{"id":190789,"date":"2021-10-18T10:54:02","date_gmt":"2021-10-18T13:54:02","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=190789"},"modified":"2021-10-18T10:54:02","modified_gmt":"2021-10-18T13:54:02","slug":"porno-e-seducao-em-contexto-de-vida-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/porno-e-seducao-em-contexto-de-vida-religiosa\/","title":{"rendered":"Porn\u00f4 e sedu\u00e7\u00e3o em contexto de vida religiosa"},"content":{"rendered":"
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\nPe. Ademir Guedes Azevedo<\/strong><\/p>\n

Considero-me um ass\u00edduo leitor da obra do fil\u00f3sofo coreano Byung-Chul Han. Em seu mais recente livro, O desaparecimento dos rituais: uma topologia do presente<\/em>, o autor faz uma an\u00e1lise cr\u00edtica e fascinante da nossa sociedade atual. Limito-me a comentar o \u00faltimo cap\u00edtulo, intitulado: Da sedu\u00e7\u00e3o ao porn\u00f4 (p. 136-147). Quero ler a vida religiosa atual a partir das provoca\u00e7\u00f5es que encontrei no texto.<\/p>\n

Para Han, o elemento da sedu\u00e7\u00e3o necessariamente pressup\u00f5e a exist\u00eancia de rituais, ou seja, de uma linguagem que inclui o jogo, a dramaturgia, o envolvimento. Traz consigo ainda aquele aspecto de reserva e de privacidade. A sedu\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 transparente, pois n\u00e3o almeja desnudar o outro. Pelo contr\u00e1rio, trata-o em sua dimens\u00e3o de mist\u00e9rio e de fantasia. O que est\u00e1 dizendo o fil\u00f3sofo \u00e9 que antes da modernidade existia, seja na natureza como no pr\u00f3prio ser humano, o encantamento diante de algo superior. Essa atmosfera sobrenatural utilizava o mito para expressar os acontecimentos da vida. O mito, com seu recurso de fantasia, possibilita ao homem aquele maravilhar-se diante das coisas e do seu pr\u00f3ximo. A sedu\u00e7\u00e3o jamais esgota o desejo de envolver-se com um absoluto. Trata-se de uma arte que est\u00e1 sempre em busca, pois sabe que h\u00e1 um sublime superior que faz parte da vida. O elemento da sedu\u00e7\u00e3o dirige-se ao outro de modo indireto, pois respeita a sua \u00e1urea de mist\u00e9rio, nunca pretendendo esgot\u00e1-lo e desnud\u00e1-lo.<\/p>\n

J\u00e1 o porn\u00f4 n\u00e3o \u00e9 assim. Com o surgimento da linguagem moderna e com a pretens\u00e3o filos\u00f3fica que p\u00f4s o homem no centro de tudo, a natureza e as coisas perderam a dimens\u00e3o de encanto. Agora n\u00e3o h\u00e1 mais o v\u00e9u que escondia o mist\u00e9rio, reina a pretens\u00e3o incontrol\u00e1vel de produzir sentido a tudo. Esse querer desvelar tudo, expulsa o mist\u00e9rio da exist\u00eancia. \u00c0 medida que se perde o encanto, a linguagem meramente conceitual manipula a realidade e as coisas, explicando e explorando ao m\u00e1ximo a natureza. O projeto moderno, portanto, torna tudo transparente e rejeita toda e qualquer pretens\u00e3o de velamento. Justamente isso constitui o elemento pornogr\u00e1fico. \u201cO porn\u00f4 finalmente sela o fim da sedu\u00e7\u00e3o. Nele, o outro est\u00e1 completamente liquidado. O desejo pornogr\u00e1fico \u00e9 narc\u00edsico. Nasce no consumo imediato do objeto oferecido e desvelado […]. A perda de qualquer capacidade de ilus\u00e3o, de apar\u00eancia, de teatro, de jogo, de espet\u00e1culo, este \u00e9 o triunfo da pornografia.\u201d (HAN, 2021, p. 141-142).<\/p>\n

O que t\u00eam a ver esses dois elementos com a vida religiosa? A vida religiosa em sua ess\u00eancia \u00e9 sedutora! Nos termos que estamos usando, a sedu\u00e7\u00e3o est\u00e1 a servi\u00e7o do mist\u00e9rio, pois o deseja, mas sem possu\u00ed-lo ou liquid\u00e1-lo. Pois bem, a vida religiosa se prostra e adora ao transcendente e toma consci\u00eancia que seu acesso \u00e9 sempre limitado e indireto. Ela contenta-se com as fa\u00edscas divinas e n\u00e3o pode desfazer-se completamente do v\u00e9u que o cobre.<\/p>\n

Toda a hist\u00f3ria de Israel \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o de sedu\u00e7\u00e3o entre Deus e seu povo. H\u00e1 v\u00e1rias etapas da revela\u00e7\u00e3o divina e, muitas vezes, quando o povo pensa j\u00e1 ter acesso a Deus, Ele o surpreende provocando-o a dar um salto na f\u00e9 para descobrir outro aspecto divino. O Deus de Israel n\u00e3o se permite manipular diretamente, ele se revela, mas sempre mant\u00eam sua reserva de mist\u00e9rio, o qual \u00e9 sempre superior \u00e0s fa\u00edscas que experimentamos dele.<\/p>\n

Cada fam\u00edlia religiosa tem seus rituais e tradi\u00e7\u00f5es. Eles ajudam a seduzirem o divino com total rever\u00eancia, pois nos educam para aquilo que \u00e9 demorado, longo, silencioso. A sedu\u00e7\u00e3o, portanto, \u00e9 uma arte e requer paci\u00eancia e perseveran\u00e7a.<\/p>\n

E o elemento porn\u00f4 faz parte da vida religiosa? Em sua origem n\u00e3o, mas pode tornar-se um intruso (ou j\u00e1 se tornou?), sem que o percebamos. Como ele \u00e9 o fruto da sociedade moderna, pode ser que j\u00e1 esteja em n\u00f3s. O porn\u00f4 \u00e9 um estilo acelerado, sem rituais e vai direto ao objeto de desejo como mera curiosidade. Ele n\u00e3o tem venera\u00e7\u00e3o pelo outro. Se corrompe em momentos ef\u00eameros. O porn\u00f4 \u00e9 transparente, n\u00e3o admira o v\u00e9u que cobre o mist\u00e9rio, pois n\u00e3o h\u00e1 encanto e admira\u00e7\u00e3o, apenas afeto r\u00e1pido e descart\u00e1vel. Quem de n\u00f3s tem paci\u00eancia nas rela\u00e7\u00f5es fraternas? Quantos se demoram no di\u00e1logo e se educam para momentos de sil\u00eancio? A rapidez e o resultado imediato em nosso minist\u00e9rio talvez sejam os frutos leg\u00edtimos do elemento porn\u00f4 que se infiltra na vida religiosa.<\/p>\n

Ouso dizer, a partir da leitura da obra de Byung-Chul Han, que a crise que mais traz sofrimento na vida religiosa \u00e9 aquela da falta de sentido. E ela se origina do esgotamento e cansa\u00e7o de n\u00e3o sentir-se pleno com o que somos e fazemos. Para Han, contudo, a sedu\u00e7\u00e3o como arte de espera, constru\u00e7\u00e3o lenta e progressiva da vida, ensina-nos a estarmos em atitude de busca, pois n\u00e3o podemos manipular e dominar aquilo que \u00e9 mist\u00e9rio, diferente do porn\u00f4 que pretende desnudar o outro e possu\u00ed-lo momentaneamente, com a terr\u00edvel pretens\u00e3o de esgotar o sentido do Absoluto, \u00e0 medida que pretende ir direto \u00e0s coisas, sem qualquer forma de sedu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\n

Pe. Ademir Guedes Azevedo<\/strong>,\u00a0cp, \u00e9 mission\u00e1rio passionista e mestre em Teologia Fundamental na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana. Atualmente reside em Camaragibe \u2013 PE, no Semin\u00e1rio para a etapa do Postulantado dos Passionistas.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Pe. Ademir Guedes Azevedo<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":190790,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[188],"yoast_head":"\nPorn\u00f4 e sedu\u00e7\u00e3o em contexto de vida religiosa - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/porno-e-seducao-em-contexto-de-vida-religiosa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Porn\u00f4 e sedu\u00e7\u00e3o em contexto de vida religiosa - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Pe. 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