![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/2151719596-1024x576.jpg\")
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*artigo de Dom Walmor Oliveira de Azevedo para o site da Can\u00e7\u00e3o Nova<\/a><\/p>\n A expans\u00e3o das diferentes formas de intelig\u00eancia artificial impacta a sociedade em seus muitos campos, reconfigurando as rela\u00e7\u00f5es humanas, modos de pensar e agir, com possibilidades de gerar oportunidades singulares de desenvolvimento e, ao mesmo tempo, graves amea\u00e7as ao bem comum. Um fen\u00f4meno complexo que inspirou o\u00a0Papa Le\u00e3o XIV<\/a>\u00a0a publicar a carta enc\u00edclica\u00a0Magnifica Humanitas<\/i>\u00a0\u2013 sobre a salvaguarda da pessoa humana na era da intelig\u00eancia artificial.<\/p>\n Diferentes segmentos t\u00eam expressado admira\u00e7\u00e3o \u00e0 oportuna carta enc\u00edclica que convoca a civiliza\u00e7\u00e3o humana \u00e0 reflex\u00e3o e, consequentemente, ao agir, partindo da premissa de que o desenvolvimento tecnol\u00f3gico n\u00e3o \u00e9 neutro, n\u00e3o pode ser inocentemente considerado bom ou ruim, mas devidamente refletido em todos os seus aspectos. H\u00e1 quem possa se perguntar: intelig\u00eancia artificial \u00e9 assunto a ser tratado pela Igreja? Tem rela\u00e7\u00e3o com a f\u00e9? O pr\u00f3prio Papa Le\u00e3o XIV responde na carta enc\u00edclica, ao pontuar que a Igreja, na sua tradi\u00e7\u00e3o, sempre articulou f\u00e9 e vida, constituindo uma rica Doutrina Social a partir da an\u00e1lise da sociedade \u00e0 luz da f\u00e9.<\/p>\n Ora, analisar no mundo contempor\u00e2neo a sociedade, \u00e0 luz da f\u00e9, implica dedicar-se, tamb\u00e9m, aos impactos reais e poss\u00edveis da intelig\u00eancia artificial na viv\u00eancia da espiritualidade e, especialmente, no respeito \u00e0 dignidade humana, pois, para os crist\u00e3os, f\u00e9 e cotidiano se relacionam: n\u00e3o h\u00e1 como amar a Deus e desconsiderar os irm\u00e3os que sofrem. Essa \u00e9 uma premissa da Doutrina Social da Igreja, \u201cum patrim\u00f4nio de sabedoria, onde encontramos princ\u00edpios para pensar, crit\u00e9rios para discernir e julgar, orienta\u00e7\u00f5es concretas para agir. Ela baseia-se na Sagrada Escritura e na Tradi\u00e7\u00e3o e, em di\u00e1logo com as ci\u00eancias, ajuda-nos a ler os desafios do presente com lucidez, identificando caminhos adequados para viver, com alegria e a servi\u00e7o do mundo, um l\u00edmpido testemunho crist\u00e3o\u201d, descreve o Papa Le\u00e3o XIV na sua carta enc\u00edclica. Justamente com a rec\u00e9m-publicada carta, o Papa oferece sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0\u00a0Doutrina Social da Igreja<\/a>, partilhando com o mundo crit\u00e9rios objetivos, \u00e0 luz da f\u00e9, para tratar o desenvolvimento da intelig\u00eancia artificial.<\/p>\n O Papa Le\u00e3o XIV alerta para as formas de apropria\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia artificial que acentuam cen\u00e1rios de exclus\u00e3o, com a concentra\u00e7\u00e3o de riquezas nas m\u00e3os de poucos, impondo sacrif\u00edcios a quem j\u00e1 padece na extrema pobreza. O pont\u00edfice lembra que, pela primeira vez na hist\u00f3ria, os estados j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o mais os principais vetores do desenvolvimento tecnol\u00f3gico. \u201cOs principais motores do desenvolvimento s\u00e3o sujeitos privados, frequentemente transnacionais, dotados de recursos e capacidades de interven\u00e7\u00e3o superiores aos de muitos governos. O poder tecnol\u00f3gico assume, destarte, uma identidade in\u00e9dita, predominantemente \u2018privada\u2019 e, portanto, ainda mais dif\u00edcil de discernir, gerir e orientar para o bem comum\u201d. Assim, uma das perguntas centrais a inspirar reflex\u00f5es sobre a intelig\u00eancia artificial seria: a quem essas tecnologias servem e quais s\u00e3o os seus prop\u00f3sitos?<\/p>\n Alguns sinais apontam para um perigoso caminho. H\u00e1 not\u00edcias de adolescentes e jovens que preferem \u201cconversar\u201d com os chamados chatbots, sistemas simuladores de intera\u00e7\u00f5es, do que com seres humanos. Substituem at\u00e9 mesmo m\u00e9todos terap\u00eauticos cientificamente comprovados por simulacros desenvolvidos via sistemas automatizados. Outro fen\u00f4meno especialmente grave \u00e9 tratado na carta enc\u00edclica: o Papa Le\u00e3o XIV denuncia a \u201ccultura do poder\u201d, o crescimento da ind\u00fastria b\u00e9lica, que se tornou um setor-chave na economia de alguns pa\u00edses. Neste cen\u00e1rio, cresce o emprego da intelig\u00eancia artificial no desenvolvimento de armas. Chega-se ao absurdo de confiar \u00e0s m\u00e1quinas a tarefa de decidir sobre quest\u00f5es morais.<\/p>\n \u201cFala-se por vezes de \u2018agentes morais artificiais\u2019, como se uma m\u00e1quina pudesse garantir, com maior coer\u00eancia do que um ser humano, a distin\u00e7\u00e3o entre o bem e o mal. Ora, o ju\u00edzo moral n\u00e3o se reduz a um c\u00e1lculo: implica consci\u00eancia, responsabilidade pessoal e reconhecimento do outro como pessoa\u201d, alerta a carta enc\u00edclica.<\/p>\n Da aparente intera\u00e7\u00e3o inofensiva entre um adolescente com um chatbot \u00e0 amea\u00e7adora escalada armamentista impulsionada pela intelig\u00eancia artificial percebe-se um perigoso contexto de desconsidera\u00e7\u00e3o da dignidade humana, agredida tamb\u00e9m por inadequadas aplica\u00e7\u00f5es das novas tecnologias. Principalmente aqueles que patrocinam o avan\u00e7o da t\u00e9cnica s\u00e3o chamados a refletir sobre as desastrosas consequ\u00eancias de um desenvolvimento alimentado pelo ego\u00edsmo. Eis o que pede a carta de Le\u00e3o: salvaguardar o humano, pois a t\u00e9cnica pode ser importante, mas, criada por Deus, magn\u00edfica \u00e9 a humanidade.<\/p>\nOs riscos da exclus\u00e3o social e o poder das transnacionais tecnol\u00f3gicas<\/h4>\n
Isolamento juvenil, chatbots e a militariza\u00e7\u00e3o da tecnologia<\/h4>\n
A ilus\u00e3o dos agentes morais artificiais e a salvaguarda do humano<\/h4>\n