Jesus ressuscitado. Os s\u00edmbolos s\u00e3o utilizados nas liturgias. A doutrina \u00e9 o conjunto de leis e ensinamentos de uma religi\u00e3o. Te\u00f3logos, mestres ou doutores formados em faculdades de Teologia, padres e fariseus e mestres da lei do tempo de Jesus todos t\u00eam a miss\u00e3o de ensinar. A viv\u00eancia, a pr\u00e1tica de uma religi\u00e3o exigem atitudes \u00e9ticas de seu fiel.<\/span><\/p>\n S\u00edmbolos, doutrinas, liturgias e viv\u00eancia s\u00e3o os pilares de uma religi\u00e3o. Se um se sobrep\u00f5e ao outro, a religi\u00e3o fica capenga. H\u00e1 quem valorize por demasia o lit\u00fargico e n\u00e3o age profeticamente ao ensinar e viver. H\u00e1 quem se apega ao rigor da lei de sua religi\u00e3o e esquece a liberdade, as rela\u00e7\u00f5es \u00e9ticas.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Os fariseus chegaram a criar 173 leis somente para garantir o cumprimento da lei de santificar o s\u00e1bado. Muitos se perguntavam: como poderei ser santo? N\u00e3o consigo seguir todos esses preceitos. A lei judaica havia se tornado uma canga, uma carga pesada sobre o ombro das pessoas. Jesus n\u00e3o podia concordar com isso. Da\u00ed a imagem usada por Jesus ao cham\u00e1-los de sepulcros caiados, pintados, que enfeitavam os t\u00famulos dos profetas e justos, constru\u00eddos por eles. Os judeus caiavam, pintavam os t\u00famulos para evitar o contato com o falecido, com o morto, pois esse contato os impediria de participar de um rito lit\u00fargico. Jesus usou o s\u00edmbolo de t\u00famulo para dizer que a pr\u00e1tica desses fariseus n\u00e3o era condizente com a doutrina que eles ensinavam, pois eram desonestos, carregavam dentro de si a morte. Falavam bonito, criaram leis \u00f3timas, mas n\u00e3o a vivenciavam. Qualquer semelhan\u00e7a com o nosso tempo pol\u00edtico-religioso \u00e9 mera coincid\u00eancia!<\/span><\/p>\n Falar bonito, todos podemos, o importante \u00e9 perguntar pela pr\u00e1tica daqueles que ensinam doutrinas, daqueles que exercem a pol\u00edtica como profiss\u00e3o, daqueles que celebram com pomposas liturgias, mas n\u00e3o agem de forma honesta, daqueles que votam em projetos pol\u00edticos que n\u00e3o defendem a justi\u00e7a social, mas sim o poder econ\u00f4mico. S\u00e3o sepulcros caiados! Matam os profetas. Continuam derramando sangue de Abeis e Zacarias. Est\u00e3o longe da justi\u00e7a, da miseric\u00f3rdia e da fidelidade \u00e0 op\u00e7\u00e3o pelos empobrecidos de nosso tempo.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Ai de n\u00f3s, fariseus modernos de uma religi\u00e3o que mata a vida com as suas pr\u00f3prias leis e escolha de dirigentes desonestos. \u201cSer\u00e3o pedidas contas disso a esta gera\u00e7\u00e3o!\u201d (Lc 11,50). O tempo dar\u00e1 sua resposta! Reflita!<\/span><\/p>\n