{"id":194054,"date":"2023-11-21T08:06:38","date_gmt":"2023-11-21T11:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=194054"},"modified":"2023-11-21T08:06:50","modified_gmt":"2023-11-21T11:06:50","slug":"cristo-rei-do-universo-e-o-juizo-final-na-inspiracao-de-mt-2531-46","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/cristo-rei-do-universo-e-o-juizo-final-na-inspiracao-de-mt-2531-46\/","title":{"rendered":"Cristo, Rei do Universo, e o Ju\u00edzo Final na inspira\u00e7\u00e3o de Mt 25,31-46"},"content":{"rendered":"
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O Ju\u00edzo Final, D’ Beato Fra Angelico (Galeria Nacional, Roma), dom\u00ednio p\u00fablico<\/em><\/p><\/div>\n

Frei Jacir de Freitas Faria, OFM<\/strong>[<\/strong>1]<\/a><\/p>\n

Hoje, celebramos a solenidade de Cristo Rei do universo, festa institu\u00edda na Igreja pelo Papa Pio XI, em 1925, para se opor ao movimento de leigos que rejeitavam os valores do cristianismo. O evangelho que inspira a nossa reflex\u00e3o \u00e9 o pol\u00eamico Mt 25,31-46, cuja tem\u00e1tica \u00e9 o Ju\u00edzo Final, quando o Filho do homem vier em sua gl\u00f3ria, isto \u00e9, com seu poder sobre a natureza e a hist\u00f3ria. Essa passagem inspirou a arte e foi a base da pastoral do medo da morte e do inferno na Idade M\u00e9dia e Moderna.<\/p>\n

Voc\u00ea deve estar se perguntando pelo porqu\u00ea dessa afirmativa. Imagine que voc\u00ea esteja no ano de 1513, na cidade de Floren\u00e7a, na It\u00e1lia, numa missa. O padre se chama Francesco. Numa hom\u00edlia, tendo lido Mt 25,31-46, ele prega:<\/p>\n

Haver\u00e1 sangue por toda parte. Haver\u00e1 sangue nas ruas, sangue no rio; as pessoas navegar\u00e3o em ondas de sangue, lagos de sangue, rios de sangue… dois milh\u00f5es de dem\u00f4nios est\u00e3o soltos… porque mais mal foi cometido ao longo destes dezoito anos do que no decorrer dos cinco mil anteriores.[2]<\/a><\/p>\n

A rea\u00e7\u00e3o provocada em todos os presentes ter\u00e1 sido de uma ang\u00fastia escatol\u00f3gica, seguida dos pensamentos: o fim do mundo estava pr\u00f3ximo; estou com medo de ir para o inferno; Jesus est\u00e1 voltando. Sentado no seu trono, ele vai nos julgar, separando as ovelhas dos cabritos, os bons dos maus. As ovelhas, os justos, ir\u00e3o para a vida eterna, e os maus, os cabritos, para o castigo eterno de um inferno dantesco, conforme afresco de Dante Alighieri (1265-1321), medonho e pavoroso.<\/p>\n

A motiva\u00e7\u00e3o b\u00edblica para a Igreja ensinar desse modo tem sua origem em Ap 21,1-8, que fala da Jerusal\u00e9m celeste para os eleitos e lago ardente de fogo e enxofre para os condenados, mas, sobretudo, em Mt 25,34.41que diz: \u201cVinde, benditos de meu Pai, recebei por heran\u00e7a o Reino preparado para v\u00f3s desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo. Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o Diabo e para os seus anjos\u201d. O fogo eterno \u00e9 o sinal da n\u00e3o vida, a morte eterna. Essa interpreta\u00e7\u00e3o, motivada pela busca de poder da Igreja na sociedade, a cristandade, excluiu a liga\u00e7\u00e3o do julgamento proposto por Jesus com o do acolhimento do nu, do doente e do preso, e fez sedimentar a ideia do Ju\u00edzo Final que seria realizado por Ele. Pregadores da Igreja difundiam que o fim do mundo estava prestes a acontecer. O dominicano Manfredo de Vercelli induziu mulheres a deixarem seus maridos para se reencontrarem com eles no Ju\u00edzo Final. \u201cLogo, sem tardar, em muito pouco tempo\u201d era f\u00f3rmula usada pelos pregadores para se referirem ao fim do mundo.[3]<\/a> Ademais, pe\u00e7as teatrais sobre o Ju\u00edzo Final espalharam-se pela Europa.<\/p>\n

Jesus \u00e9 claro, o crit\u00e9rio para se salvar n\u00e3o \u00e9 a titula\u00e7\u00e3o em vida, o poder econ\u00f4mico, mas o acolhimento do necessitado, do empobrecido, do doente, do faminto, do estrangeiro. Esses s\u00e3o crit\u00e9rios que definem um justo. Mt 25,31-46 fecha o \u00faltimo discurso de Mateus, o qual est\u00e1 unido \u00e0 abertura do primeiro, que fala das bem-aventuran\u00e7as dos pobres. Mateus faz uma inclus\u00e3o liter\u00e1ria, o que estava no in\u00edcio, os pobres, s\u00e3o agora retomados como crit\u00e9rio para ter a gl\u00f3ria da vida eterna. A Igreja, com esse texto, encerra, liturgicamente, o tempo comum e abre com o advento o tempo de prepara\u00e7\u00e3o para o Natal, o nascimento de Jesus.<\/p>\n

Nas iconografias inspiradas no Ju\u00edzo Final de Mateus dos s\u00e9culos XII e XIII, aparecem v\u00e1rios elementos: Jesus, o grande juiz, cercado de anjos e ap\u00f3stolos. O anjo de destaque \u00e9 Miguel, pois a ele cabe a tarefa de pesar as almas, atitude que se caracteriza pela salva\u00e7\u00e3o ou condena\u00e7\u00e3o da alma. \u00c9 tamb\u00e9m desse s\u00e9culo a figura do advogado diante do juiz que n\u00e3o aparece no texto de Mateus. Os parentes do juiz podem suplicar em favor dos condenados. Aparecem as figuras de Maria e Jo\u00e3o Evangelista aos p\u00e9s da cruz, suplicando, pedindo ao juiz (Jesus) para agir com miseric\u00f3rdia. Maria assume, no s\u00e9culo XIII, o papel de suplicante em favor das almas.[4]<\/a> As iconografias do Ju\u00edzo Final permanecem nos s\u00e9culos seguintes, mas foram perdendo for\u00e7a para a vis\u00e3o de que a ressurrei\u00e7\u00e3o ocorreria na hora da morte pessoal, o ju\u00edzo particular, doutrina de f\u00e9, ideia que a Igreja sustenta em nossos dias.[5]<\/a><\/p>\n

Volto a insistir, ainda que, lamentavelmente, alguns ainda preguem o pavor do ju\u00edzo implac\u00e1vel de Deus, esse ju\u00edzo, seja ele particular ou final, o crit\u00e9rio n\u00e3o \u00e9 simplesmente as obras de caridade sem compromisso, mas a rela\u00e7\u00e3o estabelecida com o pobre, o exclu\u00eddo e o doente, na \u00e9poca, exclu\u00eddo por causa da doen\u00e7a que era vista como puni\u00e7\u00e3o de Deus, mas tamb\u00e9m o estrangeiro que, por ser impuro, n\u00e3o podia entrar na sinagoga, participar da comunidade etc. Jesus, o Cristo Rei, estabeleceu um \u00fanico crit\u00e9rio: a rela\u00e7\u00e3o de inclus\u00e3o do ausente, o exclu\u00eddo. Com isso, estariam inclu\u00eddos todos e todo o mundo habitado. N\u00e3o vale o medo, mas a f\u00e9 e o servi\u00e7o em prol da justi\u00e7a social e humanit\u00e1ria. Disso \u00e9 que seremos julgados.<\/p>\n

Termino com a intui\u00e7\u00e3o e o sonho de Nelson Cavaquinho, na m\u00fasica Ju\u00edzo Final, eternizada na voz de Clara Nunes: \u201cO sol h\u00e1 de brilhar mais uma vez\/A luz h\u00e1 de chegar aos cora\u00e7\u00f5es\/ O mal ser\u00e1 queimada a semente\/ O amor ser\u00e1 eterno novamente\/ \u00c9 o Ju\u00edzo Final\/ A hist\u00f3ria do bem e do mal\/ Quero ter olhos para ver a maldade desaparecer.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE-BH. Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Professor de Exegese B\u00edblica no Instituto Santo Tom\u00e1s de Aquino (ISTA-BH). \u00c9 membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Autor de dez livros e coautor de quatorze.<\/p>\n

[2]<\/a> DELUMEAU, Jean. Hist\u00f3ria do Medo no Ocidente 1300 \u2013 1800<\/em>: uma cidade sitiada. 3. reimpress\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 222.<\/p>\n

[3]<\/a> DELUMEAU, Hist\u00f3ria do Medo no Ocidente, p. 220.<\/p>\n

[4]<\/a> ARI\u00c8S, Philippe. O homem diante da morte. <\/em>Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981. v. I, p. 110.<\/p>\n

[5]<\/a> Para compreender a rela\u00e7\u00e3o do medo da morte com o inferno e ju\u00edzos final e particular, sugiro a leitura do nosso livro: O Medo do Inferno e a arte de bem morrer<\/strong>: da devo\u00e7\u00e3o ap\u00f3crifa \u00e0 Dormi\u00e7\u00e3o de Maria \u00e0s irmandades de Nossa Senhora da Boa Morte. Petr\u00f3polis: Vozes, 2019).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Frei Jacir de Freitas Faria,<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":194055,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[43],"yoast_head":"\nCristo, Rei do Universo, e o Ju\u00edzo Final na inspira\u00e7\u00e3o de Mt 25,31-46 - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/cristo-rei-do-universo-e-o-juizo-final-na-inspiracao-de-mt-2531-46\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cristo, Rei do Universo, e o Ju\u00edzo Final na inspira\u00e7\u00e3o de Mt 25,31-46 - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Frei Jacir de Freitas Faria,\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/cristo-rei-do-universo-e-o-juizo-final-na-inspiracao-de-mt-2531-46\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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