{"id":192776,"date":"2022-12-24T11:13:00","date_gmt":"2022-12-24T14:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=192776"},"modified":"2022-12-24T11:13:00","modified_gmt":"2022-12-24T14:13:00","slug":"elias-e-jesus-o-encontro-do-primeiro-com-o-segundo-testamentos-e-o-reencontro-do-conservadorismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/elias-e-jesus-o-encontro-do-primeiro-com-o-segundo-testamentos-e-o-reencontro-do-conservadorismo\/","title":{"rendered":"Elias e Jesus: o encontro do primeiro com o segundo Testamentos e o reencontro do conservadorismo"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_192777\" style=\"width: 850px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-192777\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-192777 size-full\" src=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/artigo_24.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/artigo_24.jpg 840w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/artigo_24-450x241.jpg 450w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/artigo_24-768x411.jpg 768w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/artigo_24-150x80.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><p id=\"caption-attachment-192777\" class=\"wp-caption-text\"><em>S\u00e3o Jo\u00e3o Batista, de Anton Raphael Mengs &#8211; Steffi Roettgen, Anton Raphael Mengsm 1728-1779 (dom\u00ednio p\u00fablico, Wikipedia)<\/em><\/p><\/div>\n<h3><strong>(Ml 3,1-4.23-24) <\/strong><\/h3>\n<p><em>\u00a0<\/em><em>Frei Jacir de Freitas Faria<\/em> <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>O texto sobre o qual vamos refletir hoje \u00e9 Malaquias 3,1-4.23-24. Trata-se do retorno do profeta Elias. Na proximidade do Natal, as mem\u00f3rias dos profetas Elias e Jo\u00e3o Batista s\u00e3o retomadas em textos da B\u00edblia para ressaltar o papel de ambos em rela\u00e7\u00e3o a Jesus, no plano da Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o. Suas vidas se entrela\u00e7am no encontro do Primeiro com o Segundo Testamentos. Nas trilhas de Elias, Jo\u00e3o Batista prepara o encontro com Jesus. Vejamos como isso ocorre.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/wgH1xqGywLU\" width=\"100%\" height=\"500\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p>Os livros da B\u00edblia est\u00e3o organizados em forma de uma grande inclus\u00e3o, isto \u00e9, a mesma tem\u00e1tica no in\u00edcio e fim, tendo no centro duas personagens (Elias e Jesus), as quais representam, respectivamente, duas grandes religi\u00f5es, o juda\u00edsmo e o cristianismo. O livro do G\u00eanesis abre a B\u00edblia narrando a cria\u00e7\u00e3o do ser humano e sua vida no <em>Para\u00edso Terrestre<\/em>, onde encontram-se as \u00e1rvores da vida e do conhecimento do bem e do mal (Gn 2,9). J\u00e1 o livro do Apocalipse a fecha com a narrativa da <em>Jerusal\u00e9m Celeste<\/em>, no contexto de um novo c\u00e9u e de uma nova terra. Assim como no G\u00eanesis, o Apocalipse tem uma \u00e1rvore da vida no seu centro. Jerusal\u00e9m, no fim da B\u00edblia, torna-se o s\u00edmbolo da esperan\u00e7a perdida com a decis\u00e3o do ser humano, simbolicamente representada por Ad\u00e3o e Eva, em aceitar a proposta da serpente de comer do fruto da \u00e1rvore do bem e do mal, tornando-se respons\u00e1veis pelo uso da liberdade, fora do para\u00edso. <a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>A serpente de G\u00eanesis vence Deus na luta do ser humano em ter que optar entre o caminho da vida e o da morte. Sair do para\u00edso foi o mesmo que optar pelo caminho da morte, que a Teologia agostiniana chamou de pecado, a queda do para\u00edso. Contraditoriamente, a decis\u00e3o do ser humano implicou em viver na liberdade de poder decidir. Ad\u00e3o e Eva, prot\u00f3tipos de seres humanos, mas n\u00e3o reais, acabaram criando problema para Deus e para eles mesmos. Viver fora do para\u00edso tornou-se dif\u00edcil. Com o suor do rosto, o ser humano passou a lutar pela sobreviv\u00eancia. A vida pueril, do ser crian\u00e7a, no para\u00edso deixou de existir. A vida fora do para\u00edso, sem prote\u00e7\u00e3o e com responsabilidades, encontrou uma terra cheia de espinhos, e que precisava ser arada.<\/p>\n<p>Como releitura desse epis\u00f3dio da sa\u00edda do para\u00edso, o Segundo Testamento, em Lc 22,44 narra que Jesus, antes de morrer, antes de voltar para o para\u00edso celeste, suou l\u00e1grimas de sangue sobre a terra de Jerusal\u00e9m, no Getsemani, em uma profunda agonia. L\u00e1grima, em hebraico, \u00e9 \u201csangue do olho\u201d. O sangue de Jesus devolveu a vida, a b\u00ean\u00e7\u00e3o, para a terra, outrora maldita.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>Por fim, no centro da B\u00edblia est\u00e3o os livros de Malaquias e Mateus, encerrando o Primeiro Testamento e iniciando o Segundo. <em>Malaquias<\/em> termina falando do profeta Elias e seu retorno iminente: \u201c<em>Eis que vos enviarei Elias, o profeta, antes que chegue o Dia de Jav\u00e9, grande e terr\u00edvel<\/em>\u201d (Ml 3,23-24). Elias, o profeta que foi para Deus em um carro de fogo, voltar\u00e1 para o grande julgamento. O <em>Evangelho de Mateus<\/em> inicia falando de Jesus, chamando-o de Filho de Davi, Abra\u00e3o, e Messias enviado por Deus. Desse modo, Elias e Jesus est\u00e3o no centro da B\u00edblia. Os judeus sempre acreditaram que Elias voltar\u00e1. Os judeus conterr\u00e2neos de Jesus chegaram a dizer que Jesus seria a encarna\u00e7\u00e3o de Elias. Elias e Jesus s\u00e3o s\u00edmbolos de vida no juda\u00edsmo e no cristianismo.<\/p>\n<p>Jo\u00e3o Batista entrou na hist\u00f3ria de Jesus por obra de Deus. Primo de Jesus, ele preparou o caminho de Jesus, no deserto. Suas palavras duras contrastam com a leveza de seu nome, que em hebraico se diz, <em>Johanan<\/em>, que significa <em>Deus de ternura e miseric\u00f3rdia, n<\/em>ome dado pelo seu pai Zacarias, um sacerdote da religi\u00e3o judaica, que ap\u00f3s uma vis\u00e3o no templo, ficou mudo. Ele voltou a falar com o nascimento de Jo\u00e3o Batista. Portanto, nas figuras de Zacarias e Jo\u00e3o Batista, juda\u00edsmo e cristianismo tamb\u00e9m se encontram.<\/p>\n<p>Vivemos em tempos dif\u00edceis de desencontros. O discurso religioso de um cristianismo conservador volta com vigor, num reencontro com um passado que pouco contribuiu para a viv\u00eancia da f\u00e9 anunciada por Jesus. H\u00e1 quem acredite na ideia de um \u201cDia do Senhor\u201d terr\u00edvel. Cremos que o caminho que liberta \u00e9 o da espiritualidade da ternura e da miseric\u00f3rdia, o qual \u00e9 como a gasolina que nos move ao encontro de novos seres humano no \u201cDia do Senhor\u201d, no aqui e agora da esperan\u00e7a que vence o medo e o \u00f3dio, proporcionando tempos de paz e bem.<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE (BH). Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Professor de Exegese B\u00edblica. \u00c9 membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Autor de dez livros e coautor de quinze. Youtube: Frei Jacir B\u00edblia e Ap\u00f3crifos. <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ\">https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>FARIA, Jacir de Freitas. <strong>Ap\u00f3crifos aberrantes, complementares e cristianismos alternativos<\/strong>: poder e heresias! Introdu\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e hist\u00f3rica \u00e0 B\u00edblia Ap\u00f3crifa do Segundo Testamento. 2. ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2009, p. 12.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> FARIA, Jacir de Freitas, A releitura da Tor\u00e1 em Jesus, <em>RIBLA,<\/em> 40. Petr\u00f3polis: Vozes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Artigo de Frei Jacir de Freitas Faria <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":192777,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[43],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v19.4 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Elias e Jesus: o encontro do primeiro com o segundo Testamentos e o reencontro do conservadorismo - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/elias-e-jesus-o-encontro-do-primeiro-com-o-segundo-testamentos-e-o-reencontro-do-conservadorismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Elias e Jesus: o encontro do primeiro com o segundo Testamentos e o reencontro do conservadorismo - 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