![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Sem-Titulo-1.jpg\")
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O que Jesus tem a nos dizer? <\/strong>(Mc 9,30-37)<\/strong><\/p>\n O texto sobre o qual vamos refletir \u00e9 Mc 9,3037. Trata-se da passagem de Jesus, na qual Ele, diante da quest\u00e3o posta pelos disc\u00edpulos sobre quem \u00e9 o maior, toma uma crian\u00e7a nos bra\u00e7os, se posiciona no meio deles, e diz que quem acolhe uma crian\u00e7a, O acolhe e o Pai. Na cena seguinte, Mc 10,13-16, as m\u00e3es levam crian\u00e7as para que Jesus as tocassem, mas os ap\u00f3stolos procuram afast\u00e1-las de Jesus. Diante dessas cenas inusitadas, surgem as perguntas: Por que Jesus acolhe crian\u00e7as? Por que Jesus ressalta o ser menor das crian\u00e7as para falar do maior? Qual a rela\u00e7\u00e3o delas com o Reino de Deus? Por que os disc\u00edpulos n\u00e3o aceitaram a presen\u00e7a de crian\u00e7as em torno a Jesus? Por que Jesus coloca uma crian\u00e7a no centro? Qual \u00e9 o poder das crian\u00e7as? Seria a crian\u00e7a uma interlocutora de Deus?<\/p>\n Nessas duas cenas do evangelho de Marcos encontramos os disc\u00edpulos, Jesus e as crian\u00e7as. Em Mc 10, temos o gesto daqueles, mais prov\u00e1vel, as m\u00e3es, pois um homem n\u00e3o se envolvia com crian\u00e7as, que levam suas crian\u00e7as a Jesus, o que mostra que elas acreditavam que Jesus era um homem de Deus, profeta ou rabino.[1]<\/a> Essa atitude t\u00e3o simples e profunda suscitou rea\u00e7\u00f5es antag\u00f4nicas. As crian\u00e7as s\u00e3o expulsas pelos disc\u00edpulos e acolhidas por Jesus. J\u00e1 os disc\u00edpulos, em Mc 9, est\u00e3o preocupados com o status de ser disc\u00edpulo de Jesus. Um ap\u00f3stolo querendo ter a gl\u00f3ria, o poder de ser superior ao outro. Nos dois epis\u00f3dios, poder e crian\u00e7as est\u00e3o em jogo.<\/p>\n Para entender esses comportamentos, faz-se necess\u00e1rio compreender a situa\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a no tempo de Jesus e a rela\u00e7\u00e3o dela com o minist\u00e9rio realizado por Jesus.<\/p>\n Para os judeus e demais povos da \u00e9poca de Jesus, as crian\u00e7as eram tidas como pessoas privadas de direito e de considera\u00e7\u00e3o. Eram s\u00edmbolo de pequenez e de pobreza. N\u00e3o sendo consideradas como modelo de virtude, elas n\u00e3o tinham voz nas reuni\u00f5es. Deviam somente escutar e aprender.[2]<\/a> O fato de Jesus as colocar no centro significa inclus\u00e3o. Jesus diz que o maior \u00e9 o que est\u00e1 inclu\u00eddo na vida, com direitos iguais.<\/p>\n N\u00e3o vale a pena pelas disputas de poder. Tiago, bispo de Jerusal\u00e9m, tamb\u00e9m conhecido como Irm\u00e3o do Senhor, duas d\u00e9cadas depois da morte de Jesus, admoesta aos crist\u00e3os de origem judaica sobre as disputas de poder. Ele escreve: \u201cDe onde v\u00eam as brigas entre v\u00f3s? N\u00e3o v\u00eam, justamente, das paix\u00f5es que est\u00e3o em conflito dentro de v\u00f3s? Cobi\u00e7ais, mas n\u00e3o conseguis ter. Matais e cultivais inveja, mas n\u00e3o conseguis \u00eaxito. Brigais e fazeis guerra, mas n\u00e3o conseguis possuir\u201d (Tg 4,1-2).<\/p>\n Os rabinos n\u00e3o demonstravam interesse pelas crian\u00e7as. Conta-se que, certa vez, o Rabino Dosa B. Arquinos disse: “O sono matinal, o vinho do meio-dia, o tagarelar com crian\u00e7as e o deter-se nos lugares de encontro do povinho fazem morrer o homem” (Ab.3,10).[3]<\/a> No mundo antigo, parece ser normal a pr\u00e1tica de abandonar rec\u00e9m-nascidos nos lix\u00f5es das cidades. Essas eram resgatadas e criadas como escravos.[4]<\/a><\/p>\n