{"id":192612,"date":"2022-11-17T17:41:08","date_gmt":"2022-11-17T20:41:08","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=192612"},"modified":"2022-11-18T04:50:20","modified_gmt":"2022-11-18T07:50:20","slug":"apocalipse-livrinho-doce-e-amargo-de-nosso-presente-despedacado-e-hora-de-recomecar-e-esperancar-ap-108-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/apocalipse-livrinho-doce-e-amargo-de-nosso-presente-despedacado-e-hora-de-recomecar-e-esperancar-ap-108-11\/","title":{"rendered":"Apocalipse: livrinho doce e amargo de nosso presente despeda\u00e7ado! \u00c9 hora de recome\u00e7ar e esperan\u00e7ar! ! (Ap 10,8-11)"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_192613\" style=\"width: 850px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-192613\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-192613 size-full\" src=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/joao_1711.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/joao_1711.jpg 840w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/joao_1711-450x241.jpg 450w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/joao_1711-768x411.jpg 768w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/joao_1711-150x80.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><p id=\"caption-attachment-192613\" class=\"wp-caption-text\"><em>S\u00e3o Jo\u00e3o Evangelista em Patmos, de Tobias Verhaecht, dom\u00ednio p\u00fabllico (Wikimedia Commons)<\/em><\/p><\/div>\n<p><em>Frei Jacir de Freitas Faria<\/em> <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p><em>O texto sobre o qual vamos refletir hoje \u00e9 Ap 10,8-11. Trata-se da voca\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o. Apocalipse, em grego, <\/em>\u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03c5\u03c0\u03c3\u03b9\u03c2, significa \u2018tirar o v\u00e9u\u2019 do momento hist\u00f3rico e dos eventos futuros. Apocalipse pode tamb\u00e9m ser traduzido por \u2018revela\u00e7\u00e3o\u2019, como o fez o latim. N\u00e3o entanto, n\u00e3o se trata de uma nova revela\u00e7\u00e3o, diferente daquela dos outros livros da B\u00edblia. Vejamos qual seria?<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/NdgnPd3LSp4\" width=\"100%\" height=\"500r\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p>A literatura apocal\u00edptica surgiu, entre os anos 200 a.E.C. a 200 E.C., para substituir o movimento prof\u00e9tico. No profetismo b\u00edblico, um profeta denuncia e anuncia um novo tempo. Na apocal\u00edptica, a comunidade profetiza. Apocal\u00edptica \u00e9 uma profecia popular. Apocalipse n\u00e3o \u00e9 um livro de medo e pavor, mas de esperan\u00e7a. Jo\u00e3o, escrevendo-o, por volta do ano 95 da E.C., <em>na Ilha de P\u00e1tmos, na Gr\u00e9cia,<\/em> recorda a persegui\u00e7\u00e3o do cruel imperador Domiciano (86-96 E.C) e alimenta a esperan\u00e7a de um novo tempo para os crist\u00e3os.<\/p>\n<p>O contexto, portanto, era de persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os (Ap 1,9), de mart\u00edrio (2,13), de dificuldades para viver a f\u00e9 (2,3-4). O imperador era visto, pelos crist\u00e3os, como uma Besta indom\u00e1vel e cruel (13,3.12.14). Por causa dos falsos l\u00edderes que se diziam crist\u00e3os (2,6.15) e da persegui\u00e7\u00e3o dos judeus (2,9; 3,9), o des\u00e2nimo tomava conta das comunidades (2,2).<\/p>\n<p>As tradi\u00e7\u00f5es judaicas e crist\u00e3s escreveram outros apocalipses, como o de Enoc, de Mois\u00e9s, de Baruc etc., os quais foram considerados ap\u00f3crifos. Os crist\u00e3os reconheceram como inspirado somente o Apocalipse de Jo\u00e3o.<\/p>\n<p>O conte\u00fado desses apocalipses judaicos e crist\u00e3os versa sobre as vis\u00f5es, revela\u00e7\u00f5es de viagens de personagens aos c\u00e9us ou aos infernos, onde se encontram com anjos, com Deus, com as almas de mortos e at\u00e9 com o anticristo. Os apocalipses s\u00e3o dif\u00edceis de serem interpretados? Sim.<\/p>\n<p>O Apocalipse de Jo\u00e3o tem como objetivo animar as comunidades, representadas pelas setes Igrejas da \u00c1sia, \u00e0s quais Jo\u00e3o escreve cartas, para n\u00e3o perderem a f\u00e9 na volta de Jesus, que estava pr\u00f3xima.<\/p>\n<p>O esquema liter\u00e1rio do Apocalipse \u00e9 o seguinte: <em>Pr\u00f3logo <\/em>(1,1-8); <em>Vis\u00e3o inaugural<\/em> (1,9-20) sobre o Filho do homem; <em>Mensagem \u00e0s sete igrejas<\/em> (2-3): \u00c9feso, Esmirna, P\u00e9rgamo, Tiatira, Sardes, Filad\u00e9lfia e Laodiceia; <em>Vis\u00f5es da hist\u00f3ria<\/em> (4-11): liturgia no c\u00e9u, livro selado, cordeiro, grande multid\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o dos santos, sete anjos e sete trombetas; <em>Conflito e julgamento<\/em> (12-20): o drag\u00e3o e a mulher, as duas feras, o cordeiro e os 144 mil eleitos, sete ta\u00e7as da ira e do julgamento de Deus, a cidade prostitu\u00edda e seu julgamento final. <em>Novo c\u00e9u e nova terra<\/em> (21\u201322,5): nova Jerusal\u00e9m celeste; <em>Ep\u00edlogo<\/em> (22,6-21) ele (Jesus) voltar\u00e1!\u00a0 (Maranat\u00e1)<\/p>\n<p>O grande desafio para ler o livro do Apocalipse \u00e9 o de entender o significado dos s\u00edmbolos na sua linguagem enigm\u00e1tica. A cor verde, por exemplo, n\u00e3o \u00e9 sinal de esperan\u00e7a, mas de doen\u00e7a, peste e morte; Babil\u00f4nia n\u00e3o \u00e9 Babil\u00f4nia, mas Roma etc. Na \u00e9poca da ditadura militar no Brasil (1964-1985), o recurso da linguagem apocal\u00edptica foi usado por nossos m\u00fasicos. Chico Buarque e Gilberto Gil, em 1973, compuseram: \u201cPai, afasta de mim esse c\u00e1lice!\u201d. <a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>Fazendo alus\u00e3o \u00e0 censura militar, que matava, torturava e calava (cale-se) vozes de resist\u00eancia, eles uniram a Paix\u00e3o de Cristo com o sofrimento da na\u00e7\u00e3o brasileira, ao escreverem, dentre outros versos, o seguinte:<em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>Pai, afasta de mim esse c\u00e1lice, Pai! <\/em><em>De vinho tinto de sangue. Como beber dessa bebida amarga? Tragar a dor, engolir a labuta? Mesmo calada a boca resta o peito. Sil\u00eancio na cidade n\u00e3o se escuta.<\/em><\/p>\n<p>Retomemos o texto apocal\u00edptico que inspira a nossa reflex\u00e3o, Ap 10,8-11, ressaltamos que ele faz parte, no corpo do livro, da vis\u00e3o da hist\u00f3ria. Jo\u00e3o se sente chamado a profetizar diante das na\u00e7\u00f5es. Para que isso aconte\u00e7a, ele tem que comer um livrinho aberto. No cap\u00edtulo 5 do Apocalipse, fala-se de livro selado, lacrado com sete chaves, o qual est\u00e1 nas m\u00e3os de Deus. Somente Cristo ressuscitado poderia abri-lo. Esse livrinho aberto do cap\u00edtulo 10 representa a hist\u00f3ria, a qual j\u00e1 estava desvelada, passada a limpo. Todos sabiam o que estava acontecendo.<\/p>\n<p>O desafio de Jo\u00e3o era o de interpretar os fatos da hist\u00f3ria. Isso vem dito no fato de que ele devia comer o livrinho para sentir o gosto amargo e doce do seu tempo presente. Comer e saciar-se de seu conte\u00fado, ainda que o sabor dele fosse amargo. N\u00e3o bastava o doce entusiasmo da primeira hora do cristianismo, era preciso enfrentar as dificuldades advindas da besta romana, as amargas persegui\u00e7\u00f5es e os sofrimentos causados pelos romanos.<\/p>\n<p>A profecia alimenta a esperan\u00e7a. Profetizar \u00e9 nadar contra a mar\u00e9, \u00e9 mudar o rumo da boiada. \u00c9 demonstrar que Deus, o Senhor da hist\u00f3ria, passou seu poder para Jesus. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 a prova de que Ele \u00e9 o vencedor. Isso animou os crist\u00e3os da comunidade joanina e deve animar a todos n\u00f3s, povo brasileiro, nesse tempo p\u00f3s-elei\u00e7\u00e3o. Amargura e sofrimentos, em tempos dif\u00edceis, de rupturas nas fam\u00edlias, na sociedade, na pol\u00edtica e nas igrejas devem ser o ponto de partida para alimentar a profecia e a nossa esperan\u00e7a. Unamos nossas for\u00e7as em prol de um de um mundo melhor, um Brasil melhor, sobretudo para os empobrecidos. Apocalipse \u00e9 esperan\u00e7a. A nossa hist\u00f3ria e o nosso futuro foram desvelados, debatidos, discutidos \u00e0 exaust\u00e3o. Agora, \u00e9 hora de recome\u00e7ar e esperan\u00e7ar! O resto \u00e9 discuss\u00e3o in\u00fatil! Paz e bem!<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE (BH). Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Professor de Exegese B\u00edblica. \u00c9 membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Autor de dez livros e coautor de quinze. Youtube: Frei Jacir B\u00edblia e Ap\u00f3crifos. <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ\">https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> <strong>C\u00c1LICE<\/strong>. Int\u00e9rpretes: Chico Buarque e Milton Nascimento. Rio de Janeiro: <a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Polygram\">Polygram<\/a>\/<a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Philips\">Philips<\/a>, 1978. 1 disco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Artigo de Frei Jacir de Freitas Faria<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":192613,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[43],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v19.4 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Apocalipse: livrinho doce e amargo de nosso presente despeda\u00e7ado! \u00c9 hora de recome\u00e7ar e esperan\u00e7ar! ! 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