{"id":191494,"date":"2022-03-04T08:26:16","date_gmt":"2022-03-04T11:26:16","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=191494"},"modified":"2022-03-06T05:49:45","modified_gmt":"2022-03-06T08:49:45","slug":"a-educacao-e-sua-relacao-com-a-tentacao-do-poder-do-corpo-e-o-rodizio-de-berinjela-na-inspiracao-de-lc-41-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-educacao-e-sua-relacao-com-a-tentacao-do-poder-do-corpo-e-o-rodizio-de-berinjela-na-inspiracao-de-lc-41-13\/","title":{"rendered":"A educa\u00e7\u00e3o e sua rela\u00e7\u00e3o com a tenta\u00e7\u00e3o do poder, do corpo e o rod\u00edzio de berinjela na inspira\u00e7\u00e3o de Lc 4,1-13"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_191495\" style=\"width: 850px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-191495\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-191495 size-full\" src=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/deserto_0403.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"449\" srcset=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/deserto_0403.jpg 840w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/deserto_0403-450x241.jpg 450w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/deserto_0403-768x411.jpg 768w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/deserto_0403-150x80.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><p id=\"caption-attachment-191495\" class=\"wp-caption-text\"><em> Imagem: F\u00e9lix Joseph Barrias (Wikimedia Commons, dom\u00ednio p\u00fablico)<\/em><\/p><\/div>\n<p><em>Frei Jacir de Freitas Faria<\/em> <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>O texto sobre o qual vamos refletir hoje \u00e9 tirado de Lc 4,1-13. Trata-se das tenta\u00e7\u00f5es de Jesus, no deserto, e de sua rela\u00e7\u00e3o com o Tentador, o Diabo, aquele que provoca divis\u00f5es. Estamos na Quaresma, isto \u00e9, um tempo de quarenta dias de prepara\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa, criado pela Igreja por volta do ano 350 E.C. Um tempo longo de deserto, de reflex\u00e3o e de mudan\u00e7a de vida, tendo em vista a paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/AxtRC9rwjqo\" width=\"100%\" height=\"500\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p>A Igreja Cat\u00f3lica, no Brasil, a cada ano, nesse per\u00edodo, prop\u00f5e uma tem\u00e1tica de reflex\u00e3o. Esse ano \u00e9 sobre a Educa\u00e7\u00e3o. Vamos refletir a educa\u00e7\u00e3o e sua rela\u00e7\u00e3o com a tenta\u00e7\u00e3o do poder, do corpo e o rod\u00edzio de beringela na inspira\u00e7\u00e3o de Lc 4,1-13.<\/p>\n<p>O que \u00e9 isso educar? Educar para qu\u00ea? Quem educa, hoje: a fam\u00edlia, a escola, a Igreja, a televis\u00e3o ou as redes sociais? Qual a rela\u00e7\u00e3o entre educa\u00e7\u00e3o, poder e tenta\u00e7\u00e3o? Por que a mulher \u00e9 chamada de tenta\u00e7\u00e3o? O que \u00e9 isso: \u201crod\u00edzio de berinjela\u201d?<\/p>\n<p>Diante de tantas perguntas tentadoras, vamos a poss\u00edveis respostas. Comecemos o lema da Campanha da Fraternidade (CF), tirado do livro de Pr 31,26: \u201c<em>Fala com sabedoria, ensina com amor<\/em>\u201d. A m\u00e1xima apresenta a proposta judaica de educar, conservada pelo livro de Prov\u00e9rbios, e assumida por Jesus, como demonstra o cartaz da CF. Jesus est\u00e1 encurvado, na posi\u00e7\u00e3o de escuta diante da mulher ad\u00faltera, que n\u00e3o \u00e9 Maria Madalena. Ele ouve, procura entender o que a mulher tem a lhe dizer. Condenada pelos mestres, a mulher tamb\u00e9m est\u00e1 curvada em sinal de acolhida dos ensinamentos de Jesus. Jesus e a mulher t\u00eam as m\u00e3os no cora\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a sede do conhecimento, na vis\u00e3o judaica, e da miseric\u00f3rdia, conservada na tradu\u00e7\u00e3o latina do substantivo hebraico <em>hahim<\/em>, resultado da jun\u00e7\u00e3o dos substantivos compaix\u00e3o (<em>miseratio<\/em>) e cora\u00e7\u00e3o (<em>cordis<\/em>), isto \u00e9, <em>ter compaix\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o<\/em>, sentir, ouvir o outro.<\/p>\n<p>Educar \u00e9 o movimento da escuta, da compaix\u00e3o, da interpreta\u00e7\u00e3o e do transmitir, com amor, a sabedoria adquirida. O contr\u00e1rio de educa\u00e7\u00e3o \u00e9 cair na tenta\u00e7\u00e3o de inverter o sentido dos valores, deseducando. O texto de Lc 4,1-13 \u00e9 reflexo da educa\u00e7\u00e3o judaica, unida \u00e0 f\u00e9. Jesus e todo o judeu professavam a m\u00e1xima da Lei: \u201c<em>Amar\u00e1s o Senhor teu Deus com todo o teu cora\u00e7\u00e3o, o teu ser e as tuas posses\u201d (Dt 6,4-5).<\/em> Lucas mostra que Jesus, no in\u00edcio de sua miss\u00e3o, \u00e9 tentado, testado para ver se, de fato, Ele era o Filho de Deus e se estava convicto de sua miss\u00e3o. O tentador entra em cena no deserto, lugar do dem\u00f4nio <em>Azazel<\/em>, chamado de Diabo, que \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o grega do aramaico Satan\u00e1s, aquele que divide para se impor, dominar, assim como o capeta do imagin\u00e1rio popular. Jesus n\u00e3o aceita se submeter ao poder das riquezas, das gl\u00f3rias e da saciedade oferecidas pelo Diabo.<\/p>\n<p>Para se tornar um mestre, Jesus, na educa\u00e7\u00e3o judaica, deveria ser provado tr\u00eas vezes. E foi o que aconteceu com ele, durante 40 dias. Jesus era judeu, mas agiu de forma diferente do seu povo, que esteve, simbolicamente, no deserto, por 40 anos; n\u00e3o resistindo \u00e0 fome no deserto; discutindo com Mois\u00e9s; colocando Deus \u00e0 prova, duvidando de sua presen\u00e7a no meio deles (\u00cax 17,1-7); cedendo \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o do poder do bezerro de ouro (Dt 9,12).<\/p>\n<p>A conclus\u00e3o para Lucas \u00e9 a de que Jesus \u00e9 o mestre, o educador preparado para falar com sabedoria e ensinar com amor. O jejum no deserto mostrou-lhe o caminho de Deus. Jesus \u00e9 o novo Ad\u00e3o que resistiu ao tentador, o novo Mois\u00e9s que passou pelo deserto e carregou sobre si a tenta\u00e7\u00e3o do povo.<\/p>\n<p>Atualizando a nossa reflex\u00e3o, partindo da ideia de que quando falamos de tenta\u00e7\u00e3o, logo nos vem \u00e0 mente a quest\u00e3o da sexualidade, e considerando que a Igreja ensinou, num passado recente, que existem dois tipos de diabos, dem\u00f4nios desencarnados e tentadores, o masculino, chamado <em>\u00cdncubus<\/em>, e o feminino, <em>S\u00facubus. <\/em>A a\u00e7\u00e3o deles no ser humano come\u00e7a pelo corpo, precisamente pela sexualidade, e atinge a alma. Eles podiam entrar no quarto de mulheres e homens durante a noite para ter rela\u00e7\u00f5es com eles, tendo, assim, dom\u00ednio sobre seus corpos.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> Nessa perspectiva \u00e9 que surge a vis\u00e3o de que a mulher \u00e9 a presa f\u00e1cil para a a\u00e7\u00e3o diab\u00f3lica, pois elas n\u00e3o resistiam ao tentador. Acreditava-se que as feiticeiras tinham rela\u00e7\u00e3o sexual, por meio de ritos org\u00edacos, com o dem\u00f4nio. O poder de fazer o mal de v\u00e1rias formas vinha dessa rela\u00e7\u00e3o com o \u201cSenhor do prazer\u201d, o diabo.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> Portanto, a mulher e suas mal\u00edcias s\u00e3o obras do dem\u00f4nio, sobretudo as feiticeiras, por estragarem a ordem natural estabelecida do universo. O fim delas foi, infelizmente, a fogueira da inquisi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>A rela\u00e7\u00e3o sexual entre seres humanos era sinal de fraqueza de ambos e colocava em risco o poder de dom\u00ednio exercido por eles. Cultos, em civiliza\u00e7\u00f5es antigas, celebravam o poder do homem, do macho, e a sua rela\u00e7\u00e3o com o sagrado. A \u201ctourada\u201d \u00e9 reminisc\u00eancia dessa rela\u00e7\u00e3o er\u00f3tica de poder. O toureiro mostra o seu corpo bem formado para um p\u00fablico \u00e1vido de poder e erotismo. Ele mata o touro para restabelecer a ordem masculina do poder sagrado. Por mais vil que seja a cena, todos aplaudem a morte do touro.<\/p>\n<p>Atualmente, essa rela\u00e7\u00e3o de poder, que exp\u00f5e o corpo, o erotismo e as futricas da vida real, exerce grande atra\u00e7\u00e3o na televis\u00e3o e nas redes sociais num programa que reina soberano h\u00e1 mais de 20 anos, o Big Brother, que de irm\u00e3o n\u00e3o tem nada. As rela\u00e7\u00f5es de poder s\u00e3o identificadas com o corpo e o prazer. Rela\u00e7\u00e3o \u00e9 estar 24 horas no mesmo local, fazendo a mesmice para os \u201cmesmos de fora\u201d assistirem fascinados a novela da vida real. Para muitos, isso \u00e9 algo similar ao sabor de uma picanha suculenta, para outros, \u00e9 semelhante a um \u201crod\u00edzio de berinjela\u201d malpassada.\u00a0 O vencedor do pr\u00eamio milion\u00e1rio \u00e9 o que mais divide (diabo) na fren\u00e9tica luta de poder, no deserto da aus\u00eancia da fam\u00edlia e do mundo l\u00e1 fora.<\/p>\n<p>Como falar de educa\u00e7\u00e3o diante dessa situa\u00e7\u00e3o? Quais s\u00e3o os outros tipos de tenta\u00e7\u00f5es que nos afligem? Ouso terminar com mais perguntas que respostas. Oxal\u00e1 que o tempo quaresmal de reflex\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o nos traga luzes para a viv\u00eancia de uma educa\u00e7\u00e3o que integra o ser e o poder, apesar dos tentadores. Deixemos que o Esp\u00edrito Santo aja no deserto de nossas vidas. Am\u00e9m!<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE (BH). Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Professor de Exegese B\u00edblica. \u00c9 membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Autor de dez livros e coautor de quinze. Youtube: Frei Jacir B\u00edblia e Apocrifos. <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ\">https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCwbSE97jnR6jQwHRigX1KlQ<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> MELTON, J. Gordon. <em>O Livro dos Vampiros<\/em>: a Enciclop\u00e9dia dos Mortos-Vivos. S\u00e3o Paulo: Makron Books, 1995. p. 29.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> KRAMER, Malleus Maleficarum, p. 31, citado por AVELINO, Jamil David. <em>O medo na Idade M\u00e9dia (s\u00e9culos X-XIII).<\/em> 2010. 30p. Artigo (Licenciatura em Hist\u00f3ria) &#8211; Faculdade Alfredo Nasser\/Instituto Superior de Educa\u00e7\u00e3o, Aparecida de Goi\u00e2nia, 2010, p. 7.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Artigo de Frei Jacir de Freitas Faria<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":191495,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[43],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v19.4 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>A educa\u00e7\u00e3o e sua rela\u00e7\u00e3o com a tenta\u00e7\u00e3o do poder, do corpo e o rod\u00edzio de berinjela na inspira\u00e7\u00e3o de Lc 4,1-13 - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-educacao-e-sua-relacao-com-a-tentacao-do-poder-do-corpo-e-o-rodizio-de-berinjela-na-inspiracao-de-lc-41-13\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A educa\u00e7\u00e3o e sua rela\u00e7\u00e3o com a tenta\u00e7\u00e3o do poder, do corpo e o rod\u00edzio de berinjela na inspira\u00e7\u00e3o de Lc 4,1-13 - 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