![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Destaque-1-1024x490.jpg\")
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Paz e Bem, queridos irm\u00e3os e queridas irm\u00e3s. <\/span><\/p>\n Gostaria de iniciar nossa reflex\u00e3o com uma afirma\u00e7\u00e3o: Francisco n\u00e3o se limitou a falar sobre Jesus Cristo. N\u00e3o se limitou a admirar Jesus Cristo. Francisco permitiu que Cristo transformasse progressivamente toda a sua exist\u00eancia. E o Alverne representa o momento culminante dessa transforma\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n Quando contemplamos Francisco marcado pelos estigmas, corremos o risco de enxergar apenas um acontecimento extraordin\u00e1rio, distante de nossa realidade. Podemos transformar o Alverne numa cena bonita da hist\u00f3ria franciscana, admirada, celebrada e piedosamente recordada.<\/span><\/p>\n Mas o Alverne n\u00e3o \u00e9 apenas um epis\u00f3dio extraordin\u00e1rio. \u00c9 a manifesta\u00e7\u00e3o vis\u00edvel de um caminho interior percorrido durante muitos anos. \u00c9 o fruto de uma vida que procurou n\u00e3o reter nada para si. \u00c9 a express\u00e3o de um amor que, contemplando o Crucificado, tornou-se progressivamente semelhante \u00e0quele que amava.<\/span><\/p>\n A quest\u00e3o central de nossa reflex\u00e3o ser\u00e1 esta: O que aconteceu na vida de Francisco para que o amor do Crucificado se tornasse tamb\u00e9m o destino de sua pr\u00f3pria exist\u00eancia?<\/span><\/p>\n O caminho que conduziu Francisco ao Alverne<\/b><\/p>\n Francisco n\u00e3o chegou ao Alverne de repente. Antes do Alverne, houve o encontro com o leproso. Houve a ruptura com a l\u00f3gica do prest\u00edgio e da ascens\u00e3o social. Houve a escuta do Evangelho. Houve a escolha da minoridade. Houve a fraternidade, a miss\u00e3o, as incompreens\u00f5es e as crises.<\/span><\/p>\n O Alverne n\u00e3o pode ser separado de S\u00e3o Dami\u00e3o, da Porci\u00fancula, dos lepros\u00e1rios, das estradas e da conviv\u00eancia concreta com os irm\u00e3os. Ao longo desse caminho, Francisco foi sendo despojado n\u00e3o somente das coisas materiais. Foi sendo despojado da necessidade de controlar a pr\u00f3pria obra, de ser compreendido, de ser reconhecido e de ver seus projetos realizados exatamente como imaginara.<\/span><\/p>\n Essa talvez seja uma das pobrezas mais dif\u00edceis: entregar a Deus n\u00e3o apenas aquilo que possu\u00edmos, mas tamb\u00e9m aquilo que pretendemos controlar.<\/span><\/p>\n Francisco chega ao Alverne fragilizado fisicamente e atravessado por prova\u00e7\u00f5es. N\u00e3o chega como um vencedor que contempla o sucesso de seu empreendimento. Chega como um irm\u00e3o menor que continua procurando compreender a vontade do Senhor. No sil\u00eancio da montanha, ele n\u00e3o procura uma experi\u00eancia m\u00edstica para sua pr\u00f3pria satisfa\u00e7\u00e3o. Procura colocar-se novamente diante de Deus.<\/span><\/p>\n Por isso, antes de ser o monte dos estigmas, o Alverne \u00e9 o lugar da escuta, do sil\u00eancio e da desapropria\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n \u201cNada retenhais para v\u00f3s mesmos\u201d<\/b><\/p>\n Uma das passagens mais profundas dos escritos de Francisco encontra-se na Carta a toda a Ordem. Contemplando a humildade de Cristo, especialmente sua entrega na Eucaristia, Francisco escreve:<\/span><\/p>\n \u201cNada de v\u00f3s retenhais para v\u00f3s mesmos, para que totalmente vos receba aquele que totalmente se vos oferece.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n Essa frase nos oferece uma chave fundamental para compreender o Alverne. Francisco contempla um Deus que n\u00e3o ret\u00e9m a si mesmo. Na Encarna\u00e7\u00e3o, Cristo entra na fragilidade da condi\u00e7\u00e3o humana. Na cruz, entrega-se inteiramente. Na Eucaristia, continua oferecendo-se sob uma apar\u00eancia humilde e cotidiana.<\/span><\/p>\n Diante desse Deus que se oferece totalmente, Francisco percebe que a resposta humana tamb\u00e9m n\u00e3o pode permanecer pela metade.<\/span><\/p>\n \u201cNada de v\u00f3s retenhais para v\u00f3s mesmos.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n N\u00e3o se trata apenas de abandonar bens. Trata-se de deixar de reservar \u00e1reas da exist\u00eancia nas quais Deus n\u00e3o possa entrar.<\/span><\/p>\n Podemos entregar nosso trabalho e reter nosso prest\u00edgio. Podemos entregar nosso tempo e reter nossa vontade. Podemos professar pobreza e continuar apropriados de nossas fun\u00e7\u00f5es, opini\u00f5es e posi\u00e7\u00f5es. Podemos viver numa fraternidade e, ao mesmo tempo, defender cuidadosamente nosso espa\u00e7o, nosso poder e nossa imagem.<\/span><\/p>\n A desapropria\u00e7\u00e3o franciscana atinge o centro do eu.<\/span><\/p>\n Isso n\u00e3o significa destruir a personalidade ou negar a dignidade humana. Ao contr\u00e1rio, significa libertar a pessoa da necessidade de colocar-se no centro de tudo.<\/span><\/p>\n Na Admoesta\u00e7\u00e3o V, Francisco recorda a grande dignidade da pessoa criada \u00e0 imagem do Filho de Deus, mas pergunta tamb\u00e9m: \u201c<\/span>Em que, ent\u00e3o, podes gloriar-te?\u201d<\/span><\/i><\/p>\n N\u00e3o podemos nos apropriar nem mesmo do bem que Deus realiza por nosso interm\u00e9dio. E, na Admoesta\u00e7\u00e3o VI, Francisco adverte os irm\u00e3os: <\/span>\u201cConsideremos todos, irm\u00e3os, o Bom Pastor, que, para salvar suas ovelhas, suportou a paix\u00e3o da cruz.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n Em seguida, Francisco observa que \u00e9 vergonhoso desejar apenas a honra de contar o que os santos fizeram, sem percorrer o caminho de fidelidade que eles percorreram. Essa palavra \u00e9 inc\u00f4moda e atual.<\/span><\/p>\n Podemos falar muito sobre Francisco, celebrar seus centen\u00e1rios, estudar suas fontes e repetir suas palavras. Mas a quest\u00e3o \u00e9 outra: estamos permitindo que o mesmo Evangelho transforme nossa maneira de viver?<\/span><\/p>\n O acontecimento do Alverne<\/b><\/p>\n Em 1224, pr\u00f3ximo \u00e0 festa da Exalta\u00e7\u00e3o da Santa Cruz, Francisco encontrava-se retirado no Alverne. Segundo Tom\u00e1s de Celano, uma das fontes mais antigas sobre o acontecimento, Francisco contemplou a figura de um homem crucificado, envolvida pelas seis asas de um serafim.<\/span><\/p>\n S\u00e3o Boaventura, posteriormente, descreve essa vis\u00e3o reunindo duas imagens aparentemente opostas: o serafim, associado ao ardor do amor, e o homem crucificado, express\u00e3o da entrega e do sofrimento.<\/span><\/p>\n O amor e a cruz aparecem unidos. Mas precisamos compreender corretamente essa uni\u00e3o.<\/span><\/p>\n Francisco n\u00e3o procurava o sofrimento pelo sofrimento. A espiritualidade crist\u00e3 n\u00e3o transforma a dor num bem em si mesma. Deus n\u00e3o precisa de nosso sofrimento para nos amar.<\/span><\/p>\n A cruz \u00e9 consequ\u00eancia de um amor que permanece fiel mesmo quando amar exige ren\u00fancia, perseveran\u00e7a e entrega. O Crucificado contemplado por Francisco n\u00e3o \u00e9 a glorifica\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia. \u00c9 a revela\u00e7\u00e3o de um Deus que n\u00e3o abandona a humanidade, mesmo quando \u00e9 rejeitado por ela.<\/span><\/p>\n Francisco percebe que o amor verdadeiro n\u00e3o \u00e9 somente entusiasmo, emo\u00e7\u00e3o ou consola\u00e7\u00e3o. Amar como Cristo significa permanecer fiel, doar-se e n\u00e3o responder \u00e0 viol\u00eancia reproduzindo a viol\u00eancia.<\/span><\/p>\n Depois da vis\u00e3o, os sinais da paix\u00e3o de Cristo aparecem no corpo de Francisco. Os estigmas n\u00e3o devem ser tratados como uma condecora\u00e7\u00e3o espiritual nem como prova de superioridade. S\u00e3o o sinal corporal e extraordin\u00e1rio de uma configura\u00e7\u00e3o interior que vinha acontecendo h\u00e1 muitos anos.<\/span><\/p>\n Francisco carregou no corpo aquilo que procurou viver no cora\u00e7\u00e3o. Podemos compreender essa experi\u00eancia \u00e0 luz das palavras de S\u00e3o Paulo: <\/span>\u201cJ\u00e1 n\u00e3o sou eu que vivo, mas \u00e9 Cristo que vive em mim.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n Isso n\u00e3o significa que Francisco tenha deixado de ser ele mesmo. Ao contr\u00e1rio: quanto mais se deixa transformar por Cristo, mais plenamente se torna Francisco, irm\u00e3o menor, reconciliado consigo, com Deus, com os irm\u00e3os e com a cria\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n O Alverne revela que a santidade n\u00e3o \u00e9 uma imita\u00e7\u00e3o exterior. \u00c9 permitir que os sentimentos, as escolhas e a forma de amar de Cristo adquiram espa\u00e7o real em n\u00f3s.<\/span><\/p>\n O Alverne como questionamento para os religiosos e para a OFS<\/b><\/p>\n O que o Alverne pode dizer hoje aos frades menores, \u00e0s irm\u00e3s consagradas e aos franciscanos seculares? Primeiramente, ele questiona nossa vida de ora\u00e7\u00e3o. Rezamos apenas para encontrar consolo ou rezamos tamb\u00e9m para sermos transformados?<\/span><\/p>\n A ora\u00e7\u00e3o franciscana n\u00e3o \u00e9 fuga da realidade. Francisco sobe ao Alverne, mas precisa descer da montanha. O encontro com Deus devolve-o \u00e0 vida com maior capacidade de amar, servir e reconciliar. Uma ora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o modifica nossa rela\u00e7\u00e3o com os irm\u00e3os, com os pobres e com a cria\u00e7\u00e3o corre o risco de tornar-se uma experi\u00eancia fechada em n\u00f3s mesmos.<\/span><\/p>\n Em segundo lugar, o Alverne questiona nossa vida fraterna. \u00c9 relativamente f\u00e1cil chamar algu\u00e9m de irm\u00e3o quando ele concorda conosco. A fraternidade evang\u00e9lica, por\u00e9m, come\u00e7a a ser provada quando existem diferen\u00e7as, conflitos, limites e decep\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n A cruz da fraternidade n\u00e3o consiste em tolerar abusos, nem silenciar diante da injusti\u00e7a. Consiste em n\u00e3o desistir do outro, n\u00e3o transformar diverg\u00eancias em inimizades e n\u00e3o usar o servi\u00e7o ou a autoridade para impor a pr\u00f3pria vontade.<\/span><\/p>\n Para a OFM e as irm\u00e3s consagradas, o Alverne pergunta se a minoridade continua sendo uma forma concreta de vida ou se corre o risco de se tornar apenas uma palavra tradicional. Para a OFS, pergunta se a profiss\u00e3o do Evangelho est\u00e1 transformando as rela\u00e7\u00f5es familiares, profissionais, sociais, econ\u00f4micas e pol\u00edticas ou se permanece restrita aos encontros da Fraternidade.<\/span><\/p>\n Em terceiro lugar, o Alverne questiona nossa rela\u00e7\u00e3o com a pobreza. A pobreza franciscana n\u00e3o \u00e9 romantiza\u00e7\u00e3o da mis\u00e9ria. A mis\u00e9ria deve ser combatida, porque fere a dignidade dos filhos e filhas de Deus. A pobreza evang\u00e9lica \u00e9 a liberdade diante da posse, do poder e da apropria\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n \u00c9 poss\u00edvel n\u00e3o possuir muitos bens e, ainda assim, estar profundamente apegado a cargos, t\u00edtulos, fun\u00e7\u00f5es, opini\u00f5es e reconhecimentos. O Alverne nos pergunta: o que ainda retenho para mim? O que n\u00e3o consigo entregar? Que espa\u00e7o defendo como se fosse exclusivamente meu?<\/span><\/p>\n Em quarto lugar, o Alverne questiona nossa miss\u00e3o. Francisco n\u00e3o evangelizava simplesmente transmitindo conceitos. Sua vida conferia credibilidade \u00e0s suas palavras.<\/span><\/p>\n Em uma sociedade saturada de discursos religiosos, talvez o testemunho mais necess\u00e1rio seja o da coer\u00eancia: fraternidades que acolhem, religiosos que vivem com simplicidade, leigos que atuam com honestidade, crist\u00e3os que recusam o \u00f3dio e comunidades que permanecem pr\u00f3ximas dos pobres.<\/span><\/p>\n Nossa miss\u00e3o n\u00e3o consiste em reproduzir externamente os sinais extraordin\u00e1rios de Francisco. Os estigmas que nos cabem hoje s\u00e3o as marcas concretas do servi\u00e7o: o tempo oferecido, a escuta paciente, a defesa dos vulner\u00e1veis, o cuidado com a Casa Comum, a reconcilia\u00e7\u00e3o e a presen\u00e7a junto de quem sofre. N\u00e3o somos chamados a buscar feridas. Somos chamados a cuidar das feridas existentes no mundo.<\/span><\/p>\n Conclus\u00e3o<\/b><\/p>\n Queridos irm\u00e3os e queridas irm\u00e3s, todos n\u00f3s admiramos Francisco no Alverne. Admiramos sua uni\u00e3o com Cristo, sua ora\u00e7\u00e3o e os sinais que recebeu. Entretanto, a Admoesta\u00e7\u00e3o VI nos impede de permanecer apenas na admira\u00e7\u00e3o. Francisco nos adverte sobre o risco de buscar honra narrando o que os santos fizeram, sem desejar seguir a fidelidade que marcou a vida deles.<\/span><\/p>\n O Alverne n\u00e3o \u00e9 apenas um lugar geogr\u00e1fico. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 somente uma recorda\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria da hist\u00f3ria franciscana. O Alverne \u00e9 uma pergunta dirigida a cada um de n\u00f3s: O que ainda retemos para n\u00f3s mesmos? O que precisa ser entregue para que Cristo encontre mais espa\u00e7o em nossa vida?<\/span><\/p>\n Nossa perten\u00e7a franciscana est\u00e1 nos configurando ao Evangelho ou apenas acrescentando uma identidade religiosa ao que j\u00e1 somos?<\/span><\/p>\n Francisco n\u00e3o recebeu os estigmas porque procurou tornar-se extraordin\u00e1rio. Recebeu-os depois de uma longa caminhada na qual procurou tornar-se menor, irm\u00e3o e disc\u00edpulo. Que o Senhor nos conceda n\u00e3o apenas admirar Francisco, mas acolher o Evangelho que o transformou.<\/span><\/p>\n E que, contemplando o Crucificado, aprendamos n\u00e3o a procurar o sofrimento, mas a amar com fidelidade; n\u00e3o a conservar nossas posi\u00e7\u00f5es, mas a servir; n\u00e3o a viver para n\u00f3s mesmos, mas a nos oferecer \u00e0quele que inteiramente se oferece a n\u00f3s.<\/span><\/p>\n Paz e Bem.<\/span><\/p>\n Angelo Fernando Vaz Rosa, OFS<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Paz e Bem, queridos irm\u00e3os e queridas irm\u00e3s. Gostaria de iniciar nossa reflex\u00e3o com uma afirma\u00e7\u00e3o: Francisco n\u00e3o se limitou a falar sobre Jesus Cristo. N\u00e3o se limitou a admirar Jesus Cristo. Francisco permitiu que Cristo transformasse progressivamente toda a sua exist\u00eancia. 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