{"id":189945,"date":"2021-07-04T06:29:18","date_gmt":"2021-07-04T09:29:18","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=189945"},"modified":"2021-07-04T06:29:18","modified_gmt":"2021-07-04T09:29:18","slug":"o-simbolico-e-o-real-que-emanam-de-pedro-de-paulo-e-de-francisco-o-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-simbolico-e-o-real-que-emanam-de-pedro-de-paulo-e-de-francisco-o-papa\/","title":{"rendered":"O simb\u00f3lico e o real que emanam de Pedro, de Paulo e de Francisco, o Papa!"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem: Vatican Media<\/em><\/p><\/div>\n

Frei Jacir de Freitas Faria, OFM<\/em>[1]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Pedro e Paulo, dois grandes personagens e fundamentos do cristianismo da primeira hora, inspiram a nossa reflex\u00e3o de hoje. Qual o papel deles na forma\u00e7\u00e3o do cristianismo? Por que eles se tornaram os protetores de Roma? Por que eles s\u00e3o considerados colunas da Igreja? Qual a rela\u00e7\u00e3o de Pedro e Paulo com o mart\u00edrio? Por que, ao celebr\u00e1-los, rezamos pelo papa? Qual a import\u00e2ncia do Papa Francisco para a Igreja?<\/p>\n

Os nomes Pedro e Paulo j\u00e1 nos revelam algo da miss\u00e3o de cada um deles. Pedro significa pedra <\/em>e gruta escavada na rocha.<\/em> Paulo, por sua vez, de baixa estatura. <\/em>J\u00e1 Saulo, primeiro nome de Paulo, antes de sua convers\u00e3o, \u00e9 a forma grecizada de Saul, vindo a significar: o implorado. <\/em><\/p>\n

Paulo lutou fervorosamente contra o cristianismo e a favor dele. De perseguidor, tornou-se o maior mission\u00e1rio no an\u00fancio de Jesus ressuscitado. \u201cEm v\u00e3o seria a nossa f\u00e9 se Cristo n\u00e3o tivesse ressuscitado\u201d (1Cor 15,17), pregava com ardor, mesmo n\u00e3o tendo conhecido Jesus de Nazar\u00e9. Comumente se diz que Pedro pensou a igreja internamente, e Paulo, externamente. Ambos conheceram a morte por meio do mart\u00edrio, entre os anos de 64 e 67 E.C., em Roma. Paulo morreu decapitado, e Pedro, crucificado de cabe\u00e7a para baixo.<\/p>\n

O bispo D\u00e2maso de Roma, entre os anos de 366 e 384, instituiu o culto anual a Pedro e Paulo, que passou a ser celebrado no dia 29 de junho como padroeiros da capital do imp\u00e9rio.\u00a0 Com isso, o imp\u00e9rio, de perseguidor passou a t\u00ea-los como padroeiros do cristianismo, agora cat\u00f3lico, isto \u00e9, universal, e romano.[2]<\/a> Assim, o bispo de Roma, que \u00e9 o primeiro papa, passou a ser refer\u00eancia para todo o mundo crist\u00e3o. Por isso, hoje celebramos tamb\u00e9m o dia do papa.<\/p>\n

At 12,1-11: a sina do tr\u00eas e chamado para a miss\u00e3o <\/strong><\/p>\n

Atos dos Ap\u00f3stolos nos d\u00e1 uma informa\u00e7\u00e3o que se tornara uma pr\u00e1tica comum do imp\u00e9rio romano em rela\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os: os disc\u00edpulos s\u00e3o martirizados, mortos pela espada ou encarcerados, o que agradava aos judeus (v.3). Pedro, preso pela terceira vez por ordem de Herodes Agripa I, esperava o momento de sua morte, possivelmente ap\u00f3s a festa da P\u00e1scoa. Era noite. Um anjo do Senhor, isto \u00e9, Deus mesmo, vem ao seu encontro. Miraculosamente as correntes se rompem e as portas se abrem. Pedro, iluminado por uma luz, \u00e9 convocado a colocar-se de p\u00e9, vestir-se e cal\u00e7ar as sand\u00e1lias.<\/p>\n

Nesse epis\u00f3dio, destacam-se algumas rela\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas. Pedro, que havia negado Jesus tr\u00eas vezes (Mt 26, 69-75), outras tr\u00eas, sido interrogado por ele se o amava (Jo 21, 14-17); aqui, \u00e9 tr\u00eas vezes preso por anunciar Jesus ressuscitado. O n\u00famero tr\u00eas nos remete \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o de f\u00e9 judaica do Shem\u00e1 Israel<\/em> de Dt 6,4-9: \u201cEscuta, \u00f3 Israel, amar\u00e1s o Senhor, teu Deus, com todo o teu cora\u00e7\u00e3o, teu ser e tuas posses\u201d.[3]<\/a> A luz \u00e9 a presen\u00e7a de Deus, outrora manifestada no Sinai. O anjo \u00e9 a presen\u00e7a de Deus, que, tendo salvado seu Filho da morte, fez o mesmo com o Pedro.<\/p>\n

O anjo convida Pedro a colocar-se na postura de mission\u00e1rio: levantar-se, cingir-se e partir. Portas fechadas ser\u00e3o abertas, apesar dos in\u00fameros guardas presentes. A comunidade, que se mantinha unida na f\u00e9, percebe a a\u00e7\u00e3o de Deus que caminha com ela. Pedro \u00e9 um exemplo de f\u00e9 e de esperan\u00e7a para todos.<\/p>\n

Depois desses fatos, Lucas e a comunidade de Atos silenciam sobre a vida de Pedro. Os cap\u00edtulos seguintes tratar\u00e3o de outro grande ap\u00f3stolo, Paulo. Assim, Atos dos Ap\u00f3stolos narra atos de Pedro e Paulo, mais que dos ap\u00f3stolos, como sugere o t\u00edtulo do livro. Fato que tamb\u00e9m comprova a import\u00e2ncia colossal dessas duas personagens primevas do cristianismo.<\/p>\n

2Tm 4,6-8.17-18): Paulo e o simbolismo do atleta <\/strong><\/p>\n

Essa leitura \u00e9 uma das p\u00e1ginas de rara beleza liter\u00e1ria da B\u00edblia. Paulo, assim como Pedro, tem consci\u00eancia de que sua hora est\u00e1 chegando. Sabedor disso, ele afirma: \u201cCombati o bom combate, terminei a minha corrida, conservei a f\u00e9\u201d (v.7). Paulo sabe que, assim como o mestre que foi abandonado diante dos tribunais (Mt 26,31), ele deveria perdoar a todos (v.16). E, al\u00e9m disso, testemunhar o ressuscitado a todos os povos (v. 17b).<\/p>\n

A imagem simb\u00f3lica de um Paulo esportista \u00e9 fenomenal. Paulo, o pequeno, foi um lutador na f\u00e9. Paulo caminha para a morte, o mart\u00edrio, sabendo que o mesmo Senhor Jesus que sempre esteve ao seu lado, o salvar\u00e1 e o levar\u00e1 para gl\u00f3ria do seu reino celestial (vv.17-18).\u00a0 A coroa de sua vit\u00f3ria ol\u00edmpica \u00e9 outra, a da justi\u00e7a e da imortalidade. Paulo tornou-se um atleta imortal do ressuscitado, jamais esquecido pelos guerreiros crist\u00e3os de ontem e de hoje. Um s\u00edmbolo que permanece vivo no meio de n\u00f3s.<\/p>\n

Mt 16, 13-20: Pedro e os simbolismos da pedra, da gruta e da chave<\/strong><\/p>\n

O evangelho inicia com uma pergunta de Jesus sobre o que o povo pensava sobre ele, e termina com Pedro sendo institu\u00eddo como lideran\u00e7a, refer\u00eancia para a igreja primitiva.<\/p>\n

Em Cesareia de Filipe, longe do poder pol\u00edtico e econ\u00f4mico, Jesus lan\u00e7a a pergunta: \u201cQuem sou para o povo e para voc\u00eas, meus disc\u00edpulos?\u201d. O povo, respondem os disc\u00edpulos, dizem que voc\u00ea \u00e9 Jo\u00e3o Batista, Elias, Jeremias ou um dos profetas. Ao que Pedro, de forma contundente, toma a palavra e lhe diz: \u201cVoc\u00ea \u00e9 o Messias, o Filho de Deus vivo\u201d (v.16). Essas opini\u00f5es eram importantes para Jesus e para a comunidade de Mateus que, ao escrever o seu evangelho, via nelas um dos pontos cruciais de sua narrativa: a messianidade de Jesus. Ademais, elas demonstram a rela\u00e7\u00e3o entre Jesus e a tradi\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\n

A men\u00e7\u00e3o do profeta Elias revela a sua import\u00e2ncia para os judeus. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, ele, ap\u00f3s ter ido ao c\u00e9u em um carro de fogo (2Rs 2,1-18), voltaria. Na celebra\u00e7\u00e3o do jantar de P\u00e1scoa, os judeus reservam um lugar especial para ele. No final, solenemente, a porta da casa \u00e9 aberta para receber Elias no conv\u00edvio familiar. A novidade, no entanto, \u00e9 a resposta de Pedro. A conviv\u00eancia com o mestre lhe deu a certeza de que ele \u00e9 o messias, o Cristo, o ungido, o Filho de Deus vivo (v.16).<\/p>\n

Da resposta de Pedro emergem outras rela\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas: Pedro recebe as chaves do reino; \u00e9 confirmado como lideran\u00e7a do grupo; \u00e9 chamado de pedra e gruta, sob e sobre a qual seria edificada a igreja, a comunidade que nasceria do seu seguimento. Analisemos esse \u00faltimo simbolismo. Jesus lhe diz: \u201cTu \u00e9s Kepha<\/em> (cefas), e sobre ela edificarei a minha igreja.\u201d Qual \u00e9 o significado das palavras de Jesus a Pedro, ao referir-se ao seu nome como pedra, em aramaico, Kepha<\/em>? Esse substantivo n\u00e3o teria tamb\u00e9m outra significa\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Naquele tempo, o povo tinha o costume de escavar as rochas para da\u00ed tirarem pedras para construir casas. Os buracos formados nas rochas recebiam, na l\u00edngua familiar, o aramaico, o nome de Kepha. <\/em>Da\u00ed que Kepha<\/em> pode ser tamb\u00e9m entendido como gruta escavada na rocha<\/em>. Aos pobres restava o infort\u00fanio de morar nessas cavernas ou grutas. Kepha <\/em>traduz tamb\u00e9m o substantivo grego P\u00e9tros <\/em>(Pedro). Ent\u00e3o Pedro n\u00e3o significa pedra? Sim, mas tomado no sentido anterior, pode significar gruta escavada na rocha. Desse modo, Jesus, ent\u00e3o, teria dito a Pedro: \u201cTu \u00e9s gruta escavada na rocha<\/em>, e sob (debaixo) dessa gruta, onde vivem os pobres, a\u00ed edificarei a minha Igreja\u201d. [4]<\/a><\/p>\n

Considerando o que foi dito acima, h\u00e1 espa\u00e7o para duas afirma\u00e7\u00f5es hermen\u00eauticas plaus\u00edveis: a) Pedro representa a rocha, a pedra da nova comunidade de f\u00e9, que sabe quem \u00e9 Jesus e quer anunci\u00e1-lo e vivenci\u00e1-lo, tendo Pedro como seu l\u00edder; b) Pedro \u00e9 a igreja dos pobres que vivem nas grutas de ontem e nas favelas e barracos de hoje, lugar onde a igreja deveria estar, mas, infelizmente est\u00e1 cada vez mais se distanciando. As igrejas evang\u00e9licas proliferam porque os cat\u00f3licos n\u00e3o foram capazes de dar respostas aos problemas da p\u00f3s-modernidade. N\u00e3o que elas tamb\u00e9m saibam, mas, pelo menos, est\u00e3o mais pr\u00f3ximas dos empobrecidos, na viv\u00eancia de seus problemas econ\u00f4micos e existenciais, mesmo que tirando proveito da situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Pedro tem as chaves que abrem portas e ligam todos com o Eterno, o divino. Mais tarde, as comunidades entenderam que a lideran\u00e7a de Pedro foi repassada para aqueles que o sucederam, os quais receberam o nome de bispo. Destaque para o de Roma, que se tornou tamb\u00e9m papa, chefe da Igreja cat\u00f3lica (universal), apost\u00f3lica e romana. Nisso tudo, o simb\u00f3lico se torna real e o real se alimenta do simb\u00f3lico.<\/p>\n

Papa Francisco: a realidade da leveza no \u00e1rduo labor de uma Igreja das grutas <\/strong><\/p>\n

Nos \u00faltimos anos, a Igreja cat\u00f3lica foi agraciada com a escolha de um argentino, M\u00e1rio Bergoglio, homem de profunda intui\u00e7\u00e3o pastoral e pr\u00f3ximo dos empobrecidos, para ser bispo de Roma e papa do mundo cat\u00f3lico. Vindo da periferia desse mundo, Bergoglio virou Francisco, para seguir as pegadas do pobrezinho de Assis, a buc\u00f3lica e mais medieval de todas as cidades da \u00dambria italiana.<\/p>\n

Quando da sua elei\u00e7\u00e3o como papa, Francisco declarou: \u201cNa elei\u00e7\u00e3o, eu tinha ao meu lado o arcebispo em\u00e9rito de S\u00e3o Paulo, um grande amigo. Quando a coisa come\u00e7ou a ficar um pouco \u2018perigosa\u2019, ele come\u00e7ou a me tranquilizar. E quando os votos chegaram a 2\/3, aconteceu o aplauso esperado pois, afinal, eu havia sido eleito Papa. Ele me abra\u00e7ou, me beijou e disse: \u2018n\u00e3o se esque\u00e7a dos pobres\u2019. Aquilo entrou na minha cabe\u00e7a. Imediatamente me lembrei de S\u00e3o Francisco de Assis e desejei uma igreja pobre, para os pobres. O nome apareceu no meu cora\u00e7\u00e3o. Para mim, S\u00e3o Francisco \u00e9 o homem da pobreza, o homem da paz, o homem que ama e protege as criaturas.\u201d<\/p>\n

E \u00e9 isso que o Papa Francisco tem feito, lutado com fervor evang\u00e9lico, na simplicidade e espontaneidade que lhe s\u00e3o peculiares, para direcionar a Igreja para as grutas escavadas das rochas modernas. N\u00e3o tem sido f\u00e1cil. N\u00e3o s\u00e3o poucas as resist\u00eancias encontradas entre os que querem uma Igreja forte e poderosa sobre a rochas do poder.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Pedro e Paulo s\u00e3o \u00e2ncoras da nossa f\u00e9. Eles representam um misto de fraqueza e de f\u00e9, de desespero e confian\u00e7a nas palavras e na ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, mas tamb\u00e9m de rocha, pedra que sustenta, e de gruta, a comunidade que acolhe os pobres e desvalidos.<\/p>\n

Em nossos dias, urge a uni\u00e3o da Igreja em torno da pessoa do Papa Francisco, em sintonia com as igrejas locais, as comunidades, os padres, os leigos e os bispos a partir dos ensinamentos que a tradi\u00e7\u00e3o da f\u00e9 nos legou, de modo que possamos construir um mundo e um ser humano novos. Uma sociedade que seja incapaz de fazer festa com a morte de L\u00e1zaros.<\/p>\n

Com Pedro, Paulo e Francisco, somos chamados a testemunhar o reino e a continuar a sua constru\u00e7\u00e3o, lutando por um mundo de paz e de bem alicer\u00e7ado \u2018sobre e sob a rocha\u2019 da vida moderna.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE-BH. Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Professor de exegese b\u00edblica. Membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Autor de dez livros e coautor de quinze. \u00daltimo livro: O Medo do Inferno e a arte de bem morrer<\/strong>: da devo\u00e7\u00e3o ap\u00f3crifa \u00e0 Dormi\u00e7\u00e3o de Maria \u00e0s irmandades de Nossa Senhora da Boa Morte (Vozes, 2019). Canal no You Tube: Frei Jacir B\u00edblia e Ap\u00f3crifos ou https:\/\/www.youtube.com\/c\/FreiJacirdeFreitasFariaB%C3%ADbliaAp%C3%B3crifos<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> FARIA, Jacir de Freitas, Ap\u00f3crifos aberrantes, complementares e cristianismos alternativos. Poder e heresias! Introdu\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e hist\u00f3rica aos ap\u00f3crifos do Segundo Testamento, <\/em>2 ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2010, p. 136.<\/p>\n

[3]<\/a> FARIA, Jacir de Freitas. Releitura do Shem\u00e1<\/em> nos evangelhos, RIBLA<\/strong>, <\/em>40, Petr\u00f3polis: Vozes, p. 52.<\/p>\n

[4]<\/a> FARIA, Jacir de Freitas, O outro Pedro e a outra Madalena segundo os ap\u00f3crifos, <\/em>4 ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2010, p 28-31.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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