![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/artigo_16.png\")
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A\u00a0<\/span>Eucaristia\u00a0<\/span><\/a>n\u00e3o foi institu\u00edda para o deleite espiritual de grupos seletos, mas para romper com bolhas “m\u00edsticas” e se tornar p\u00e3o para os feridos do mundo.<\/span><\/p>\n O coment\u00e1rio \u00e9 de\u00a0<\/span>Guillermo Jes\u00fas Kowalski<\/span><\/a>, te\u00f3logo e cientista social, mestre em Doutrina Social da Igreja pela Universidade de Salamanca, publicado por\u00a0<\/span>Religi\u00f3n Digital<\/span><\/a>, 23-03-2026.<\/span><\/p>\n Eis o artigo<\/b><\/p>\n Existem fen\u00f4menos dentro da\u00a0<\/span>Igreja<\/b>\u00a0que n\u00e3o podem ser interpretados de forma ing\u00eanua. N\u00e3o basta assistir a concertos de jovens entusiasmados ou longas horas de culto para concluir que estamos testemunhando um\u00a0<\/span>reavivamento da f\u00e9<\/span><\/a>. \u00c9 desconfort\u00e1vel dizer isso, mas o que parece ser renova\u00e7\u00e3o pode, na verdade, ser uma\u00a0<\/span>regress\u00e3o espiritual<\/b>\u00a0cuidadosamente disfar\u00e7ada.<\/span><\/p>\n E um dos sinais \u00e9 o que poder\u00edamos chamar de “o sequestro do<\/span>\u00a0Sant\u00edssimo Sacramento<\/b>“.<\/span><\/p>\n N\u00e3o porque a\u00a0<\/span>adora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica<\/span><\/a>\u00a0seja questionada. Muito pelo contr\u00e1rio. Aqueles que creem na\u00a0<\/span>Presen\u00e7a Real de Cristo<\/b>\u00a0sabem que ela \u00e9 um imenso tesouro da Igreja. Mas, precisamente por isso, d\u00f3i \u2014 e muito \u2014 ver como, em muitos contextos, ela \u00e9 usada indiscriminadamente, superficialmente e para servir a uma<\/span>\u00a0espiritualidade privatizada<\/b>\u00a0que pouco tem a ver com o Evangelho. E que manipula essa Presen\u00e7a para descartar as outras presen\u00e7as reais de Cristo.<\/span><\/p>\n Recordemos o\u00a0<\/span>Adoro Te Devote: \u201cAt hic latet simul et humanitas\u201d <\/span><\/i>(Mas aqui tamb\u00e9m se esconde a Humanidade), n\u00e3o apenas Deus, n\u00e3o apenas a Transcend\u00eancia, mas a humanidade encarnada e em solidariedade com todos os seres humanos. Especialmente aqueles que s\u00e3o tratados \u201cdesumanamente\u201d, os\u00a0<\/span>crucificados do mundo<\/span><\/a>, associados pelo Senhor \u00e0 Cruz. \u201c\u00c9 a for\u00e7a e o poder do \u2018divino\u2019, colocados ao servi\u00e7o do \u2018humano\u2019\u201d. (<\/span>JM Castillo<\/b>)<\/span><\/p>\n Uma f\u00e9 intensa\u2026 mas sem encarna\u00e7\u00e3o<\/b><\/p>\n H\u00e1 um n\u00famero crescente de encontros em que a exposi\u00e7\u00e3o do\u00a0<\/span>Sant\u00edssimo Sacramento<\/b>\u00a0se torna o foco absoluto e exclusivo. O Sacramento n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 usado para legitimar o grupo, como tamb\u00e9m o interesse pelos principais princ\u00edpios da\u00a0<\/span>f\u00e9 crist\u00e3<\/b>\u00a0\u00e9 exclu\u00eddo. Tudo parece encontrar sua justificativa ali.<\/span><\/p>\n Muito se fala sobre f\u00e9, mas que tipo de f\u00e9 est\u00e1 sendo gerada?<\/span><\/p>\n Porque, em muitos casos, o que emerge n\u00e3o \u00e9 uma f\u00e9 mais madura, mais comprometida ou mais evang\u00e9lica. \u00c9 uma f\u00e9:<\/span><\/p>\n Uma f\u00e9 que sente profundamente\u2026 mas transforma pouco. Que adora intensamente\u2026 mas se compromete pouco. E ent\u00e3o a adora\u00e7\u00e3o deixa de ser um encontro com o Cristo real e se torna uma<\/span>\u00a0experi\u00eancia espiritual autorreferencial<\/span><\/a>, nascida da imagina\u00e7\u00e3o de um grupo social privilegiado.<\/span><\/p>\n A \u201cTridentiza\u00e7\u00e3o\u201d da devo\u00e7\u00e3o<\/b><\/p>\n Isso se alinha a um fen\u00f4meno mais profundo: uma esp\u00e9cie de \u201c<\/span>retro-Tridentiza\u00e7\u00e3o<\/span><\/a>\u201d da vida espiritual<\/span><\/p>\n N\u00e3o no sentido s\u00e9rio de uma recupera\u00e7\u00e3o lit\u00fargica bem fundamentada, mas numa sacraliza\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas devocionais que absolutizam formas do passado sem levar em conta o\u00a0<\/span>desenvolvimento teol\u00f3gico da Igreja<\/b>, a din\u00e2mica do\u00a0<\/span>Vaticano II\u00a0<\/span><\/a>e o magist\u00e9rio pontif\u00edcio atual.<\/span><\/p>\n A solenidade \u00e9 exaltada sem compreens\u00e3o, o ritual sem processo e a emo\u00e7\u00e3o sem discernimento.<\/span><\/p>\n E, acima de tudo, constr\u00f3i-se uma espiritualidade onde o importante \u00e9 “estar diante de Deus”… mesmo que esse estar n\u00e3o tenha consequ\u00eancias na vida, porque esse “Deus” n\u00e3o se interessa pelos\u00a0<\/span>pobres<\/b>.<\/span><\/p>\n Assim se cria uma religi\u00e3o que n\u00e3o questiona a realidade, n\u00e3o desafia estruturas injustas e n\u00e3o incomoda ningu\u00e9m. Uma religi\u00e3o perfeitamente compat\u00edvel com a vida confort\u00e1vel daqueles que frequentam esses encontros, uma religi\u00e3o que se esquece de um mundo ferido por injusti\u00e7as sist\u00eamicas.<\/span><\/p>\n Uma espiritualidade que seja funcional para o bem-estar<\/b><\/p>\n E aqui reside um dos pontos mais delicados.<\/span><\/p>\n Essas pr\u00e1ticas costumam encontrar terreno f\u00e9rtil em setores que se sentem confort\u00e1veis \u200b\u200bcom o mundo como ele \u00e9. Seu fundamento fundamentalista \u00e9 uma das piores ideologias ou “ismos”, como costumam cham\u00e1-los. Tendem a descartar aqueles que falam de<\/span>\u00a0justi\u00e7a social<\/b>,\u00a0<\/span>desigualdade<\/b>\u00a0ou pobreza estrutural como suspeitos de “comunismo” ou\u00a0<\/span>“<\/b>teologia da liberta\u00e7\u00e3o<\/span><\/a>“. (Cabe ressaltar que esta \u00faltima nunca foi condenada e chegou a ser defendida pelo Papa<\/strong><\/span>\u00a0Le\u00e3o XIV<\/b>, que era\u00a0<\/span>pr\u00f3ximo de seu fundador, Gustavo Guti\u00e9rrez<\/span><\/a>.)<\/span><\/p>\n \u00c9 muito mais simples refugiar-se numa espiritualidade intensa, emocional e aparentemente profunda… mas que n\u00e3o exige uma transforma\u00e7\u00e3o real e acalma a consci\u00eancia.<\/span><\/p>\n Assim, o culto se torna um passatempo refinado de escapismo.<\/span><\/p>\n Obedi\u00eancia sem escuta: o problema da profiss\u00e3o docente<\/b><\/p>\n Outra caracter\u00edstica irritante desses c\u00edrculos \u00e9 a sua<\/span>\u00a0ignor\u00e2ncia do Magist\u00e9rio<\/b>. Eles professam lealdade ao Papa e \u00e0 Igreja.<\/span><\/p>\n Mas, na pr\u00e1tica, a orienta\u00e7\u00e3o pastoral e teol\u00f3gica papas<\/span>\u00a0Francisco\u00a0<\/b>e\u00a0<\/span>Le\u00e3o XIV<\/b>\u00a0\u00e9 sistematicamente ignorada, especialmente em tudo o que se relaciona com:<\/span><\/p>\n \u00c0s vezes, cita-se o que \u00e9 conveniente… mas n\u00e3o se assume o todo.<\/span><\/p>\n E ent\u00e3o ocorre uma ruptura silenciosa: um catolicismo que mant\u00e9m formas de fidelidade externa enquanto ignora o cerne da\u00a0<\/span>convers\u00e3o evang\u00e9lica<\/b>.<\/span><\/p>\n Renascimento ou retorno ao pior?<\/b><\/p>\n Alguns apresentam esses movimentos como “um retorno \u00e0 f\u00e9”, como um sinal de esperan\u00e7a diante da\u00a0<\/span>seculariza\u00e7\u00e3o<\/span><\/a>.\u00a0Mas: a que f\u00e9 estamos retornando? Porque nem todo retorno \u00e9 progresso, nem toda religiosidade \u00e9 evang\u00e9lica.<\/span><\/p>\n\n
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