{"id":194036,"date":"2023-11-16T07:18:23","date_gmt":"2023-11-16T10:18:23","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=194036"},"modified":"2023-11-16T07:40:03","modified_gmt":"2023-11-16T10:40:03","slug":"o-padre-e-a-pastoral-da-autoexploracao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-padre-e-a-pastoral-da-autoexploracao\/","title":{"rendered":"O padre e a pastoral da autoexplora\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

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Imagem ilustrativa:<\/em> Canva<\/strong> (www.canva.com\/pt_br\/modelos<\/a>)<\/p><\/div>\n

Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp<\/strong><\/p>\n

Ultimamente ocorrem algumas situa\u00e7\u00f5es alarmantes no meio presbiteral. Estes problemas na verdade, s\u00e3o um reflexo da sociedade ocidental. O que est\u00e1 acontecendo com o clero \u00e9 apenas um sintoma de uma doen\u00e7a global. S\u00e3o poucos os que se d\u00e3o conta e buscam novas alternativas, h\u00e1 tamb\u00e9m alguns j\u00e1 conscientes de tal gravidade, mas acabam por se acostumar a conviver com a enfermidade, pois no fundo seguir a onda \u00e9 algo que se tornou muito normal. Quais s\u00e3o as enfermidades do clero? S\u00e3o as mesmas da sociedade ocidental: depress\u00e3o, ansiedade, baixa autoestima, s\u00edndrome de Burnout, s\u00edndrome do p\u00e2nico, estresse e tantas outras. Estes s\u00e3o como pecados capitais que originam uma s\u00e9rie de novas enfermidades incont\u00e1veis…<\/p>\n

A causa de tudo se resume no seguinte:\u00a0autoexplora\u00e7\u00e3o de si mesmo<\/strong>. Tal causa \u00e9 sutilmente mascarada com a ideia hodierna de pastoral que o clero assumiu para justificar um excesso de atividades que preenchem o seu cotidiano. Aqui est\u00e1 a armadilha!<\/p>\n

O que \u00e9 a autoexplora\u00e7\u00e3o de si mesmo na pastoral? Na verdade, ela n\u00e3o \u00e9 o doente que visitamos, nem a liturgia da missa presidida, nem tampouco a administra\u00e7\u00e3o paroquial. N\u00e3o \u00e9 nada disso! A autoexplora\u00e7\u00e3o de si mesmo \u00e9 o excesso de positividade que cada um exerce sobre si pr\u00f3prio<\/em>. Em outras palavras, se trata do esfor\u00e7o mental que cada um faz a fim de assegurar a carreira bem-sucedida do seu pr\u00f3prio eu. N\u00e3o h\u00e1 nenhum patr\u00e3o a exercer press\u00f5es sobre n\u00f3s, nem o bispo, nem o provincial e nem tampouco o povo (pois isto sempre existiu na vida presbiteral), mas \u00e9 o pr\u00f3prio presb\u00edtero que p\u00f5e sobre si mesmo uma carga a ser carregada ou uma s\u00e9rie de comportamentos que deve assumir para lograr \u00eaxito. O presb\u00edtero \u00e9 o seu \u00fanico patr\u00e3o. Ele vive ref\u00e9m das desumanas exig\u00eancias do seu pr\u00f3prio eu. A viol\u00eancia exercida n\u00e3o vem de fora, mas parte do pr\u00f3prio interior. Como o clero chegou a este estado? Alguns pontos s\u00e3o fundamentais para ajudar a termos um conhecimento atual da situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

1.O sistema neoliberal<\/strong> trouxe um novo estilo de vida para a sociedade ocidental: antes as rela\u00e7\u00f5es eram mais locais e transparentes. Os artes\u00e3os fabricavam seus produtos nas aldeias, vilas e pequenas cidades. Eram confeccionados a partir de uma rela\u00e7\u00e3o mais pessoal. Algu\u00e9m encomendava e o trabalhador, vagarosamente, produzia. O modelo antigo de trabalho havia uma rela\u00e7\u00e3o pessoal n\u00e3o s\u00f3 com o consumidor, mas tamb\u00e9m com o pr\u00f3prio produto a ser confeccionado. A no\u00e7\u00e3o de tempo situava o indiv\u00edduo mais no presente do que no futuro. Tudo era lento, pois o olhar se demorava na coisa a ser feita, com calma, sem pressa. Podia-se, inclusive, refazer o mesmo produto, caso a avalia\u00e7\u00e3o do fabricante com o cliente chegasse a mesma conclus\u00e3o. Mas este sistema cedeu lugar ao modelo industrial: tudo \u00e9 feito em s\u00e9rie. N\u00e3o h\u00e1 mais rela\u00e7\u00e3o pessoal com cada produto nem tampouco com o seu destinat\u00e1rio. As coisas em si perderam seu lugar, pois \u00e9 a marca que a representa. As marcas satisfazem as massas. Aqui come\u00e7a a autoexplora\u00e7\u00e3o: cada pessoa cr\u00ea que deve enquadrar-se no padr\u00e3o para ser aceito ou at\u00e9 mesmo porque se trata de algo confort\u00e1vel, emocionalmente. Inicia-se a jornada da conquista pessoal. Quem vive realmente o voto de pobreza, torna-se um marginal dentro da pr\u00f3pria comunidade de f\u00e9, como um alien\u00edgena que habita outro mundo, exatamente aquele da simplicidade que n\u00e3o exige nada. O neoliberalismo tem sua proposta de vida. Em si, ele n\u00e3o cobra nada, apenas apresenta a sua proposta. O problema \u00e9 que para ter acesso a tal proposta o sujeito deve exercer um ato de viol\u00eancia sobre si mesmo: trabalhar descontroladamente para alcan\u00e7ar o padr\u00e3o.<\/p>\n

2. As novas tecnologias <\/strong>s\u00e3o o fator mais atraente na atualidade. Foram inventadas com o objetivo de encurtar a dist\u00e2ncia e facilitar o afeto entre as pessoas. O ser humano \u00e9 social. Arist\u00f3teles insistia que fomos feitos para a p\u00f3lis,<\/em> m\u00e1xima express\u00e3o de nossa capacidade espiritual de viver em comunidade. Mas este ideal foi renegado atrav\u00e9s da maneira irracional de satisfazer as exig\u00eancias do eu. O clero fez uma ades\u00e3o muito r\u00e1pida \u00e0s redes sociais e aos aplicativos mensageiros. Uma verdadeira trag\u00e9dia! Transcorremos a maior parte das horas de nossa jornada olhando a tela do celular para responder mensagens, pagar as contas, verificar se a foto postada j\u00e1 tem um n\u00famero suficiente de curtidas, etc… A causa motora para seguir neste ritmo j\u00e1 a conhecemos: se n\u00e3o fizermos assim, as coisas n\u00e3o caminham! Mas \u00e9 justo isso a origem da autoexplora\u00e7\u00e3o do sujeito. Al\u00e9m disso, l\u00e1 no seu \u00edntimo, o padre est\u00e1 preocupado em nutrir a sua bolha virtual, ele sofre se sua vida n\u00e3o est\u00e1 num padr\u00e3o semelhante a vida dos seus amigos que postam nas redes. Sutilmente, ele se esfor\u00e7a para postar coisas semelhantes para s\u00f3 assim sentir-se bem consigo mesmo. Esta autoexplora\u00e7\u00e3o vai mais longe quando trocamos as horas de repouso para prolongar o tempo no espa\u00e7o virtual. O celular deixou de ser um objeto que servia para auxiliar a nossa comunica\u00e7\u00e3o. Gra\u00e7as \u00e0 tirania do nosso eu, ele se tornou um \u00f3rg\u00e3o do ser humano. A ideia de um projeto de formar uma grande aldeia global, onde se respeitaria as culturas e as ra\u00e7as, parece ter cedido lugar a um palco no qual o sujeito perde sua identidade, pois pouca coisa passa pela reflex\u00e3o. Ao inv\u00e9s de entrar com a \u00e9tica no mundo da vida do outro, a pessoa entra no enxame das informa\u00e7\u00f5es desconexas, pois uma absolve a outra, num abismo sem fim.<\/p>\n

3. O deslocamento do primeiro desejo vocacional ao clericalismo: <\/strong>aqui a principal voz tem sido o Papa\u00a0Francisco.\u00a0Ele encontrou na teologia de Henri de Lubac o perigo de uma Igreja mundana. O mundanismo espiritual esquece a raz\u00e3o\u00a0fontal\u00a0da voca\u00e7\u00e3o: a voca\u00e7\u00e3o \u00e9 o dom de si, ou seja, uma voca\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode centrar-se em torno dos pr\u00f3prios interesses, deveria ser posta a servi\u00e7o, numa atitude constante de disponibilidade. O Papa Francisco insiste em um verbo, sair, e num substantivo, un\u00e7\u00e3o. Sair ao encontro para anunciar a alegria do Evangelho, tornando a un\u00e7\u00e3o recebida na ordena\u00e7\u00e3o um dom p\u00fablico, pois o presb\u00edtero n\u00e3o vive para si, mas para a sua comunidade, num cont\u00ednuo discernimento da vontade do Senhor. O clericalista explora a si mesmo, pois ele faz tudo girar em torno dele. A imagem que ele mais contempla \u00e9 a sua e, caso ainda n\u00e3o esteja no padr\u00e3o que ele espera, ent\u00e3o a vida de privil\u00e9gios pessoais tende s\u00f3 a crescer. Esta autoexplora\u00e7\u00e3o acaba sendo a sua pastoral, pois ele n\u00e3o apascenta as ovelhas necessitadas, mas apascenta a si pr\u00f3prio. O seu campo de atua\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o hospital de campanha onde est\u00e1 a carne crucificada de Jesus, mas \u00e9 o mundo onde ele tornou-se ref\u00e9m e n\u00e3o gostaria de perder o v\u00ednculo: c\u00edrculo restrito de amigos que gozam de bem-estar, f\u00e9rias prolongadas, viagens para lugares que poder\u00e3o aumentar as curtidas das redes sociais. Esta pastoral da autoexplora\u00e7\u00e3o de si mesmo \u00e9 cruel, pois acaba pedindo um pre\u00e7o alto ao presb\u00edtero: as suas energias emocionais, sua aten\u00e7\u00e3o, sua alma…\u00c9 dif\u00edcil servir a dois senhores!<\/p>\n

Ningu\u00e9m tem culpa de nada. A quest\u00e3o da autoexplora\u00e7\u00e3o como pastoral \u00e9 um desafio a ser superado atrav\u00e9s da nossa comunh\u00e3o presbiteral. Podem ser \u00fatil tr\u00eas elementos presentes na sabedoria espiritual. Eles sempre foram os far\u00f3is para uma voca\u00e7\u00e3o mais feliz: A)\u00a0A pobreza<\/strong>\u00a0evang\u00e9lica: a simplicidade de vida liberta o eu de suas exig\u00eancias desumanas. A pobreza como estilo torna a vida s\u00f3bria e a provid\u00eancia divina ganha espa\u00e7o. O abandono em Deus ser\u00e1 sempre a atitude mais desafiadora para uma sociedade do p\u00e2nico, preocupada em como ser\u00e1 o dia de amanh\u00e3. B)\u00a0O caminho espiritual<\/strong>: o direito de n\u00e3o ter que viver constantemente fazendo coisas sem sentido, desconexas (o chamado ativismo). Restituir a contempla\u00e7\u00e3o ao nosso olhar distra\u00eddo seria um desafio para desintoxicarmos a nossa mente das informa\u00e7\u00f5es t\u00f3xicas que entram atrav\u00e9s das m\u00eddias. C) Exercitar-se na\u00a0mem\u00f3ria vocacional<\/strong>\u00a0do nosso minist\u00e9rio: identificar na caminhada qual foi a situa\u00e7\u00e3o que nos fez romper com o ardor que t\u00ednhamos quando \u00e9ramos jovens, quando nos sent\u00edamos atra\u00eddos pelo estilo de vida de Jesus e seu Evangelho. Retomar as provoca\u00e7\u00f5es vocacionais que nos desafiavam a passos mais ousados na caminhada. N\u00e3o \u00e9 nostalgia, mas \u00e9 mem\u00f3ria teol\u00f3gica que nos faz reencontrar Deus em nossa hist\u00f3ria vocacional.<\/p>\n

A pastoral da autoexplora\u00e7\u00e3o dar\u00e1 lugar a pastoral do dom. O presb\u00edtero poder\u00e1 fazer aquela experi\u00eancia de Pedro, o qual ao sentir-se triste por ser traidor e por amar de modo ainda imperfeito seu Mestre, mesmo assim foi chamado uma segunda vez a ser mais fiel e, por isso, a n\u00e3o abandonar o sentido de sua voca\u00e7\u00e3o. Poder\u00e1, assim, ouvir de modo novo aquele apelo do Ressuscitado:\u00a0\u00abapascenta as minhas ovelhas\u00bb\u00a0(Jo 21,17).<\/p>\n

\n

Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp (vidapassionista.org<\/a>)<\/strong>\u00a0\u00e9 mission\u00e1rio passionista da Prov\u00edncia Passionista Gets\u00eamani, em\u00a0 S\u00e3o Paulo e mestre em Teologia Fundamental na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana. Atualmente, faz o doutorado em Teologia Fundamental nesta Universidade.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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