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Considerando os pronunciamentos do Secret\u00e1rio Geral da ONU, Ant\u00f3nio Gut\u00e9rrez, percebemos que em todos os grandes encontros com autoridades estatais e empres\u00e1rios, est\u00e1 mais e mais agravando os tons sombrios de suas advert\u00eancias: chama aten\u00e7\u00e3o de que ou assumimos todos a nossa responsabilidade comum, face \u00e0 degrada\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica do planeta ou ent\u00e3o conheceremos um suic\u00eddio coletivo.<\/p>\n
Suas palavras carregam especial peso pois, por sua fun\u00e7\u00e3o diante de um organismo mundial, acompanha o dia a dia do curso do mundo e a gravidade dos problemas. D\u00e1-se conta, com clara consci\u00eancia, de que n\u00e3o estamos, como coletividade, fazendo o suficiente e o necess\u00e1rio para enfrentarmos as mudan\u00e7as que est\u00e3o ocorrendo no planeta Terra. Como nunca antes na hist\u00f3ria, o destino est\u00e1 em nossas m\u00e3os. N\u00e3o que a Terra vai acabar. Poder\u00e1 acabar ou ser letalmente afetado o milagre maior da evolu\u00e7\u00e3o, a vida em sua imensa diversidade, a nossa inclu\u00edda. A vida vis\u00edvel, assim como a conhecemos, corre risco de desaparecer, \u00e0 semelhan\u00e7a das grandes dizima\u00e7\u00f5es do passado quando entre 75-90% da carga bi\u00f3tica desapareceu. Mas n\u00f3s n\u00e3o est\u00e1vamos l\u00e1. Somente milh\u00f5es de anos ap\u00f3s entramos no cen\u00e1rio da hist\u00f3ria evolutiva. Agora a crise \u00e9 planet\u00e1ria. Estamos profundamente metidos na extin\u00e7\u00e3o em massa de organismos vivos, n\u00f3s inclu\u00eddos. Fala-se de uma nova era geol\u00f3gica, a do antropoceno, do necroceno e, por fim, do piroceno.<\/p>\n
A mim impressionam os testemunhos de duas figuras da maior seriedade cient\u00edfica. O primeiro \u00e9 de Max Weber (1864-1920) pouco tempo antes de sua morte. Ex\u00edmio conhecedor de como funcionam as sociedades, por fim, ao confrontar-se com o conjunto de sua obra e com algumas intui\u00e7\u00f5es do marxismo (em fim), nos advertiu:<\/p>\n
\u201dO que nos aguarda n\u00e3o \u00e9 o florescimento do outono, nos aguarda uma noite polar, g\u00e9lida, sombria e \u00e1rdua (Le Savant et le Politique<\/em>, Paris 1990, p. 194). Ele cunhou a express\u00e3o forte que atinge o cora\u00e7\u00e3o do capitalismo: ele est\u00e1 encerrado numa \u201cjaula de ferro\u201d (Stahlhartes Geh\u00e4use<\/em>) que ele mesmo n\u00e3o consegue romper e, por isso, nos pode levar a uma grande cat\u00e1strofe (cf.a pertinente an\u00e1lise de M.L\u00f6wy, La jaula de hierro: Max Weber y el marxismo weberiana<\/em>, M\u00e9xico 2017).<\/p>\n O outro testemunho nos vem de um dos maiores historiadores do s\u00e9culo XX, Eric Hobsbawn (1917-2012) em seu conhecido livro-s\u00edntese \u201cA Era dos Extremos\u201d (1994). Concluindo suas reflex\u00f5es pondera:<\/p>\n \u201cO futuro n\u00e3o pode ser a continua\u00e7\u00e3o do passado\u2026Nosso mundo corre o risco de explos\u00e3o e implos\u00e3o\u2026N\u00e3o sabemos para onde estamos indo. Contudo uma coisa \u00e9 clara. Se a humanidade quer ter um futuro que vale a pena, n\u00e3o pode ser pelo prolongamento do passado ou do presente. Se tentarmos construir o terceiro mil\u00eanio sobre esta base, vamos fracassar. E o pre\u00e7o do fracasso, ou seja, a alternativa para a mudan\u00e7a da sociedade \u00e9 a escurid\u00e3o\u201d (p.562). N\u00e3o estamos operando nenhuma mudan\u00e7a paradigm\u00e1tica da sociedade. Para onde vamos?<\/p>\n Convenhamos: tais ju\u00edzos de pessoas altamente respons\u00e1veis devem ser ouvidos. Com acerto asseverou Papa Francisco em sua enc\u00edclica dirigida a toda a humanidade e n\u00e3o s\u00f3 aos crist\u00e3os, Sobre o cuidado\u00a0 da Casa Comum (2015):\u201dAs previs\u00f5es catastr\u00f3ficas j\u00e1 n\u00e3o se podem olhar com desprezo e ironia. \u00c0s pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es, poderemos deixar demasiadas ru\u00ednas, desertos e lixo\u2026nosso estilo de vida atual, por ser insustent\u00e1vel, pode desembocar em cat\u00e1strofes\u201d (n.161). Na enc\u00edclica Fratelli tutti (2020) radicaliza sua advert\u00eancia ao afirmar: \u201cestamos todos no mesmo barco; ou nos salvamos todos ou ningu\u00e9m se salva\u201d(n.34). E n\u00e3o h\u00e1 um barco paralelo para o qual pular e nos salvar.<\/p>\n Neste contexto sinistro foram elaborados, entre outros menores, tr\u00eas documentos que procuram, no meio da obscuridade, nos infundir uma luz de esperan\u00e7a: a Carta da Terra (2000), as enc\u00edclicas do Papa Francisco Sobre o cuidado da Casa Comum (2015) e a outra Fratelli tutti (2020).<\/p>\n A Carta da Terra, fruto de uma ampla consulta mundial, sobre valores e princ\u00edpios, capazes de nos garantir a vida no futuro, afirma com esperan\u00e7a: \u201cNossos desafios ambientais, econ\u00f4micos, pol\u00edticos, sociais e espirituais est\u00e3o interligados e juntos podemos forjar solu\u00e7\u00f5es includentes (Pre\u00e2mbulo d). E aponta caminhos e meios de salvamento. A enc\u00edclica sobre o cuidado da Casa Comum o Papa nos lembra que somos Terra (n.2), com o imperativo \u00e9tico de ouvir simultaneamente o grito da Terra e o grito do pobre (n.49); nossa obriga\u00e7\u00e3o \u00e9 comprometermo-nos na preserva\u00e7\u00e3o e na regenera\u00e7\u00e3o do planeta, pois \u201ctudo est\u00e1 relacionado e todos n\u00f3s, seres humanos, caminhamos juntos como irm\u00e3os e irm\u00e3s numa peregrina\u00e7\u00e3o maravilhosa que nos une tamb\u00e9m com terna afei\u00e7\u00e3o ao irm\u00e3o sol, \u00e0 irm\u00e3 lua, ao irm\u00e3o rio e \u00e0 M\u00e3e Terra\u201d(n,92). Nossa miss\u00e3o \u00e9 guardar e cuidar desta heran\u00e7a sagrada, hoje amea\u00e7ada.<\/p>\n Na enc\u00edclica Fratelli tutti confronta dois paradigmas, o do dominus (dono) com o do frater <\/em>(irm\u00e3o\/irm\u00e3). Pelo dominus<\/em>, o ser humano, se entende fora e acima da natureza, como senhor e dono dela; usando o poder da tecno-ci\u00eancia tornou mais confort\u00e1vel a vida, mas ao mesmo tempo, levou \u00e0 atual crise devastadora dos ecossistemas e ao princ\u00edpio de autodestrui\u00e7\u00e3o com armas, capazes de liquidar a vida na Terra. A este paradigma o Papa apresenta na enc\u00edclica Fratelli tutti, o da fraternidade universal: com todos os seres da natureza, criados pela M\u00e3e Terra e entre n\u00f3s seres humanos, irm\u00e3os e irm\u00e3s junto com os da natureza e no meio dela, cuidando-a e garantido sua regenera\u00e7\u00e3o e perpetuidade em benef\u00edcio das presentes e futuras gera\u00e7\u00f5es. Essa fraternidade universal se constr\u00f3i de forma sustent\u00e1vel a partir do territ\u00f3rio (bioregionalismo), portanto, debaixo para cima, garantindo algo novo e alternativo ao sistema dominante que, a partir de cima, imp\u00f5e uma dupla injusti\u00e7a, contra a natureza devastando-a e contra os seres humanos, relegando-os em sua grande maioria na pobreza e na mis\u00e9ria.<\/p>\n Isso garante um lugar para a esperan\u00e7a? \u00c9 o que cremos e esperamos. Mas o fato doloroso \u00e9 que, como dizia Hegel (1770-1831), aprendemos da hist\u00f3ria que n\u00e3o aprendemos nada da hist\u00f3ria, mas aprendemos tudo do sofrimento. Prefiro a sabedoria do africano Santo Agostinho (354-430): a vida nos d\u00e1 duas li\u00e7\u00f5es: uma severa, do sofrimento e outra agraciada, do amor que nos leva fazer atos criativos e inusitados. Provavelmente iremos aprender do sofrimento que vir\u00e1, mas muito mais do amor que \u201cmove o c\u00e9u e todas as estrelas\u201d (Dante Alignieri) e nossos cora\u00e7\u00f5es. A esperan\u00e7a n\u00e3o nos defraudar\u00e1, nos remeteu S\u00e3o Paulo (Rom 5,5).<\/p>\n Leonardo Boff\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leonardo Boff\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":195433,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[59],"yoast_head":"\n
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