{"id":193429,"date":"2023-06-10T08:20:38","date_gmt":"2023-06-10T11:20:38","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=193429"},"modified":"2023-06-10T08:20:38","modified_gmt":"2023-06-10T11:20:38","slug":"formas-de-se-viver-o-cristianismo-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/formas-de-se-viver-o-cristianismo-hoje\/","title":{"rendered":"Formas de se viver o cristianismo hoje"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_193430\" style=\"width: 850px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-193430\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-193430 size-full\" src=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/crucifixo.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/crucifixo.jpg 840w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/crucifixo-450x241.jpg 450w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/crucifixo-768x411.jpg 768w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/crucifixo-150x80.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><p id=\"caption-attachment-193430\" class=\"wp-caption-text\"><em>Imagem do Crucifixo na entrada da Igreja do Convento Santo Ant\u00f4nio do Largo da Carioca <\/em><\/p><\/div>\n<p><strong>Leonardo Boff<\/strong><\/p>\n<p>Os grandes analistas da hist\u00f3ria nos confirmaram que j\u00e1 h\u00e1 um s\u00e9culo vivemos uma fase nova do esp\u00edrito de nossa cultura. \u00c9 a fase da seculariza\u00e7\u00e3o. Com isso se quer significar que o eixo estruturador da sociedade moderna n\u00e3o reside mais no mundo religioso, mas na autonomia das realidades terrestres, no mundo secular. Da\u00ed falar-se em seculariza\u00e7\u00e3o. Isso n\u00e3o significa negar Deus, mas apenas que Ele n\u00e3o representa mais o fator de coes\u00e3o social. Em seu lugar entra a raz\u00e3o, os direitos humanos, o processo de desenvolvimento cient\u00edfico que se traduz numa opera\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica, produtora de bens materiais e o contrato social.<\/p>\n<p>N\u00e3o cabe aqui discutir os <em>avatares<\/em> desse processo. Cabe assinalar as transforma\u00e7\u00f5es que trouxe para o campo religioso, nomeadamente, pelo cristianismo de vers\u00e3o romano-cat\u00f3lica.<\/p>\n<p>Havia um descompasso enorme entre os valores da modernidade secularizada (democracia, direitos humanos, liberdade de consci\u00eancia, di\u00e1logo entre as igrejas e religi\u00f5es etc) e o catolicismo tradicional. Essa desconex\u00e3o foi superada pelo Conc\u00edlio Vaticano II (1962-1965), no qual a Igreja hier\u00e1rquica procurou acertar o passo que veio sob o nome de <em>aggiornamento<\/em>, p\u00f4r em dia o caminhar da Igreja com o caminhar do mundo moderno.<\/p>\n<p>O transfundo de todos os textos conciliares era o mundo desenvolvido moderno. Na Am\u00e9rica Latina, nas v\u00e1rias confer\u00eancias episcopais, se procurou assumir as vis\u00f5es do Vaticano II no contexto do mundo subdesenvolvido, coisa praticamente ausente nos textos conciliares. Da\u00ed nasceu uma leitura libertadora, pois se entendeu o subdesenvolvimento como desenvolvimento da pobreza e da mis\u00e9ria, portanto, da opress\u00e3o que demanda liberta\u00e7\u00e3o. Aqui se encontram as ra\u00edzes da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o que tem por base a pr\u00e1tica das Igrejas, empenhadas na supera\u00e7\u00e3o da pobreza e da mis\u00e9ria, a partir dos valores da pr\u00e1tica de Jesus e dos profetas.<\/p>\n<p>O processo de seculariza\u00e7\u00e3o trouxe \u00e0 luz algumas formas de se viver a mensagem crist\u00e3 no continente latino-americano e brasileiro.<\/p>\n<p>A primeira \u00e9 o cristianismo oficial e tradicional. \u00c9 aquele trazido no contexto da coloniza\u00e7\u00e3o e significou um transplante do cristianismo europeu, vigente at\u00e9 os dias de hoje: com sua doutrina, seus dogmas, seus sacramentos, ritos, santos e santas e festas. A refer\u00eancia maior \u00e9 a missa e a ades\u00e3o irrestrita aos ensinamentos oficiais do magist\u00e9rio. Dos mais de 70% de cat\u00f3licos, s\u00e3o apenas 5% que frequentam as missas.<\/p>\n<p>H\u00e1 uma forma que chamar\u00edamos de um cristianismo cultural, que desde a coloniza\u00e7\u00e3o impregnou a sociedade. As pessoas respiram o cristianismo cujo eixo central s\u00e3o os valores human\u00edsticos de respeito aos direitos humanos, de cuidado dos pobres, mesmo sob a forma de assistencialismo e paternalismo, a aceita\u00e7\u00e3o da democracia e a conviv\u00eancia pac\u00edfica com outras igrejas ou caminhos espirituais. N\u00e3o negam o valor da Igreja, mas ela n\u00e3o \u00e9 uma refer\u00eancia existencial. Seja porque n\u00e3o renovou substancialmente sua estrutura clerical-hier\u00e1rquica, com parca participa\u00e7\u00e3o dos leigos nas decis\u00f5es pastorais: sua linguagem doutrin\u00e1ria e seus s\u00edmbolos herdados do passado.<\/p>\n<p>H\u00e1 um outro tipo de cristianismo de compromisso. Trata-se de pessoas que, ligadas \u00e0 Igreja hier\u00e1rquica, assumem a sua f\u00e9 em suas express\u00f5es sociais e pol\u00edticas. A refer\u00eancia maior n\u00e3o \u00e9 a Igreja institucional mas a categoria do Jesus hist\u00f3rico, do Reino de Deus. O Reino n\u00e3o \u00e9 um espa\u00e7o f\u00edsico nem se assemelha aos reis deste mundo. \u00c9 uma met\u00e1fora para uma revolu\u00e7\u00e3o absoluta que implica novas rela\u00e7\u00f5es individuais \u2013 a convers\u00e3o -sociais- rela\u00e7\u00e3o de fraternidade, ecol\u00f3gicas -guardar e cuidar do Jardim do \u00c9den, vale dizer da Terra viva e por fim, uma nova rela\u00e7\u00e3o religiosa \u2013 uma total abertura a Deus, tido como Abba-paizinho querido, cheio de amor e miseric\u00f3rdia. Estes crist\u00e3os criaram seus movimentos como a JUC, a JEC, o Movimento F\u00e9 e Pol\u00edtica, a Economia de Francisco e Clara e outros. O Reino se realiza em todos lugares onde se vivem os valores presentes na tradi\u00e7\u00e3o de Jesus. O Esp\u00edrito Santo chega antes do mission\u00e1rio.<\/p>\n<p>H\u00e1 uma outra forma de se viver o Cristianismo, sem se referir conscientemente a ele, um cristianismo secularizado. Trata-se de pessoas que podem se qualificar como agn\u00f3sticas ou como ateias ou simplesmente sem se autodefinir. Mas seguem um caminho \u00e9tico de centralidade ao amor, de fidelidade \u00e0 verdade, de respeito a todas as pessoas sem discrimina\u00e7\u00e3o, preocupa\u00e7\u00e3o para com os empobrecidos e de cuidado com o Criado e outros valores human\u00edsticos.<\/p>\n<p>Ora, estes valores s\u00e3o os conte\u00fados da prega\u00e7\u00e3o do Jesus hist\u00f3rico. Como se l\u00ea nos quatro evangelhos, ele sempre esteve ao lado da vida e daqueles que menos vida t\u00eam, curando-os, compadecendo-se deles, tomando partido das mulheres, contra a tradi\u00e7\u00e3o extremamente patriarcal da \u00e9poca, e convocando para uma abertura irrestrita a todos, chegando a afirmar que \u201cquem vem a mim eu n\u00e3o mandarei embora\u201d (Jo 6,37). No evangelho de S\u00e3o Mateus (25,41-46) que podemos denominar como o evangelho dos ateus se diz que quem \u201catendeu a um faminto ou sedento, peregrino ou enfermo ou na cadeia\u2026.foi a mim que o fizeste\u201d(v.45).<\/p>\n<p>Portando, para viver o cristianismo \u00e9 preciso viver o amor, ter compaix\u00e3o e sentir a dor outro. Quem n\u00e3o vive estes valores, por mais piedoso que seja, est\u00e1 longe do Cristo e suas preces n\u00e3o chegam a Deus.<\/p>\n<p>S\u00e3o Jo\u00e3o em suas ep\u00edstolas enfatiza: &#8220;Deus \u00e9 amor e quem permanece no amor, permanece em Deus e Deus nele\u201d(1Jo 4,16). Num outro lugar afirma: \u201cquem pratica o bem \u00e9 de Deus\u201d(3Jo 1,11). Quem tem o amor tem tudo e seu caminho aponta para a Deus em sua natureza \u00edntima.<\/p>\n<p>Aqui se realiza o que dizia, o grande te\u00f3logo alem\u00e3o que participou da resist\u00eancia ao nazismo e de um atentado frustrado a Hitler, Dietrich Bonh\u00f6ffer, enforcado a 29 de abril de 1945: \u201cViver como se Deus n\u00e3o existisse\u201d\u00a0 (<em>etsi Deus non daretur<\/em>). Mas viver aquele modo de vida no amor e na fidelidade \u00e0 vida, \u00e0 semelhan\u00e7a do Justo e Santo de Nazar\u00e9.<\/p>\n<p>Talvez hoje a grande maioria no nosso pa\u00eds e no mundo inteiro vive esse tipo de vida que, no dialeto crist\u00e3o, chamar\u00edamos de um cristianismo an\u00f4nimo e secularizado. O importante n\u00e3o \u00e9 o nome mas o tipo de vida que se vive, no amor, na compaix\u00e3o e na abertura a todos. Estimo que esta foi a vontade origin\u00e1ria de Jesus de Nazar\u00e9, morto e ressuscitado, pois ele veio antes de tudo a nos ensinar a viver.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Leonardo Boff<\/strong> <em>escreveu &#8220;O Cristianismo m\u00ednimo&#8221;, Vozes 2011; &#8220;Saudade de Deus: a for\u00e7a dos pequenos&#8221;, Vozes 2012; &#8220;A amorosidade de Deus-Abba e Jesus de Nazar\u00e9&#8221;, Vozes 2023.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":193430,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[59],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v19.4 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Formas de se viver o cristianismo hoje - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/formas-de-se-viver-o-cristianismo-hoje\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Formas de se viver o cristianismo hoje - 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