{"id":196200,"date":"2025-08-14T17:18:22","date_gmt":"2025-08-14T20:18:22","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=196200"},"modified":"2025-08-18T15:42:02","modified_gmt":"2025-08-18T18:42:02","slug":"assuncao-e-dormicao-de-maria-na-biblia-apocrifa-tradicao-maternidade-e-poder-nero-vive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/assuncao-e-dormicao-de-maria-na-biblia-apocrifa-tradicao-maternidade-e-poder-nero-vive\/","title":{"rendered":"Assun\u00e7\u00e3o e Dormi\u00e7\u00e3o de Maria na B\u00edblia Ap\u00f3crifa! Tradi\u00e7\u00e3o, maternidade e poder! Nero vive!"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/5deLwutboM8?si=RP_Ainpg1gksVbQI\" width=\"100%\" height=\"480\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p>Na liturgia cat\u00f3lica da Assun\u00e7\u00e3o de Maria s\u00e3o propostos tr\u00eas textos b\u00edblicos, a saber: a mulher vestida de Sol (Ap 12), a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus (1Cor 15) e a visita de Maria \u00e0 sua prima Isabel (Lc1). Que rela\u00e7\u00e3o existe entre esses textos e a Assun\u00e7\u00e3o de Maria? O que diz a B\u00edblia Ap\u00f3crifa sobre a Assun\u00e7\u00e3o e Dormi\u00e7\u00e3o de Maria? Maria, de fato, foi assunta ao c\u00e9u, morreu ou dormiu? A maternidade de Maria em oposi\u00e7\u00e3o ao poder de Neros de ontem e de hoje!<\/p>\n<p>Assun\u00e7\u00e3o\u00a0significa eleva\u00e7\u00e3o, isto \u00e9,\u00a0Maria\u00a0foi levada para o c\u00e9u por Jesus. J\u00e1\u00a0Dormi\u00e7\u00e3o\u00a0refere-se ao sono de\u00a0Maria\u00a0antes de sua ascens\u00e3o, o que equivale dizer que ela n\u00e3o morreu, mas dormiu. E se n\u00e3o morreu, como poderia ter ressuscitado?<\/p>\n<p>Crist\u00e3os ortodoxos do Oriente e os cat\u00f3licos do Ocidente t\u00eam tradi\u00e7\u00f5es diferenciadas na celebra\u00e7\u00e3o da Assun\u00e7\u00e3o de Maria.<a name=\"_ftnref2\"><\/a><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> O imperador Maur\u00edcio, entre 592 e 602, decretou que o Imp\u00e9rio Romano deveria celebrar no Ocidente a Dormi\u00e7\u00e3o, mas no Oriente, a Dormi\u00e7\u00e3o e Assun\u00e7\u00e3o, ora do corpo, ora da alma.<a name=\"_ftnref3\"><\/a><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0Com os papas Adriano I, morto em 795, e Pascoal, morto em 824, a festa da Dormi\u00e7\u00e3o, de tradi\u00e7\u00e3o, portanto, oriental, passou a ser chamada tamb\u00e9m de Assun\u00e7\u00e3o de Maria em todo o imp\u00e9rio romano.<\/p>\n<p>Entre os s\u00e9culos XVI-XX, houve uma reviravolta na cren\u00e7a na n\u00e3o morte e assun\u00e7\u00e3o de Maria. Lutero negou o fato, argumentando que isso n\u00e3o est\u00e1 na B\u00edblia. Ap\u00f3s Lutero, v\u00e1rios outros te\u00f3logos retomaram a quest\u00e3o dando outras solu\u00e7\u00f5es para a morte de Maria. Francisco de Sales, morto em 1662, diz, por exemplo, que Maria morreu de amor.<a name=\"_ftnref4\"><\/a><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>No s\u00e9culo XVIII, iniciou-se um movimento de te\u00f3logos, bispos e at\u00e9 de reis, solicitando ao Vaticano que estabelecesse o dogma da Assun\u00e7\u00e3o. Esse movimento mariano se estendeu at\u00e9 o s\u00e9culo XX. Maria apareceu em v\u00e1rios lugares do mundo. As devo\u00e7\u00f5es aumentaram, as congrega\u00e7\u00f5es religiosas se intitulavam \u201csob a prote\u00e7\u00e3o de Maria\u201d, bem como os movimentos laicais, no s\u00e9culo XX.<a name=\"_ftnref5\"><\/a> <a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<p>Em 1854, com a enc\u00edclica\u00a0Ineffabilis Deus, Maria \u00e9 declarada Imaculada Concei\u00e7\u00e3o.<a name=\"_ftnref6\"><\/a><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>\u00a0Em 1950, como consequ\u00eancia l\u00f3gica do dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, e, atendendo a pedidos e respostas de question\u00e1rio enviado ao episcopado cat\u00f3lico, o papa Pio XII declarou o dogma da Assun\u00e7\u00e3o de Maria em corpo e alma \u00e0 gl\u00f3ria celestial,<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a>\u00a0com a Carta Apost\u00f3lica\u00a0Munificentissimus Deus, ao afirmar: \u201cDefinimos ser dogma divinamente revelado: que a Imaculada M\u00e3e de Deus, sempre Virgem Maria, cumprindo o curso de sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma \u00e0 gl\u00f3ria celestial\u201d.<\/p>\n<p><strong>Assun\u00e7\u00e3o e Dormi\u00e7\u00e3o na B\u00edblia Ap\u00f3crifa<\/strong><\/p>\n<p>A B\u00edblia Ap\u00f3crifa conserva livros marianos de car\u00e1ter assuncionista. S\u00e3o eles: Livro do Descanso (s\u00e9c. III); Livro de S\u00e3o Jo\u00e3o evangelista, o te\u00f3logo, sobre a passagem da Santa M\u00e3e de Deus (s\u00e9c. V); Livro de Jo\u00e3o, arcebispo de Tessal\u00f4nica (s\u00e9c. VI); Tr\u00e2nsito de Maria do Pseudo-Melit\u00e3o de Sardes (s\u00e9c. IV); Tr\u00e2nsito de Maria do Pseudo Jos\u00e9 de Arimateia (s\u00e9c. XIII e XIV).<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n<p>Nesses relatos \u00e9 dito que tr\u00eas dias antes de morrer, Maria recebeu, de Jesus, o an\u00fancio de sua morte, no monte das Oliveiras. Uma outra tradi\u00e7\u00e3o diz que ela recebeu de um anjo uma palma como garantia da palavra de Jesus sobre a sua morte. Maria se preparou para o dia em que sua alma sairia do corpo. Os ap\u00f3stolos chegaram da miss\u00e3o, primeiro Jo\u00e3o, seguido dos outros. Em sua casa, em Jerusal\u00e9m, na presen\u00e7a dos ap\u00f3stolos, ela dormiu. Jesus vem ao seu encontro, pede aos ap\u00f3stolos que preparem o corpo e o levem at\u00e9 um lugar indicado por ele, no Vale de Josaf\u00e1. Durante o cortejo, judeus querem destruir o corpo de Maria. Quando Pedro e os ap\u00f3stolos chegam ao sepulcro, eles depositam o corpo de Maria e se sentam \u00e0 sua porta.<\/p>\n<p>Jesus aparece, novamente, rodeado de anjos, sa\u00fada os ap\u00f3stolos com o desejo de paz. Exalta o fato de Maria ter sido escolhida para que dela Ele pudesse nascer. Por fim, Ele pede aos anjos que levem seu corpo para o c\u00e9u, fato que veio a ser chamado de Assun\u00e7\u00e3o de Maria. Quando o corpo chega ao c\u00e9u, Jesus coloca a alma novamente no seu corpo glorioso e a coroa como Rainha do C\u00e9u, fato celebrado nas coroa\u00e7\u00f5es de Maria no m\u00eas de maio.<\/p>\n<p>Nos ap\u00f3crifos assuncionistas, podemos identificar quatro modelos de morte de Maria:<a name=\"_ftnref13\"><\/a><a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n<p><strong>Ela dorme (morre), sua alma \u00e9 acolhida por Cristo e levada para o C\u00e9u<\/strong>. Seu corpo \u00e9 levado para um sepulcro e, depois de tr\u00eas dias, \u00e9 levado ao Para\u00edso. Alma e corpo ser\u00e3o reunificados somente no fim dos tempos. Nesse modelo, encontramos a Dormi\u00e7\u00e3o e Tr\u00e2nsito de Maria. Trata-se da mais antiga tradi\u00e7\u00e3o sobre a morte de Maria.<\/p>\n<p><strong>1. O seu corpo \u00e9 separado da alma e reunificados<\/strong> ap\u00f3s um tempo determinado de 206 dias, ocorrendo, assim, sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Modelo tamb\u00e9m antigo.<\/p>\n<p><strong>2. Maria n\u00e3o morre, mas \u00e9 arrebatada de corpo e alma para o C\u00e9u<\/strong>, onde \u00e9 acolhida em vida e glorificada como rainha do C\u00e9u. Nesse modelo, pode-se falar tamb\u00e9m de Assun\u00e7\u00e3o de Maria. Modelo que aparece depois do s\u00e9culo VI.<\/p>\n<p><strong>3. Maria dorme (morre).<\/strong>Durante tr\u00eas dias, seu corpo fica separado da alma, mas s\u00e3o reunificados. Maria volta a ser humana completa e \u00e9 levada para o C\u00e9u por Jesus, ocorrendo, portanto, a sua assun\u00e7\u00e3o. Esse quarto modelo \u00e9 mais claro quanto \u00e0 Assun\u00e7\u00e3o de Maria e \u00e9 tamb\u00e9m mais recente historicamente. Nele se encontra a uni\u00e3o da Dormi\u00e7\u00e3o com a Assun\u00e7\u00e3o. Esse modelo serviu de base para o estabelecimento do dogma da Assun\u00e7\u00e3o de Maria de 1950, o qual deixa em aberto as duas possibilidades: a de que Maria foi acolhida em vida no C\u00e9u e a de sua passagem ou n\u00e3o pela morte f\u00edsica.<\/p>\n<p><strong>A Assun\u00e7\u00e3o de Maria e a B\u00edblia Can\u00f4nica<\/strong><\/p>\n<p>A narrativa de Ap 12,1-12, datado por volta do ano 100 E.C, foi logo identificada com a figura de Maria. No c\u00e9u, uma mulher gr\u00e1vida e vestida de sol domina a lua e com uma coroa de doze estrelas. Um drag\u00e3o cor de fogo quer devorar o Filho que, ao nascer, vai para junto de Deus. J\u00e1 a mulher foge para o deserto. Estamos diante de uma linguagem de sinais. A gravidez representa o sofrimento das comunidades que eram\u00a0martirizadas\u00a0pelo\u00a0imp\u00e9rio romano, ap\u00f3s a morte de\u00a0Jesus. Estar vestida de sol \u00e9 o mesmo que estar integrada com a natureza e com Deus, que \u00e9 luz. As dozes estrelas s\u00e3o o novo povo de Deus. As\u00a0doze tribos\u00a0tornam-se doze ap\u00f3stolos e as novas comunidades de f\u00e9.<\/p>\n<p>O drag\u00e3o \u00e9 o poder do mal, do qual n\u00e3o se pode dizer o nome, mas era\u00a0Nero, o imperador que mandava queimar crist\u00e3os vivos para iluminar as noites romanas. Vermelho \u00e9 o sangue derramado por ele. O n\u00famero 666 \u00e9 a soma do n\u00famero das letras hebraicas que comp\u00f5em o nome do imperador C\u00e9sar Nero. Em hebraico, cada letra corresponde a um n\u00famero. O seis \u00e9 a imperfei\u00e7\u00e3o para o judeu. Tr\u00eas vezes significa que o que se se diz \u00e9 dur\u00e1vel, verdadeiro. Seis, repetido tr\u00eas vezes, 666, \u00e9, portanto o n\u00famero para identificar a Besta, da qual n\u00e3o pode ser dito o nome, por causa da persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Nero (37 a 68 E.C.) foi um imperador que se achava dono do mundo, ao impor sans\u00f5es aos povos que n\u00e3o se curvavam ao poder do imp\u00e9rio Romano. Mandava matar todos que se opunham ao seu dom\u00ednio, at\u00e9 mesmo amigos que se rebelavam. Nero condenou ao suic\u00eddio seu tutor de inf\u00e2ncia, o fil\u00f3sofo S\u00eaneca, o que, de fato, ocorreu em 65 E.C. Exigiu o assassinado de sua pr\u00f3pria m\u00e3e, Agripina, no ano 59. Mandou exilar e executar a sua primeira esposa, Cl\u00e1udia Ot\u00e1via. Textos ap\u00f3crifos judaicos e cren\u00e7as crist\u00e3s alimentaram a ideia de que Nero havia se reencarnado no imperador Domiciano, morto em (96 E.C.), \u00e9poca da reda\u00e7\u00e3o do livro do Apocalipse. Nero era um megaloman\u00edaco, isto \u00e9, uma pessoa com transtorno psicol\u00f3gico caracterizado por del\u00edrios de grandeza, poder, relev\u00e2ncia ou onipot\u00eancia. Qualquer semelhan\u00e7a com os nossos dias, em tempos de taxa\u00e7\u00e3o, \u00e9 mera coincid\u00eancia!<\/p>\n<p>Ap 12 conclui com a esperan\u00e7a apocal\u00edptica de que o menino nascido da mulher ir\u00e1 tirar do trono o imperador todo poderoso. Essa ideia \u00e9 retomada em Lc 1,39-56, ao afirmar que o poder de Maria, a m\u00e3e do Salvador, \u00e9 o de ser a\u00a0m\u00e3e do Senhor, de ser a bem-aventurada de Deus que a escolheu para\u00a0derrubar\u00a0os\u00a0poderosos\u00a0de seus tronos e\u00a0elevar os empobrecidos. A for\u00e7a dela vem de Deus e do Filho que trazia em seu ventre.<\/p>\n<p>No texto de 1 Cor 15, Paulo nos fala da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo para afirmar que esse tamb\u00e9m \u00e9 o nosso destino.\u00a0 Cristo ressuscitou dos mortos. Uma vez que a morte veio por um homem, tamb\u00e9m por um homem veio a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos.<br \/>\nPorque, do mesmo modo que em Ad\u00e3o todos morreram, assim tamb\u00e9m em Cristo ser\u00e3o todos restitu\u00eddos \u00e0 vida. Ressurrei\u00e7\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o direta com a Assun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><strong>A modo de conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p>O desafio teol\u00f3gico e pastoral em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Assun\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9: se ela n\u00e3o morreu (dormiu), a morte n\u00e3o teve incid\u00eancia sobre ela, e se n\u00e3o teve incid\u00eancia sobre ela, como justificar sua ressurrei\u00e7\u00e3o? Como o Filho, sendo divino, morreu e ela n\u00e3o? Maria, ent\u00e3o, teria tido mais privil\u00e9gio diante de Deus que seu pr\u00f3prio Filho? Com a ressurrei\u00e7\u00e3o, a morte \u00e9 vencida, mas se Maria n\u00e3o morreu, mas foi assunta, isto \u00e9, arrebatada de corpo e alma ao C\u00e9u, como Henoc e Elias, com ela, a morte n\u00e3o foi vencida.<\/p>\n<p>Por outro lado, a Assun\u00e7\u00e3o de Maria\u00a0ressalta a import\u00e2ncia do ser mulher, t\u00e3o duramente desprezado pelo preconceito patriarcal judaico-crist\u00e3o. Com Maria e Jesus, a condi\u00e7\u00e3o humana \u00e9 elevada \u00e0 gl\u00f3ria trinit\u00e1ria. No mist\u00e9rio da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus e assun\u00e7\u00e3o de Maria, Deus age impedindo a continuidade da injusti\u00e7a humana, derrubando do trono os poderosos e elevando os humildes. A pobre e desprezada mulher da vila de Nazar\u00e9 foi exaltada. Um futuro de esperan\u00e7a escatol\u00f3gica sempre descortina para todos os que vivem \u00e0 margem da sociedade, na figura de Maria assunta ao p\u00f3dio do c\u00e9u. Em Maria e com Maria, o mais profunda de nossa ess\u00eancia, a maternidade, \u00e9 resgatada. Quem j\u00e1 fez a experi\u00eancia de ir \u00e0 Aparecida de Norte, a casa da m\u00e3e, poder\u00e1 entender melhor o que estou querendo afirmar. Tudo por l\u00e1 respira maternidade.<\/p>\n<p>Que a celebra\u00e7\u00e3o can\u00f4nica e ap\u00f3crifa da Assun\u00e7\u00e3o de Maria reacenda em n\u00f3s a maternidade, a integra\u00e7\u00e3o da mulher na nossa hist\u00f3ria de vida e o desejo de vida possa superar a morte e todas as formas de injusti\u00e7as sociais provocadas pelos Neros do s\u00e9culo XXI.<\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Frei Jacir de Freitas Faria<\/em><\/p>\n<p><strong>Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n<p>AIELLO, A. G.\u00a0<strong>Svillupo del dogma e tradizione a prop\u00f3sito della definizione dell\u2019Assunzione de Maria<\/strong>.\u00a0Roma: Citt\u00e0 Nuova, 1979.\u00a0p. 440.<\/p>\n<p>FARIA, Jacir de Freitas: <strong>O Medo do Inferno e a arte de bem morrer<\/strong>: da devo\u00e7\u00e3o ap\u00f3crifa \u00e0 Dormi\u00e7\u00e3o de Maria \u00e0s irmandades de Nossa Senhora da Boa Morte (Vozes, 2019).<\/p>\n<p>FARIA, Jacir de Freitas, <strong>B\u00edblia Ap\u00f3crifa<\/strong>: Segundo Testamento (Vozes, 2025), p. 121-240.<\/p>\n<p>JOHNSON, Elizabeth A.\u00a0<strong>Nossa verdadeira irm\u00e3<\/strong>: teologia de Maria na comunh\u00e3o dos santos. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2006. p. 160.<\/p>\n<p>KLAUCK, Hans-Josef.\u00a0<strong>Evangelhos ap\u00f3crifos<\/strong>.\u00a0S\u00e3o Paulo: Loyola, 2007, p. 232-233.<\/p>\n<p>PIO XII, Papa.\u00a0Carta Apost\u00f3lica Munificentissimus Deus. Citt\u00e0 del Vaticano, 1950.<\/p>\n<p>TEMPORELLI, Clara. <strong>Maria mulher de Deus e dos pobres<\/strong>: releitura dos dogmas marianos, 2. ed., S\u00e3o Paulo: Paulus, 2011. p. 197.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Uma an\u00e1lise completa da hist\u00f3ria da devo\u00e7\u00e3o mariana da Dormi\u00e7\u00e3o e Assun\u00e7\u00e3o de Maria na Igreja a partir do seu papel exercido como advogada de vivos e mortos, nos Ju\u00edzos Final e Particular, por causa do medo da morte e do Inferno, com destaque especial para o Brasil, nas Irmandades Negras de Nossa Senhora da Boa Morte, no s\u00e9culo XVIII, est\u00e1 em nosso livro FARIA, Jacir de Freitas: <strong>O Medo do Inferno e a arte de bem morrer<\/strong>: da devo\u00e7\u00e3o ap\u00f3crifa \u00e0 Dormi\u00e7\u00e3o de Maria \u00e0s irmandades de Nossa Senhora da Boa Morte (Vozes, 2019).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> TEMPORELLI, Clara. Maria mulher de Deus e dos pobres: releitura dos dogmas marianos, 2. ed., S\u00e3o Paulo: Paulus, 2011. p. 197.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Ibidem, 198-201.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> JOHNSON, Elizabeth A.\u00a0Nossa verdadeira irm\u00e3: teologia de Maria na comunh\u00e3o dos santos. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2006. p. 160.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> AIELLO, A. G.\u00a0Svillupo del dogma e tradizione a prop\u00f3sito della definizione dell\u2019Assunzione de Maria.\u00a0Roma: Citt\u00e0 Nuova, 1979.\u00a0p. 440.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> PIO XII, Papa.\u00a0Carta Apost\u00f3lica Munificentissimus Deus. Citt\u00e0 del Vaticano, 1950.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> A tradu\u00e7\u00e3o na \u00edntegra desses livros encontra-se FARIA, Jacir de Freitas, <strong>B\u00edblia Ap\u00f3crifa<\/strong>: Segundo Testamento (Vozes, 2025), p. 121-240.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> KLAUCK, Hans-Josef.\u00a0Evangelhos ap\u00f3crifos.\u00a0S\u00e3o Paulo: Loyola, 2007, p. 232-233.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Frei Jacir de Freitas Faria<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":196203,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[43],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v19.4 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Assun\u00e7\u00e3o e Dormi\u00e7\u00e3o de Maria na B\u00edblia Ap\u00f3crifa! Tradi\u00e7\u00e3o, maternidade e poder! 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