{"id":192630,"date":"2022-11-25T06:40:20","date_gmt":"2022-11-25T09:40:20","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=192630"},"modified":"2022-11-25T06:40:20","modified_gmt":"2022-11-25T09:40:20","slug":"ap-201-4-11-212-milenarismo-juizo-final-e-o-fim-do-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/ap-201-4-11-212-milenarismo-juizo-final-e-o-fim-do-mundo\/","title":{"rendered":"Ap 20,1-4.11-21,2: Milenarismo, ju\u00edzo final e o fim do mundo!"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_192631\" style=\"width: 850px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-192631\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-192631 size-full\" src=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/artigo_2511.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/artigo_2511.jpg 840w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/artigo_2511-450x241.jpg 450w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/artigo_2511-768x411.jpg 768w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/artigo_2511-150x80.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><p id=\"caption-attachment-192631\" class=\"wp-caption-text\"><em>\u00a0 \u00a0 \u00a0&#8220;Ju\u00edzo Final&#8221;, de Hans Memling (wikipedia, dom\u00ednio p\u00fablico).<\/em><\/p><\/div>\n<p><em>Frei Jacir de Freitas Faria<\/em> <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>O texto sobre o qual vamos refletir hoje \u00e9 Ap 20,1-4.11-21,2. Trata-se do Milenarismo, do Ju\u00edzo Final e do fim do mundo (cf. Ap 20,1-4,11-21,2). Apocalipse \u00e9 um livro cheio de s\u00edmbolos, os quais agu\u00e7am a nossa imagina\u00e7\u00e3o. Sem identificar o sentido de cada um deles, corremos o risco de fazer interpreta\u00e7\u00f5es fundamentalistas, isto \u00e9, fora do contexto do texto, o que acarreta s\u00e9rias consequ\u00eancias para a nossa f\u00e9. Foi o que aconteceu com a Igreja, na Baixa Idade M\u00e9dia (s\u00e9c. X-XV), quando interpretou Ap 20,1-4,11-21,2. Voc\u00ea j\u00e1 ouviu falar em milenarismo? O que \u00e9 isso Ju\u00edzo Final no fim do mundo?<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/OL6izCXy24M\" width=\"100%\" height=\"500\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p>Essa passagem b\u00edblica de Apocalipse diz que o anjo agarrou o Drag\u00e3o, a antiga Serpente, que \u00e9 o Diabo, Satan\u00e1s, acorrentou-o por mil anos e lan\u00e7ou-o dentro do Abismo. Depois, trancou e lacrou o Abismo, para que o Drag\u00e3o n\u00e3o seduzisse mais as na\u00e7\u00f5es da terra, at\u00e9 que terminassem os mil anos. Depois dos mil anos, o Drag\u00e3o seria solto para seduzir, novamente, as na\u00e7\u00f5es (cf. Ap 20,1-3). O fim desse per\u00edodo seria marcado por um grande julgamento, o Ju\u00edzo Final dos mortos que estavam nos Infernos (<em>Hades<\/em> ou <em>Sheol<\/em>), a mans\u00e3o dos mortos. Os que estavam inscritos no <em>Livro da Vida<\/em> ressuscitariam. Os n\u00e3o inscritos, por\u00e9m, seriam lan\u00e7ados num lago de fogo, o qual, na Baixa Idade M\u00e9dia (s\u00e9c X-XV), passou a ser chamado de Inferno, um lugar tem\u00edvel, onde mora o Capeta, que tem rabo e fede a enxofre. Satan\u00e1s, o Opositor, \u00e9 transformado em Capeta.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>A partir de Apocalipse, a era milenarista \u00e9 a \u00e9poca dos santos libertos do poder de Satan\u00e1s, pois este estaria aprisionado por mil anos. Seria, portanto, a era dos mil anos de paz, na qual j\u00e1 estaria realizado o primeiro ju\u00edzo de Deus. Passado esse tempo estabelecido, ocorreria o Ju\u00edzo Final de Deus, quando, ent\u00e3o, a Jerusal\u00e9m Celeste desceria sobre a terra. \u00a0O Ju\u00edzo \u00e9 final porque j\u00e1 teria acontecido um antes dele.<\/p>\n<p>Quando o ano mil chegou, vendo que Cristo n\u00e3o voltou para reinar por mil anos, a Igreja, imaginando que os dem\u00f4nios estavam soltos, estabeleceu a Pastoral do medo do capeta e da morte. Uma nova vis\u00e3o crist\u00e3 da morte e do futuro de cada crist\u00e3o, no p\u00f3s-morte, foi anunciada aos quatro cantos. Com isso, a Igreja fortaleceu o seu poder de dom\u00ednio sobre a sociedade.<\/p>\n<p>Ligado ao milenarismo est\u00e1 vinda de um messias para os judeus, e a volta de Jesus, para os crist\u00e3os. Textos do Antigo Testamento (Is 54\u201355; Ez 40\u201348; Dn 2; 7) falam da vinda de um messias que inauguraria um tempo de fartura e de paz. Esse pensamento judaico influenciou Ap 20,1-4,11-21,2, o qual diz que os mortos que deram suas vidas por causa de Cristo participam da primeira ressurrei\u00e7\u00e3o e reinar\u00e3o com Cristo por um per\u00edodo de mil anos. J\u00e1 os outros mortos deveriam esperar o final dos mil anos (milenarismo).<\/p>\n<p>Ao longo dos mil anos, v\u00e1rias interpreta\u00e7\u00f5es foram sendo feitas dessa profecia de Ap 20, como as de como Mt 24\u201325; Mc 12\u201313; Is 24\u201327; Dn 2 e 7. Seria o fim do imp\u00e9rio Romano? Seria um tempo, de fato, historicamente cronometrado? Santo Agostinho (354-430) combateu o milenarismo e interpretou-o como sendo um tempo de dura\u00e7\u00e3o n\u00e3o definida, o tempo de salva\u00e7\u00e3o pela Igreja.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>O monge franc\u00eas, Rodulfus Glaber (990-1046) relata fatos extraordin\u00e1rios ocorridos durante tr\u00eas meses no ano mil: cometa brilhante, tremores de terra, inc\u00eandios, heresias e deprava\u00e7\u00e3o do clero. Esses sinais, segundo a narrativa, evidenciavam a chegada do Anticristo.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<p>A Primeira Cruzada, proclamada em 1096, pelo Papa Urbano II, \u00e9 um exemplo movimentos de inspira\u00e7\u00e3o milenarista. Formada por pobres, movidos por motivos espirituais, eles almejavam reconquistar Jerusal\u00e9m, terra da paix\u00e3o de Cristo e do perd\u00e3o de todos os pecados e lugar felicidade eterna. A Segundo Cruzada (1147-1149) teve mais acentuada a esperan\u00e7a milenarista: um Imperador que salvaria os pobres e instauraria a era da felicidade, derrotando o Anticristo.<\/p>\n<p>O Ju\u00edzo Final, realizado por Jesus, no \u00faltimo dia, com a separa\u00e7\u00e3o de eleitos e condenados, conforme narra o evangelho de Mateus foi associado ao Apocalipse. O texto de Mt 25,34.34 diz: \u201cVinde, benditos de meu Pai, recebei por heran\u00e7a o Reino preparado para v\u00f3s desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo\u201d. \u201cApartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o Diabo e para os seus anjos\u201d.<\/p>\n<p>Nas ab\u00f3bodas de igrejas foram pintadas cenas desse julgamento. No s\u00e9culo XIII, a vis\u00e3o mateana sobrep\u00f4s-se a do Apocalipse nas iconografias.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> A segunda vinda de Jesus foi entendida como um grande julgamento, um Ju\u00edzo Final. Dentre as vis\u00f5es milenarista da \u00e9poca, uma se destaca: a que considera a era da felicidade realizada no tempo da Igreja, como ensinara Santo Agostinho, e que o momento era de realiza\u00e7\u00e3o do Ju\u00edzo Final. Essa vis\u00e3o contribuiu para instaurar o medo na Baixa Idade M\u00e9dia.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/p>\n<p>O s\u00e9culo XIV foi marcado por uma ang\u00fastia escatol\u00f3gica, no fim dos tempos. Um pregador, Francesco, em Floren\u00e7a, no ano 1513, dizia a respeito do fim do mundo:<\/p>\n<p>Haver\u00e1 sangue por toda parte. Haver\u00e1 sangue nas ruas, sangue no rio; as pessoas navegar\u00e3o em ondas de sangue, lagos de sangue, rios de sangue&#8230; dois milh\u00f5es de dem\u00f4nios est\u00e3o soltos&#8230; porque mais mal foi cometido ao longo destes dezoito anos do que no decorrer dos cinco mil anteriores.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A Reforma de Lutero estava impregnada da ideia de fim do mundo, um Ju\u00edzo Final iminente. Os s\u00e9culos seguintes seguiram essa cartilha. As domina\u00e7\u00f5es portuguesas e espanholas eram vistas como coisa nobre, verdadeiras conquistas para a Igreja e gl\u00f3ria para Portugal e Espanha no dia do Ju\u00edzo Final, diante do soberano Juiz, Jesus, que acolheria os novos convertidos. Esses dois pa\u00edses ofereceriam a Jesus, quando ele voltasse, milh\u00f5es de convertidos. O frade dominicano Bartolomeu de Las Casas, protetor dos \u00edndios, pelo contr\u00e1rio, acreditava que a Espanha seria castigada por tamanhas atrocidades cometidas no novo mundo em nome da cruz e da espada.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n<p>O milenarismo continuou com novas roupagens em Portugal no s\u00e9culo XVI. Um novo imp\u00e9rio portugu\u00eas que reinaria sobre o mundo, a ser iniciado em 1670, 1679 e 1700, para o bem da Igreja e da na\u00e7\u00e3o portuguesa, foi prometido pelo Padre Ant\u00f4nio Vieira ao rei de Portugal.<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a> Foi com essa vis\u00e3o que Portugal chegou ao Brasil para coloniz\u00e1-lo. A chegada dos colonizadores ao Brasil, na Am\u00e9rica Latina ind\u00edgena, provocou domina\u00e7\u00e3o cultural. A cosmovis\u00e3o ind\u00edgena n\u00e3o permitia o dualismo da evangeliza\u00e7\u00e3o portuguesa. Para o ind\u00edgena, a terra \u00e9 m\u00e3e, a natureza \u00e9 um esp\u00edrito acolhedor no p\u00f3s-vida. Quando morre, o esp\u00edrito do ind\u00edgena volta para a natureza. O ind\u00edgena n\u00e3o conseguia entender o discurso dicot\u00f4mico de um Inferno ou Purgat\u00f3rio que o esperaria no p\u00f3s-morte. Natureza \u00e9 acolhimento, \u00e9 m\u00e3e que possibilita o bem-viver. No mundo criado pelas divindades ind\u00edgenas, muitas delas ligadas \u00e0 pr\u00f3pria natureza, n\u00e3o havia espa\u00e7o para algo ruim para o ser humano.<\/p>\n<p>Hoje, quando a Igreja fala de Ju\u00edzo Particular e n\u00e3o Final, pregadores cat\u00f3licos, evang\u00e9licos e pentecostais retomam esse discurso de medo e de dom\u00ednio a partir da religi\u00e3o, acrescido de Fake News. Que Deus tenha piedade de n\u00f3s!<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE (BH). Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Professor de Exegese B\u00edblica. \u00c9 membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Autor de dez livros e coautor de quinze. Youtube: Frei Jacir B\u00edblia e Apocrifos. <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ\">https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>FARIA, Jacir de Freitas. <strong>O medo do Inferno e a arte de bem morrer<\/strong>: da devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora da Boa Morte \u00e0s irmandades Negras de Nossa Senhora da Boa Morte. Petr\u00f3polis: Vozes, 2019, p. 150.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0 AGOSTINHO, Santo. <strong>De Civitate Dei<\/strong>, livro XX, c.7. In: \u00ad\u00adMIGNE, Jacques-Paul. PL, Paris: Bibliotheca Universalis, v. XLI, col. 667-668.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> ANTONIAZZI, Alberto. <strong>Milenarismo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 Idade M\u00e9dia<\/strong>. <em>Vida Pastoral, <\/em>S\u00e3o Paulo, p. 28, maio\/jun. 1999.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> ARI\u00c8S, <strong>O homem diante da morte<\/strong>, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981. v. I.<\/p>\n<ol start=\"110\">\n<li>109-110.<\/li>\n<\/ol>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> ANTONIAZZI, <strong>Milenarismo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 Idade M\u00e9dia<\/strong>, p. 23.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, p. 222.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, p. 213.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> CANTEL, R. <strong>Proph\u00e9tisme et messianisme dans l\u2019oeuvre d\u2019A. Vieira<\/strong>. Paris: Hispano-am\u00e9ricaines, 1960, citado por DELUMEAU, <strong>Hist\u00f3ria do Medo no Ocidente 1300 \u2013 1800<\/strong>: uma cidade sitiada. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 210-211.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Artigo de Frei Jacir de Freitas Faria<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":192631,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[43],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v19.4 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Ap 20,1-4.11-21,2: Milenarismo, ju\u00edzo final e o fim do mundo! - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/ap-201-4-11-212-milenarismo-juizo-final-e-o-fim-do-mundo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ap 20,1-4.11-21,2: Milenarismo, ju\u00edzo final e o fim do mundo! 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