![\"As](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Candlelight-and-Silence_-A-Story-from-Adoration.jpg\")
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H\u00e1 55 anos, a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) prop\u00f5e um livro para ser refletido no m\u00eas dedicado \u00e0 B\u00edblia, o m\u00eas de setembro, escolhido porque no dia 30 desse m\u00eas fazemos a mem\u00f3ria do tradutor da B\u00edblia para o latim, S\u00e3o Jer\u00f4nimo (347-420 E.C.). No corrente ano, o livro escolhido \u00e9 o de Daniel. Um dos fatores que motivou tal escolha foi a sua rela\u00e7\u00e3o com o cen\u00e1rio pol\u00edtico eleitoral brasileiro de 2026.\u00a0<\/span><\/p>\n Para o livro de Daniel, ainda que reinos e seus governantes sempre exerceram a tirania sobre pessoas e povos, a esperan\u00e7a apocal\u00edptica da a\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria n\u00e3o pode acabar. Governos humanos sobem e descem do poder, ideologias passam, mas a soberania e o poder de Deus permanecem para sempre. Dn 7,14 afirma que o reino, a soberania de Deus, jamais ser\u00e1 destru\u00eddo. Poderes humanos s\u00e3o relativos. Somente Deus \u00e9 o Senhor da hist\u00f3ria.\u00a0<\/span><\/p>\n O que o livro de Daniel tem a nos dizer sobre pol\u00edtica? Somos chamados a discernir com sabedoria as propostas de governantes, a n\u00e3o idolatr\u00e1-los como salvadores da p\u00e1tria, tampouco dar o nosso voto para messianismos pol\u00edticos, que usam a religi\u00e3o para oprimir. H\u00e1 poderes que querem ocupar o lugar de Deus por dinheiro, fama e poder, como fizeram no passado, no tempo da ambienta\u00e7\u00e3o e composi\u00e7\u00e3o do livro de Daniel, o babil\u00f4nico rei Nabucodonosor, o Grande (562 a.E.C.) e o sel\u00eaucida Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (164 a.E.C.).\u00a0<\/span><\/p>\n A pol\u00edtica como exerc\u00edcio da busca do bem comum \u00e9 fundamental. No Brasil, as \u00faltimas elei\u00e7\u00f5es presidenciais, infelizmente, dividiram as nossas comunidades e fam\u00edlias. Os discursos sobre o poder e a polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, direita e esquerda, causaram \u00f3dio, divis\u00f5es que insistem em permanecer como divisor de \u00e1guas. O que se fazer diante dessa situa\u00e7\u00e3o? Ficar sem escolher candidatos n\u00e3o \u00e9 a solu\u00e7\u00e3o. Outros escolher\u00e3o por n\u00f3s. Por outro lado, n\u00e3o deixe que a pol\u00edtica divida sua fam\u00edlia, sua comunidade. Fa\u00e7a o exerc\u00edcio do perd\u00e3o e recomece.<\/span><\/p>\n Nessa perspectiva, recorramos aos ensinamentos da comunidade judaica de Mateus, registrados no evangelho de Mateus, escrito 270 anos depois da reda\u00e7\u00e3o final do livro de Daniel (174 a 164 a.E.C.), ao tratar do perd\u00e3o no cap\u00edtulo 18, vers\u00edculos 21 a 35, e sua rela\u00e7\u00e3o com o livro de Daniel. No cap\u00edtulo 9, o tema do perd\u00e3o foi tamb\u00e9m abordado, quando o profeta apocal\u00edptico da esperan\u00e7a fez uma ora\u00e7\u00e3o de confiss\u00e3o dos pecados do seu povo, o qual havia se rebelado contra Deus, desobedecendo as leis divinas dadas pelos profetas. Daniel reconhece que o perd\u00e3o e a miseric\u00f3rdia pertencem a Deus (Dn 9,9). Surge na narrativa o anjo Gabriel, afirmando que \u00e9 preciso restaurar a comunh\u00e3o, o que traria o perd\u00e3o de Deus e um novo recome\u00e7o, e estabelece o tempo de purifica\u00e7\u00e3o, 70 semanas (Dn 7,27). Na tradi\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica, cada dia da semana corresponde a um ano, sete anos, o que equivale dizer que o tempo de prova\u00e7\u00e3o e arrependimento \u00e9 de 490 anos. 70 semanas e 7 anos, duas contagens instigantes.\u00a0<\/span><\/p>\n No evangelho de Mateus, Pedro pergunta a Jesus se devemos perdoar o nosso irm\u00e3o at\u00e9 sete vezes. Jesus responde n\u00e3o, mas setenta vezes sete, o que significa dizer infinitamente. Tudo indica que Jesus conhecia a tradi\u00e7\u00e3o do livro de Daniel sobre o perd\u00e3o para restabelecer a soberania de Deus.\u00a0<\/span><\/p>\n Mateus aplica essa m\u00e1xima na vida comunit\u00e1ria. Perd\u00e3o em hebraico se diz <\/span>nassah <\/span><\/em>que significa levar embora, levantar. Disso decorre que perdoar \u00e9 esquecer. Quem perdoa esquece. Quem n\u00e3o esquece guarda rancor. O rancor adoece quem sofre a injusti\u00e7a. O livro do Eclesi\u00e1stico 27,33\u201428,1-3 diz que o rancor e a raiva s\u00e3o coisas detest\u00e1veis, at\u00e9 o pecador procura domin\u00e1-las. Se algu\u00e9m guarda raiva contra o outro, como poder\u00e1 pedir a Deus a cura?\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Para o livro de Daniel, perdoar \u00e9 agir com justi\u00e7a nas rela\u00e7\u00f5es de poder. Quando isso n\u00e3o acontece, o poderoso adoece. Daniel era membro da tribo de Jud\u00e1, uma fam\u00edlia ligada ao servi\u00e7o do rei. Ainda crian\u00e7a, foi levado da terra de Jud\u00e1 para o pa\u00eds dos caldeus, Babil\u00f4nia, atual Iraque. Quando o rei Nabucodonosor, por causa de sua obstina\u00e7\u00e3o pelo poder, tornara-se animal selvagem, um boi comendo capim, com cabelos e unhas grandes, e p\u00e9s de le\u00e3o, Daniel, a pedido do filho do rei, Baltasar, rezou e implorou a Deus pelos seu perd\u00e3o. Os tiranos, os governos injustos t\u00eam esses v\u00edcios na sua juventude, e no final tornam-se monstros, sequestrando, destruindo, matando e batendo. Para Daniel, a esperan\u00e7a n\u00e3o pode morrer quando h\u00e1 perd\u00e3o nas rela\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n O livro de Daniel surge num per\u00edodo de crise de f\u00e9 judaica, liderada pelos Macabeus, os quais resistiam ao dom\u00ednio grego helenista. O livro convoca seus leitores e ouvintes a resistirem e acreditarem na soberania de Deus sobre os imp\u00e9rios opressores e a n\u00e3o perderem a esperan\u00e7a. Daniel 7,1-8 relata a vis\u00e3o de Daniel referente a quatro bestas (animais) saindo do mar \u2013 le\u00e3o, urso, leopardo, animal feroz \u2013, as quais, respectivamente, representavam os reinos da Babil\u00f4nia, Medo, Persa e Gr\u00e9cia. Era a \u00faltima besta a mais feroz e destrutiva, com seus enormes dentes de ferro e dez chifres, dentre os quais estava um pequeno chifre, o qual representava o opressor Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (175-163 a.E.C.). Seria Ant\u00edoco a reencarna\u00e7\u00e3o de Nero, a besta do Apocalipse?<\/span><\/p>\n Na contrapartida das bestas, Dn 7,13-14 apresenta a imagem da figura messi\u00e2nica do Filho do Homem, em hebraico <\/span>ben \u2018adam<\/span><\/i>, isto, ser humano. Trata-se de um ser que ultrapassa a condi\u00e7\u00e3o humana e assume a condi\u00e7\u00e3o de libertador escatol\u00f3gico, apocal\u00edptico. Os reinos humanos v\u00eam do mar, mas o Filho do Homem vem do alto, do c\u00e9u, de Deus, para inaugurar um novo tempo divino. Somente Ele \u00e9 o Senhor do mundo. Os reinos s\u00e3o animais, mas o que vem de Deus tem forma humana e \u00e9 divino. E foi nessa perspectiva apocal\u00edptica que Jesus atribuiu a si a imagem de Filho do Homem que deveria sofrer, mas que ressuscitaria e voltaria para Deus. Com a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, o sonho da Parusia, da volta de Jesus acalentou o sonho dos crist\u00e3os da primeira hora, inspirado em Dn 12, 1-4, quando afirma que, no fim dos tempos, alguns estariam inscritos no livro da Vida: \u201cE muitos dos que dormem no solo poeirento acordar\u00e3o, uns para a vida eterna e outros para o opr\u00f3bio, para o horror eterno. Os que s\u00e3o esclarecidos resplandecer\u00e3o, como o resplendor do firmamento; e os que ensinam a muitos a justi\u00e7a h\u00e3o de ser como as estrelas, por toda a eternidade\u201d. Daniel \u00e9 chamado a guardar esse segredo at\u00e9 o tempo do fim, quando o bem e o mal ser\u00e3o julgados. Essa imagem de mortos como estrela no infinito chegou at\u00e9 n\u00f3s para explicar a ressurrei\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n Por fim, a esperan\u00e7a de Daniel est\u00e1 em Deus, seu reino eterno de paz e justi\u00e7a que n\u00e3o passa. Para a comunidade de Mateus, a esperan\u00e7a reside na certeza de que Jesus \u00e9 o enviado de Deus para salvar os judeus da domina\u00e7\u00e3o romana. E para voc\u00ea, qual \u00e9 sua esperan\u00e7a? Pare e reflita!\u00a0<\/span><\/p>\n H\u00e1 55 anos, a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) prop\u00f5e um livro para ser refletido no m\u00eas dedicado \u00e0 B\u00edblia, o m\u00eas de setembro, escolhido porque no dia 30 desse m\u00eas fazemos a mem\u00f3ria do tradutor da B\u00edblia para o latim, S\u00e3o Jer\u00f4nimo (347-420 E.C.). No corrente ano, o livro escolhido \u00e9 o […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":197221,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"yoast_head":"\n
\nFrei Jacir de Freitas Faria \u00e9 Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE (BH). Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma (PIB). Professor de Exegese B\u00edblica h\u00e1 tr\u00eas d\u00e9cadas. Presidente da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Professor de exegese b\u00edblica EaD e no Semin\u00e1rio Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus. Refer\u00eancia no Brasil na pesquisa da literatura ap\u00f3crifa do Segundo Testamento. Autor de treze livros e coautor de dezessete. Oferece curso on-line sobre a B\u00edblia Ap\u00f3crifa. Dispon\u00edvel em: <\/span>www.bibliaapocrifa.com<\/span><\/a> \u00daltima publica\u00e7\u00e3o: <\/span>B\u00edblia Ap\u00f3crifa<\/span>: Segundo Testamento (Vozes, 2025). S\u00e3o 784 p\u00e1ginas com a tradu\u00e7\u00e3o de 67 ap\u00f3crifos do Novo Testamento. Canal no Youtube: Frei Jacir B\u00edblia e Ap\u00f3crifos. <\/span>https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ<\/span><\/a>\u00a0 No Instagram e Tiktok @freijacir.<\/span><\/em><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"