{"id":197223,"date":"2026-09-17T16:31:01","date_gmt":"2026-09-17T19:31:01","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=197223"},"modified":"2026-09-17T16:31:01","modified_gmt":"2026-09-17T19:31:01","slug":"o-livro-de-daniel-e-sua-relacao-com-as-apocalipticas-judaica-e-crista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-livro-de-daniel-e-sua-relacao-com-as-apocalipticas-judaica-e-crista\/","title":{"rendered":"O livro de Daniel e sua rela\u00e7\u00e3o com as apocal\u00edpticas judaica e crist\u00e3"},"content":{"rendered":"

\"O<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/b><\/p>\n

O livro de Daniel, ainda que contenha textos mais antigos, teve sua reda\u00e7\u00e3o final entre os anos de 174 e 164 a.E.C, \u00e9poca da persegui\u00e7\u00e3o de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes e insurrei\u00e7\u00e3o dos Macabeus. Na lista dos livros inspirados dos judeus, Daniel n\u00e3o \u00e9 contado entre os profetas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Otimista, s\u00e1bio e int\u00e9rprete de sonhos, Daniel pertencia a uma fam\u00edlia importante de Jud\u00e1. Segundo o autor de Daniel, ele foi deportado para a Babil\u00f4nia e a\u00ed, com o nome fict\u00edcio de Baltasar, tornou-se membro da Corte. Daniel denunciou as infidelidades do povo (9,7), a n\u00e3o observ\u00e2ncia da Lei (9,11) e a cruel e sangrenta persegui\u00e7\u00e3o de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (11,21-40).<\/span><\/p>\n

Compreender Daniel na perspectiva da apocal\u00edptica judaica \u00e9 um desafio para a interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica, visto que h\u00e1 discord\u00e2ncia entre os estudiosos sobre a data\u00e7\u00e3o do livro, s\u00e9culos sexto ou segundo antes da era comum.<\/span><\/p>\n

Daniel e apocal\u00edptica judaica<\/b><\/p>\n

O livro de Daniel faz parte do g\u00eanero liter\u00e1rio apocal\u00edptica, que surgiu em Israel no s\u00e9c. II a.E.C. e fins do s\u00e9c. I E.C. A apocal\u00edptica nasce quando j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 mais profetas. Com seu estilo pr\u00f3prio de anunciar a interven\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria, ela resgata a esperan\u00e7a prof\u00e9tica, a confian\u00e7a em Deus, o interesse pela hist\u00f3ria e o destino dos imp\u00e9rios. O estilo apocal\u00edptico \u00e9 sapiencial, narrativo, fict\u00edcio, fantasioso e vision\u00e1rio.<\/span><\/p>\n

Contr\u00e1rio ao que pensava outros, para Daniel a luta armada dos Macabeus n\u00e3o era a solu\u00e7\u00e3o (11,34) para Israel. Deus interviria e acabaria com o opressor (11,40–12,3). Ele acreditava que o Reino de Deus era eterno (4,32). Os reinos humanos dariam lugar ao reinado de Deus e do seu povo eleito, conforme a apocal\u00edptica judaica.<\/span><\/p>\n

O autor de Daniel era um otimista. O que ele pregou, de fato, n\u00e3o aconteceu. A luta armada dos Macabeus foi vitoriosa e o reino humano n\u00e3o deu lugar ao de Deus. Por outro lado, o exemplo da personagem Daniel, que se manteve fiel a Deus e \u00e0s suas leis diante das atrocidades do perseguidor, foi motivo de f\u00e9 e esperan\u00e7a para os judeus do s\u00e9c. II, que esperavam por um tempo de paz e liberdade.<\/span><\/p>\n

Quem era Daniel no ap\u00f3crifo Vida dos Profetas?<\/b><\/p>\n

O livro de Daniel tem como figura central uma personalidade religiosa do passado. Quem seria ele? Vida dos Profetas, um dos sessenta ap\u00f3crifos do Primeiro Testamento, foi escrito em hebraico por um judeu do primeiro s\u00e9culo do Era Comum. Ele foi traduzido, ao longo dos s\u00e9culos, para o grego, latim, sir\u00edaco e \u00e1rabe.\u00a0<\/span><\/p>\n

Com acentuada influ\u00eancia crist\u00e3, o livro narra hist\u00f3rias de profetas conservadas pela religiosidade popular judaica, as quais complementam os textos b\u00edblicos. De Isa\u00edas, por exemplo, \u00e9 dito que ele morreu serrado ao meio. J\u00e1 sobre Daniel, que ele era franzino e que teria jejuado em favor do rei Nabucodonosor, da Babil\u00f4nia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Assim descreve autor de Vida dos Profetas 4,1-22:<\/span> \u201cDaniel era da tribo de Jud\u00e1, duma fam\u00edlia ligada ao servi\u00e7o do rei. Ainda crian\u00e7a, foi levado da terra de Jud\u00e1 para o pa\u00eds dos caldeus. Havia nascido em Bet Horon Superior. Era um homem justo, a ponto de os judeus pensarem que ele fosse eunuco. Daniel lamentou e fez grande luto pela cidade, jejuou e se absteve de qualquer alimento saboroso. Era um homem de apar\u00eancia fr\u00e1gil, mas bonito pela gra\u00e7a do Alt\u00edssimo. Rezou muito por Nabucodonosor, a pedido de seu filho Baltasar, quando esse se tornou um animal selvagem dos campos, ainda que n\u00e3o perecesse. Sua parte traseira e os seus p\u00e9s eram de um le\u00e3o. A respeito desse mist\u00e9rio, foi revelado ao santo homem que (Nabucodonosor) havia se tornado um animal selvagem por causa de sua busca dos prazeres e de sua obstina\u00e7\u00e3o, e porque os que pertencem a Beliar se tornam como boi debaixo do jugo. Os tiranos t\u00eam esses v\u00edcios na sua juventude, e no final tornam-se monstros, sequestrando, destruindo, matando e batendo. Por revela\u00e7\u00e3o divina, o santo soube que o rei estava comendo capim, como um boi. Assim (o capim) tornou-se alimento para a natureza humana. Foi por esse motivo que Nabucodonosor recuperou um cora\u00e7\u00e3o humano depois da digest\u00e3o: costumava chorar e honrar o Senhor, orando 40 vezes de dia e de noite. Beemot investiu contra ele; queria faz\u00ea-lo esquecer que havia sido um homem. Sua l\u00edngua lhe foi tirada, para que n\u00e3o pudesse falar. Quando percebeu isso, come\u00e7ou logo a chorar, seus olhos se tornaram carne viva de tanto chorar. Muitos sa\u00edram da cidade para olh\u00e1-lo. Somente Daniel n\u00e3o quis v\u00ea-lo, porque estava em ora\u00e7\u00e3o por ele, todo o tempo de sua metamorfose. Continuava afirmando: \u2018Ele vai se tornar homem novamente\u2019, mas n\u00e3o acreditavam nele. Daniel fez com que os sete anos – que ele chamava de \u2018sete tempos\u2019 – se tornassem sete meses. O mist\u00e9rio dos sete tempos se cumpriu no rei, pois ele foi restabelecido em sete meses. Durante os seis anos e seis meses (restantes), ele se prostrou perante o Senhor, confessando sua impiedade; depois do perd\u00e3o de sua iniquidade, Deus lhe devolveu seu Reino. Durante o tempo de sua confiss\u00e3o, ele n\u00e3o comeu p\u00e3o nem bebeu vinho; pois Daniel lhe havia ordenado reconciliar-se com o Senhor por um jejum, comendo somente verdura e legumes. Nabucodonosor chamava-o de Baltasar, porque queria fazer dele seu herdeiro, juntamente com seus filhos. Mas o santo homem disse: \u2018Longe de mim abandonar a heran\u00e7a de meus pais, para me envolver na heran\u00e7a dos incircuncisos\u2019. Para muitos outros reis dos persas, realizou muitos prod\u00edgios, que n\u00e3o est\u00e3o (aqui) relatados. Ent\u00e3o, Daniel morreu e foi enterrado com grandes honras no t\u00famulo dos reis. Havia dado um sinal a respeito das montanhas que rodeiam a Babil\u00f4nia: \u2018Quando a montanha do Norte fumegar, o fim da Babil\u00f4nia estar\u00e1 chegando; quando incendiar-se, ser\u00e1 fim da terra inteira. Se a montanha do Sul derramar \u00e1gua, o povo (de Israel) voltar\u00e1 para sua terra; se derramar sangue, a matan\u00e7a de Beliar assolar\u00e1 a terra inteira.\u2019 E santo homem adormeceu em paz.\u201d<\/span><\/p>\n

Apocal\u00edptica judaica<\/b><\/p>\n

Os ap\u00f3crifos do Primeiro Testamento tratam de quest\u00f5es judaicas como a predestina\u00e7\u00e3o, o destino dos pag\u00e3os, a salva\u00e7\u00e3o, o ju\u00edzo de Deus em rela\u00e7\u00e3o ao ser humano etc. Alguns deles recebem influ\u00eancias, releituras crist\u00e3s de tem\u00e1ticas judaicas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Os apocalipses judaicos<\/span> narram vis\u00f5es, revela\u00e7\u00f5es de viagens de personagens aos c\u00e9us ou aos infernos, onde se encontram com anjos, com Deus, com as almas de mortos e at\u00e9 o anticristo. O objetivo dessas revela\u00e7\u00f5es, vis\u00f5es \u00e9 mostrar que a justi\u00e7a de Deus vai salvar a hist\u00f3ria humana que est\u00e1 em crise. A partir de um fim catastr\u00f3fico do mundo, determinado por Deus, um novo tempo de salva\u00e7\u00e3o paradis\u00edaca h\u00e1 de chegar para os israelitas justos sobreviventes e pela ressurrei\u00e7\u00e3o para os demais. Deus inaugurar\u00e1 uma hist\u00f3ria \u00fanica, a terrestre e a celeste, sem as estruturas sociais e pol\u00edticas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

V\u00e1rios s\u00e3o os ap\u00f3crifos apocal\u00edpticos judaicos. S\u00e3o eles: Apocalipse de Abra\u00e3o; Apocalipse de Ad\u00e3o; Apocalipse sir\u00edaco de Baruc (II Baruc); Apocalipse grego de Baruc (III Baruc); Apocalipse sir\u00edaco de Daniel; Apocalipse de Elias (I Elias); Apocalipse de Elias (II Elias ou Livro de Elias); Apocalipse de Esdras; Apocalipse de Sadrach; Vis\u00e3o de Esdras; Apocalipse de Sofonias; Apocalipse de Ezequiel; I Enoque (Livro de Enoque – Enoque \u2013 Segredos de Enoque); II Enoque (Livro eslavo); III Enoque (Apocalipse hebraico de Enoque; Or\u00e1culos Sibilinos (Pseudo-Sibilinos); Livro IV de Esdras; Apocalipse de Mois\u00e9s (Vida de Ad\u00e3o e Eva \u2013 vers\u00e3o grega); Apocalipse de Esdras (II Esdras para evang\u00e9licos e IV Esdras para cat\u00f3licos).<\/span><\/p>\n

Aspectos da apocal\u00edptica judaica no livro de Daniel<\/b><\/p>\n

Como vimos acima, o livro de Daniel surge num per\u00edodo de crise de f\u00e9 judaica, liderada pelos Macabeus, os quais resistiam ao dom\u00ednio helenista. O livro convoca seus leitores e ouvintes a resistirem e acreditarem na soberania de Deus sobre os imp\u00e9rios opressores.\u00a0<\/span><\/p>\n

No livro de Daniel, simbologias surgem em linguagem apocal\u00edptica, a saber:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Besta<\/b>. Como na literatura apocal\u00edptica, surge a figura da Besta. Daniel 7,1-8 relata a vis\u00e3o de Daniel referente a quatro bestas (animais) saindo do mar \u2013 le\u00e3o, urso, leopardo, animal feroz \u2013, as quais, respectivamente, representavam os reinos da Babil\u00f4nia, Medo, Persa e Gr\u00e9cia. Sendo a \u00faltima besta a mais feroz e destrutiva, com seus enormes dentes de ferro e dez chifres, dentre os quais estava um pequeno chifre, o qual representava o opressor Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (175-163 a.E.C.).<\/span><\/li>\n
  2. Filho do homem<\/b>. Dn 7,13-14 fala da figura messi\u00e2nica do Filho do Homem, em hebraico <\/span>ben \u2018adam<\/span><\/i>, isto, ser humano. Trata-se de um ser que ultrapassa a condi\u00e7\u00e3o humana e assume a condi\u00e7\u00e3o de libertador escatol\u00f3gico, apocal\u00edptico. A literatura ap\u00f3crifa judaica, nos livros de Henoc e IV Esdras, buscam inspira\u00e7\u00e3o nessa vis\u00e3o apocal\u00edptica de Daniel. O livro de Henoc (cap\u00edtulos 7 a 71) apresenta o Filho Homem como Messias escatol\u00f3gico, divino e pr\u00e9-existente antes da cria\u00e7\u00e3o. J\u00e1 o livro de IV Esdras 13 apresenta o Filho Homem como ser transcendente que julga, a partir das nuvens. Da sua boca saem fogo, vento e tempestade. Jesus bem conhecia esse imagin\u00e1rio e, portanto, atribuiu a si a express\u00e3o Filho do Homem.\u00a0<\/span><\/li>\n
  3. Tempo<\/b>. O livro de Daniel, assim como o Apocalipse (11,2-3; 12,14), fala de tempo, tempos e metade de um tempo (Dn 7,25) para indicar o tempo limitado do sofrimento, da persegui\u00e7\u00e3o de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, isto \u00e9, 1260 dias. Deus permite esse tempo, mas tudo ser\u00e1 diferente nos novos tempos de Deus. Daniel tamb\u00e9m fala de 2300 tardes e manh\u00e3s (8,14); 1290 e 1335 dias (12,11-12); 70 semanas (9). Cada um desses tempos tem liga\u00e7\u00e3o com um evento, a saber, respectivamente: governo de Ant\u00edoco, in\u00edcio do ju\u00edzo final, fim dos tempos e da profecia e 70 semanas (9).<\/span><\/li>\n
  4. Fim dos tempos e a ressurrei\u00e7\u00e3o<\/b>. Em Dn 12, 1-4 diz que no fim dos tempos, todos que est\u00e3o escritos no livro da Vida, tamb\u00e9m citado em Apocalipse 22,19, viver\u00e3o eternamente: \u201cE muitos dos que dormem no solo poeirento acordar\u00e3o, uns para a vida eterna e outros para o opr\u00f3bio, para o horror eterno. Os que s\u00e3o esclarecidos resplandecer\u00e3o, como o resplendor do firmamento; e os que ensinam a muitos a justi\u00e7a h\u00e3o de ser como as estrelas, por toda a eternidade\u201d.\u00a0 Daniel \u00e9 chamado a guardar esse segredo at\u00e9 o tempo do fim, quando o bem e o mal ser\u00e3o julgados.\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Apocalipse Sir\u00edaco de Daniel e a Parusia<\/b><\/p>\n

    Dentre ap\u00f3crifos apocal\u00edpticos, destaque para o ap\u00f3crifo sir\u00edaco de Daniel. Datado no s\u00e9culo VII de Era Comum e conservado em um manuscrito do s\u00e9c. XV E.C., esse ap\u00f3crifo conta as hist\u00f3rias de Daniel na corte a partir de vis\u00f5es do povo do Norte sobre o fim dos tempos.\u00a0<\/span><\/p>\n

    Os judeus do Norte (Israel) se revoltam, liderados por Gog e Mogog, no fim dos tempos. S\u00e3o descritos o julgamento final e o banquete messi\u00e2nico na Nova Jerusal\u00e9m, a partir de uma vis\u00e3o de Daniel sobre a chegada do Messias. Essa vis\u00e3o apocal\u00edptica tem rela\u00e7\u00e3o com os livros de Apocalipse e Daniel can\u00f4nicos.\u00a0<\/span><\/p>\n

    As figuras do Anticristo e do Messias s\u00e3o utilizadas em meio \u00e0s persegui\u00e7\u00f5es e desola\u00e7\u00e3o do povo. O fim dos imp\u00e9rios estaria pr\u00f3ximo. O Anticristo \u00e9 um opressor, mas o Messias salvar\u00e1. O Anticristo, no livro, \u00e9 um oponente escatol\u00f3gico.\u00a0<\/span><\/p>\n

    Apocalipse Sir\u00edaco de Daniel \u00e9 uma tentativa de ressignificar a apocal\u00edptica de Daniel can\u00f4nica na perspectiva crist\u00e3, muitos s\u00e9culos depois. A demora da Parusia levou muitos crist\u00e3os a repensarem o fim dos tempos, o que proporcionou o surgimento de uma nova apocal\u00edptica crist\u00e3 a partir do s\u00e9culo segundo, n\u00e3o desconsiderando a apocal\u00edptica judaica, mas em um novo cen\u00e1rio de fim dos tempos. Nessa vis\u00e3o apocal\u00edptica, a figura do Anticristo \u00e9 valorizada, da qual viriam o milenarismo, a Parusia aconteceria no fim dos mil anos.\u00a0<\/span><\/p>\n

    Vale ressaltar que a Igreja, na Idade M\u00e9dia, retoma essa mesma metodologia com a imagens do Inferno, para onde iriam os condenados que n\u00e3o estivessem seguindo os passos da cristandade, visto que a Parusia n\u00e3o aconteceu no ano mil, conforme previu Ap 20,1-3, mas ainda se realizaria nos s\u00e9culos vindouros.\u00a0<\/span><\/p>\n

    Variante do aramaico, o sir\u00edaco foi fundamental na transmiss\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3 a partir do s\u00e9culo IV. O sir\u00edaco utilizado na obra era a l\u00edngua de comunica\u00e7\u00e3o entre povos do Oriente M\u00e9dio, para al\u00e9m do mundo crist\u00e3o ocidental. Os crist\u00e3os de fala aramaica, localizados ao leste do Imp\u00e9rio Romano, eram pouco valorizados.\u00a0<\/span><\/p>\n

    Conclus\u00e3o<\/b><\/p>\n

    O livro de Daniel influenciou a apocal\u00edptica judaica, como nos livros de Enoc e Esdra, bem como o Apocalipse de Jo\u00e3o. O livro est\u00e1 situado no per\u00edodo da apocaliptica judaica dos s\u00e9culos terceiro e segundo antes da Era Comum. Ele traz elemento que justificam essa afirmativa: sua autoria \u00e9 atribu\u00edda a um utor fict\u00edcio (Daniel), est\u00e1 permeado de vis\u00f5es, sonhos, figuras apocal\u00edpticas etc. A estrutura apocal\u00edptica est\u00e1 clara no livro de Daniel: vis\u00f5es celestiais, interven\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria com julgamento.<\/span><\/p>\n

    Os reinos humanos v\u00eam do mar, mas o Filho do Homem vem do alto, do c\u00e9u para inaugurar um novo tempo de Deus. Somente Ele \u00e9 o Senhor do mundo. Os reinos s\u00e3o animais, mas o que vem de Deus tem forma humana, \u00e9 divino. Foi nessa perspectriva apocaliptica que Jesus atribuiu a si a imagem de Filho do Homem que deveria sofrer, mas que ressuscitaria e voltaria para Deus. Com a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, o sonho da Parusia, da volta de Jesus acalentou o sonho dos crist\u00e3os da primeira hora.\u00a0<\/span><\/p>\n

    Quanto mais o tempo da Parusia se alargava, o apocalipse sir\u00edaco de Daniel procurou, em l\u00edngua sir\u00edaca, ressignificar a apocal\u00edptica de Daniel can\u00f4nica na perspectiva crist\u00e3, no lado oriental do cristianismo. A demora da Parusia, no s\u00e9culo IV E.C, levou os crist\u00e3os do Oriente M\u00e9dio a repensar o fim dos tempos, com isso, a apocaliptica permaneceu nos imagin\u00e1rios judaicos e crist\u00e3os para sempre.\u00a0<\/span><\/p>\n