{"id":193125,"date":"2023-03-28T10:18:17","date_gmt":"2023-03-28T13:18:17","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=193125"},"modified":"2023-03-28T10:19:09","modified_gmt":"2023-03-28T13:19:09","slug":"a-cruz-e-o-pos-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-cruz-e-o-pos-moderno\/","title":{"rendered":"A cruz e o p\u00f3s-moderno"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem ilustrativa<\/strong>: Canva (www.canva.com\/pt_br\/modelos<\/a>)<\/p><\/div>\n

Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp.<\/strong><\/p>\n

Aqui n\u00e3o \u00e9 o momento de esbo\u00e7ar o estatuto epistemol\u00f3gico que caracteriza a assim chamada p\u00f3s-modernidade, pois esta empresa requer um desenvolvimento hist\u00f3rico que parte da filosofia antiga at\u00e9 o modo de raciocinar de nossa atual cultura ocidental. Ao inv\u00e9s disso propomos, mediante o exerc\u00edcio da vida pastoral, encarar a nossa sociedade dentro de um quadro de s\u00e9rias fragilidades que atingem diretamente o ser do homem de hoje. Por isso, quando falamos de p\u00f3s-moderno estamos nos referindo a situa\u00e7\u00f5es de instabilidade de toda ordem (emocional, pol\u00edtica, \u00e9tica, religiosa), marcadas por um terreno movedi\u00e7o. Neste cen\u00e1rio, o sujeito da condi\u00e7\u00e3o p\u00f3s-moderna sente-se inseguro, confuso, n\u00e3o consegue executar um projeto a longo prazo, visto que tudo muda e sofre transforma\u00e7\u00f5es inesperadas. O homem p\u00f3s-moderno \u00e9 constantemente visitado por surpresas e, por isso mesmo, sente a fragilidade de sua vida.<\/p>\n

Mas a cruz de Cristo \u00e9 o \u00fanico ponto seguro que nos ensina a integrar a fragmenta\u00e7\u00e3o das situa\u00e7\u00f5es de crise e de desespero, pois a cruz prop\u00f5e a via da plenitude. Ela nos ensina a assumirmos o paradoxo da vida. Trevas\/luz; confus\u00e3o\/clareza s\u00e3o apenas alguns dos paradoxos presentes no mist\u00e9rio da cruz de Cristo. O problema das nossas sociedades hodiernas talvez seja a falta de resili\u00eancia para conviver com os paradoxos do cotidiano. Gra\u00e7as a predomin\u00e2ncia da raz\u00e3o t\u00e9cnica-cient\u00edfica o ser humano tende a ser muito pragm\u00e1tico, acostumando-se com situa\u00e7\u00f5es que se obt\u00e9m de modo exato gra\u00e7as a efici\u00eancia do fascinante universo tecnol\u00f3gico (quase ningu\u00e9m usa a mente para decifrar um mapa, o GPS est\u00e1 sempre em uso; poucos contemplam as estrelas ou uma obra de arte, \u00e9 melhor filmes de anima\u00e7\u00e3o em 3D; foi-se o tempo das conversas em torno de uma mesa, agora tudo isso \u00e9 chato pois \u00e9 melhor responder as mensagens do celular, mesmo na presen\u00e7a de um tu e etc..). No entanto, a vida \u00e9 um mist\u00e9rio marcado por paradoxos e contradi\u00e7\u00f5es que nos provocam e nos enriquecem. Neste sentido, a cruz de Cristo sinaliza para um tipo de sabedoria que exige a f\u00e9, n\u00e3o apenas uma raz\u00e3o aut\u00f4noma que pretende entender a totalidade da realidade. H\u00e1, contudo, uma dimens\u00e3o de mist\u00e9rio que nos pede rever\u00eancia e discernimento.<\/p>\n

Como \u00e2ncora em um porto seguro assim \u00e9 a cruz, provoca\u00e7\u00e3o para as sociedades hodiernas. Trata-se de um desconcertante mist\u00e9rio, pois mais do que oferecer respostas imediatas, sobressaem as perguntas que envolvem diretamente o problema da vida. Assim, a quest\u00e3o mais perturbadora e radical que atravessa os s\u00e9culos \u00e9 aquela do sofrimento. Justo aqui est\u00e1 o esc\u00e2ndalo da cruz para a atual raz\u00e3o de cunho t\u00e9cnico-cient\u00edfico que pretende solucionar aquilo que escapa a todo m\u00e9todo e ci\u00eancia: a dor humana. Certo, h\u00e1 o incessante esfor\u00e7o para curar as doen\u00e7as e isto \u00e9 louv\u00e1vel, pois a vida deve ser preservada e amada, como dom divino. O pr\u00f3prio Jesus passou entre n\u00f3s curando e restabelecendo a sa\u00fade, afinal a reden\u00e7\u00e3o \u00e9 a sa\u00fade plena da humanidade. No entanto, a pergunta acerca do sofrimento segue sem uma resposta. S\u00e3o tantas as formas de amenizar a dor e a humilha\u00e7\u00e3o que nos submetem \u00e0s mais diversas formas do sofrimento (f\u00edsico, ps\u00edquico, espiritual) a ponto de a raz\u00e3o defender-se com inteligentes inova\u00e7\u00f5es expressas em t\u00e9cnicas de tratamento, terapias intensivas, rem\u00e9dios, etc… gra\u00e7as a tal progresso, a vida ganha um novo colorido. Mas isto n\u00e3o \u00e9 o suficiente, nem sempre o modo de enfrentar a dor salvaguarda a nossa serenidade. Desespero e medo s\u00e3o outros sintomas que denunciam o quanto ainda somos fr\u00e1geis.<\/p>\n

Necessitamos, pois, de ir al\u00e9m da t\u00e9cnica e desconfiar mais da nossa pr\u00f3pria capacidade de guiar-nos sem uma refer\u00eancia ao transcendente. Diante do inexplic\u00e1vel drama do sofrimento o\u00a0homo faber<\/em>\u00a0se debate em agonia e silencia, pois chega ao seu limite. Aqui s\u00f3 o Mist\u00e9rio da Cruz poder\u00e1 redirecionar a vida. Porque na cruz h\u00e1 um Crucificado que ensina uma nova forma de resili\u00eancia, n\u00e3o aquela centrada nas pr\u00f3prias for\u00e7as (aut\u00f4noma), mas uma resili\u00eancia te\u00f4noma por meio da qual se espera por um Deus emp\u00e1tico com a nossa dor. Trata-se de uma espera nutrida pela f\u00e9 que sabe conviver com a aus\u00eancia de palavras. \u00c9 uma f\u00e9 que ilumina e alarga a raz\u00e3o para al\u00e9m de seus c\u00e1lculos. O p\u00f3s-moderno ganhar\u00e1 uma nova configura\u00e7\u00e3o existencial s\u00f3 se despertar para o mist\u00e9rio que nos consola e nos cuida. Trata-se de um cuidado espont\u00e2neo, pois pertence a l\u00f3gica do dom (f\u00e9) e n\u00e3o daquela linguagem que pretende esgotar o mist\u00e9rio de Deus.<\/span><\/p>\n

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Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp (vidapassionista.org<\/a><\/span>)<\/strong>\u00a0\u00e9 mission\u00e1rio passionista e mestre em Teologia Fundamental na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana. Atualmente, faz o doutorado em Teologia Fundamental nesta Universidade.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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