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Festa do Corpo e Sangue de Cristo, em latim: Corpus Christi, tem rela\u00e7\u00e3o com o texto b\u00edblico de 1Cor 11,23-26, no qual se fala da celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa de Jesus com os disc\u00edpulos.\u00a0 Qual a rela\u00e7\u00e3o entre a Eucaristia e\u00a0Corpus Christi? Por que e como comungar?<\/p>\n
Textos b\u00edblico, de modo especial 1Cor 11,23-26, conforme mem\u00f3ria recebida pelo ap\u00f3stolo Paulo, Jesus tomou o p\u00e3o e disse: \u201cTomai, isto \u00e9 meu corpo\u201d. Tendo nas m\u00e3os uma das ta\u00e7as de vinho que os judeus tomavam na ceia pascal, no caso, aquela tomada depois da refei\u00e7\u00e3o, Jesus disse: \u201cIsto \u00e9 o meu sangue\u201d. Jesus se oferece como alimento (p\u00e3o) e sangue derramado em favor de muitos. O p\u00e3o \u00e9 o sustento da vida comunit\u00e1ria. O sangue, na vis\u00e3o judaica, representava a vida (Deus). Outros testemunhos relatam que as primeiras comunidades se reuniam aos domingos para uma \u201cceia do Senhor\u201d ou para a \u201cfra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o\u201d. O nome Eucaristia, substituindo ceia do Senhor e fra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o, apareceu somente entre os anos 90 e 110 E.C.<\/p>\n
Corpus Christi foi institu\u00edda na Igreja pelo decreto do papa Urbano IV, em 1264, no qual se afirma que a data deveria ser numa quinta-feira, sessenta dias ap\u00f3s a P\u00e1scoa crist\u00e3, de modo que fosse feita a mem\u00f3ria da institui\u00e7\u00e3o da Eucaristia por Jesus. Dessa forma,\u00a0Corpus Christi\u00a0tornou-se uma celebra\u00e7\u00e3o de car\u00e1ter devocional, uma vez que a verdadeira festa da Eucaristia da Igreja \u00e9 aquela que se celebra na noite da quinta-feira santa, quando se celebra a mem\u00f3ria da institui\u00e7\u00e3o da Eucaristia.<\/p>\n
Corpus Christi\u00a0tem sua origem ligada \u00e0 pessoa da religiosa agostiniana e, mais tarde, santa Julian de Mont Cornillon (1193-1258). Ela teve uma vis\u00e3o divina, na qual se exigia que se inclu\u00edsse no calend\u00e1rio da Igreja uma festa anual para comemorar o sacramento da Eucaristia.<\/p>\n
No ano de 1230, na par\u00f3quia de Saint Martin, em Li\u00e8ge, B\u00e9lgica, se realizou uma prociss\u00e3o eucar\u00edstica no interior da igreja. Dezessete anos mais tarde, ela foi para as ruas e tornou-se festa nacional na B\u00e9lgica. Em 1264, essa celebra\u00e7\u00e3o do \u201ctriunfo eucar\u00edstico\u201d ganhou express\u00e3o mundial, sendo celebrada nas ruas, como desejava o papa.<\/p>\n
O Conc\u00edlio de Trento (1545-1563) \u2013 em resposta a Lutero que negava a transubstancia\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, a presen\u00e7a real de Cristo na Eucaristia -, de certo modo, incentivou tais manifesta\u00e7\u00f5es para fazer frente \u00e0s ideias de Lutero. Foi dessa oposi\u00e7\u00e3o a Lutero que surgiu a adora\u00e7\u00e3o do Sant\u00edssimo e as grandes e solenes prociss\u00f5es eucar\u00edsticas.<\/p>\n
No in\u00edcio do cristianismo, uma das dimens\u00f5es mais acentuadas da Eucaristia era a da a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as da comunidade que se reunia para atender ao preceito do Senhor de celebrar a mem\u00f3ria de sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. At\u00e9 o conc\u00edlio de Trento, muitas discuss\u00f5es foram feitas em torno ao modo sacramental da celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica. Na baixa Idade M\u00e9dia (sec. XI-XV), o acento recaiu sobre o car\u00e1ter milagroso, quase m\u00e1gico, da \u201cconsagra\u00e7\u00e3o\u201d do p\u00e3o e do vinho, desvinculado do conjunto da prece eucar\u00edstica. A dimens\u00e3o de ceia pascal (comer e beber juntos) cedeu \u00e0 de adora\u00e7\u00e3o. Para muitos, bastava ver a h\u00f3stia consagrada para ador\u00e1-la! Tamb\u00e9m, nesta \u00e9poca, a grande maioria dos fi\u00e9is n\u00e3o comungava mais durante a missa. Inclusive o termo \u201ccomunh\u00e3o espiritual\u201d adveio dessa compreens\u00e3o reducionista do mist\u00e9rio da Eucaristia. N\u00e3o foram poucos os fi\u00e9is que receberam a comunh\u00e3o eucar\u00edstica apenas como vi\u00e1tico, ou seja, momentos antes da morte.<\/p>\n
A Eucaristia, al\u00e9m de ser celebra\u00e7\u00e3o do sacrif\u00edcio de Jesus na cruz \u00e9, tamb\u00e9m, mem\u00f3ria do evento salvador. Quem vai \u00e0 missa n\u00e3o o faz por sacrif\u00edcio pessoal, nem por obriga\u00e7\u00e3o, mas em aten\u00e7\u00e3o ao mandato de Cristo de celebrar o seu memorial: \u201cFazei isto em mem\u00f3ria de mim\u201d. Na comunidade reunida se d\u00e1 a presen\u00e7a real de Cristo na Eucaristia, ao celebrar o sacrif\u00edcio de Cristo, fazendo sua mem\u00f3ria, proclamando o ressuscitado, rendendo gra\u00e7as a Deus e se associando a Ele. Portanto, jamais podemos separar os sinais sacramentais do corpo e sangue Cristo da sacramentalidade da comunidade que se re\u00fane, pois o que se pede durante a prece eucar\u00edstica \u00e9 que comungando destes dons, ela (a comunidade) se torne um corpo eclesial, formando um corpo eclesial. Foi a teologia p\u00f3s-Conc\u00edlio Vaticano II (1962-1965), sem renegar a dimens\u00e3o sacrificial da eucaristia, que recuperou a dimens\u00e3o de ceia pascal, de memorial da paix\u00e3o e morte de Cristo da Eucaristia.<\/p>\n
E nessa perspectiva que vem resposta \u00e0 pergunta sobre o como e por que comungar. Portanto, podemos e devemos comungar pelo fim das desigualdades sociais e raciais, em solidariedade com e nos corpos desfigurados do \u2018corpo de Deus\u2019 que andam pelas ruas clamando pela paz e o bem de todos. \u201cComunh\u00e3o n\u00e3o \u00e9 pr\u00eamio para os perfeitos\u201d, como afirmou o Papa Francisco. E ele ainda acrescentou: \u201cA\u00a0comunh\u00e3o\u00a0\u00e9 um dom, um presente, \u00e9 a presen\u00e7a de Jesus na Igreja e na comunidade. Eu nunca neguei comunh\u00e3o a ningu\u00e9m\u201d.<\/p>\n
Para finalizar, pense na situa\u00e7\u00e3o dos casais de nova uni\u00e3o que vivem a f\u00e9 em comunidade e se negam a receber a comunh\u00e3o. Por qual motivo? N\u00e3o se justifica privar de receber o corpo de Cristo. Por fim, podemos e devemos comungar o corpo de Cristo que se fez carne e nos convoca ser solid\u00e1rios no altar da vida, nas ruas sem tapetes e nas igrejas dom\u00e9sticas, as fam\u00edlias. Am\u00e9m!<\/p>\n
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