![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/transferir-10.jpg\"){kind=spacer}
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Estamos acostumados a falar de Deus a partir da positividade: o Deus da \u00abvit\u00f3ria\u00bb, o Deus \u00ablibertador\u00bb, o Deus da \u00abjusti\u00e7a\u00bb. Contudo, esquecemos que Ele tamb\u00e9m \u00e9 o Deus que assumiu a negatividade e, justamente nesse ponto decisivo, tocamos o n\u00facleo mais profundo da revela\u00e7\u00e3o. A tradi\u00e7\u00e3o ocidental sempre concebeu o \u00abSer\u00bb como fundamento da exist\u00eancia; fora do Ser, haveria apenas o nada, e tudo o que escapa a essa l\u00f3gica \u00e9 visto com suspeita. Entretanto, a f\u00e9 crist\u00e3 subverte essa estrutura filos\u00f3fica quando se confronta com o esc\u00e2ndalo da cruz, lugar onde se manifesta tamb\u00e9m o \u00abn\u00e3o-ser\u00bb.<\/span><\/p>\n A cruz, por si s\u00f3, \u00e9 sempre um esc\u00e2ndalo, pois representa um instrumento de tortura. Torna-se ainda mais escandalosa quando aplicada a inocentes e justos. E atinge seu \u00e1pice quando nela \u00e9 pregado o Filho de Deus. N\u00e3o adianta tentar suavizar esse esc\u00e2ndalo com palavras de consolo ou deslocando tudo para a \u00aboutra vida\u00bb. O cristianismo s\u00f3 permanece verdadeiro quando \u00e9 fiel ao esc\u00e2ndalo da cruz, que deve ser o crit\u00e9rio para discernirmos nossa fidelidade ao Evangelho. Em alguns ambientes, tenta-se esconder o Crucificado, substituindo-o pelo Ressuscitado. Mas o Ressuscitado \u00e9 fruto insepar\u00e1vel da cruz assumida at\u00e9 as \u00faltimas consequ\u00eancias.<\/span><\/p>\n \u00c9 preciso mergulhar mais fundo para captar a singularidade da Cruz de Cristo. Nela, segundo o Evangelho de S\u00e3o Marcos, acontece algo terr\u00edvel e desconcertante: um homem inocente e justo agoniza e clama ao Pai, mas recebe apenas um sil\u00eancio cortante. Naquele momento extremo, parece que Jesus n\u00e3o v\u00ea realizar-se o Reino que tanto anunciou. Im\u00f3vel na pobreza daquele lenho, n\u00e3o h\u00e1 cegos que recuperem a vista, surdos que ou\u00e7am, coxos que caminhem\u2026 nada. Tudo indica que o anti-reino triunfa. E o mais doloroso: Jesus, com o grito sufocado: \u00abMeu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?\u00bb parece n\u00e3o ouvir nenhuma resposta daquele a quem sempre chamou de <\/span>Abb\u00e1<\/span><\/i>. Onde est\u00e1 o Deus ao qual permaneceu fiel at\u00e9 o fim, disposto a beber o c\u00e1lice at\u00e9 a \u00faltima gota? No esc\u00e2ndalo da cruz, o pecado parece mais forte. Mas ser\u00e1 mesmo assim?<\/span><\/p>\n O mist\u00e9rio da cruz revela um \u00abn\u00e3o-dizer\u00bb e um \u00abn\u00e3o-fazer\u00bb de Deus diante do sofrimento do Filho. Um olhar de f\u00e9, por\u00e9m, permite perceber algo mais profundo. O Pai renuncia ao seu poder para encarnar-se no sofrimento do Filho. Ele quer livr\u00e1-lo da dor, mas n\u00e3o o pode fazer, n\u00e3o por impot\u00eancia, mas por solidariedade. Assim, Deus torna-se semelhante a Jesus, pois ainda lhe faltava experimentar plenamente a humanidade vivida pelo Filho, humanidade mergulhada na dor.\u00a0<\/span><\/p>\n Na cruz, Deus distancia-se do Crucificado para aproximar-se de seu sofrimento, para saber o que significa passar pela dor. A antiga imagem grega de um deus ap\u00e1tico \u00e9 superada: Deus conhece agora o <\/span>p\u00e1thos<\/span><\/i>. O Filho, ao levar suas chagas para o seio da Trindade, torna o Pai semelhante a Ele por meio da cruz escandalosa. A partir da\u00ed, devemos reconhecer que o Evangelho possui tamb\u00e9m essa face, que n\u00e3o pode ser negada nem diminu\u00edda: o Evangelho da cruz \u00e9 a dor de Deus por toda a humanidade. Ele nos cura porque se feriu conosco e, assim, conhece o rem\u00e9dio exato para nossa dor: a ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n S\u00f3 compreenderemos o que acontece hoje com a humanidade se n\u00e3o fugirmos do esc\u00e2ndalo da cruz. Vivemos um tempo marcado por m\u00faltiplas feridas: desigualdades que se aprofundam, viol\u00eancia que se banaliza, crises humanit\u00e1rias que se multiplicam, povos inteiros obrigados a migrar, a destrui\u00e7\u00e3o da casa comum avan\u00e7ando de forma alarmante. Cada vida perdida pela fome, pela guerra, pelo abandono, pela neglig\u00eancia social ou pela indiferen\u00e7a coletiva \u00e9 uma ferida aberta no corpo da humanidade. N\u00e3o podemos suavizar essas aus\u00eancias. Elas s\u00e3o v\u00edtimas de uma hist\u00f3ria que n\u00f3s mesmos continuamos a escrever, muitas vezes guiados pelo poder, pela indiferen\u00e7a e por uma ideia ilus\u00f3ria de progresso que exclui e descarta.<\/span><\/p>\n A atitude de Deus, tamb\u00e9m aqui, \u00e9 a do sil\u00eancio solid\u00e1rio, n\u00e3o porque seja indiferente, mas porque est\u00e1 mergulhado na dor das v\u00edtimas. Ele n\u00e3o age pela for\u00e7a, pois escolheu a via da crucifica\u00e7\u00e3o para revelar-se como Deus bom e compassivo. Deus chora porque sente a intensidade da dor humana em cada \u00e9poca, inclusive na nossa. E \u00e9 justamente nesse choro que se manifesta sua parcialidade: sua op\u00e7\u00e3o preferencial pelos feridos da hist\u00f3ria. Creio que ainda n\u00e3o choramos o suficiente por essas vidas silenciadas. Sem solidariedade e sem a experi\u00eancia das l\u00e1grimas, n\u00e3o h\u00e1 cristianismo aut\u00eantico, e a cruz de Cristo corre o s\u00e9rio risco de cair no esquecimento.<\/span><\/p>\n Padre Ademir Guedes Azevedo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos acostumados a falar de Deus a partir da positividade: o Deus da \u00abvit\u00f3ria\u00bb, o Deus \u00ablibertador\u00bb, o Deus da \u00abjusti\u00e7a\u00bb. 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