{"id":189888,"date":"2021-06-29T09:25:23","date_gmt":"2021-06-29T12:25:23","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=189888"},"modified":"2021-06-29T09:25:23","modified_gmt":"2021-06-29T12:25:23","slug":"apelo-a-autenticidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/apelo-a-autenticidade\/","title":{"rendered":"Apelo \u00e0 autenticidade"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_189889\" style=\"width: 850px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-189889\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-189889 size-full\" src=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/francisco_01.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/francisco_01.jpg 840w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/francisco_01-450x241.jpg 450w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/francisco_01-768x411.jpg 768w, https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/francisco_01-150x80.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 840px) 100vw, 840px\" \/><p id=\"caption-attachment-189889\" class=\"wp-caption-text\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <em>Imagem: S\u00e3o Francisco de Assis, dom\u00ednio p\u00fablico<\/em><\/p><\/div>\n<p><strong>Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp.<\/strong><\/p>\n<p>Tem-se a impress\u00e3o de que h\u00e1 um grande pessimismo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00e9poca na qual vivemos. Por um lado, tudo \u00e9 demonizado e nada vale a pena, pois s\u00f3 o passado era a \u00fanica coisa mais bela desse mundo. L\u00e1 \u00e9ramos felizes e viv\u00edamos uma vida plena. De um outro lado, cr\u00ea-se que tudo da cultura hodierna deve ser afirmado sem qualquer reflex\u00e3o. Usa-se pouco ju\u00edzo cr\u00edtico e o ser humano termina perdendo sua capacidade de discernimento.<\/p>\n<p>Deve-se, contudo, apresentar o que tem de mais sutil no esp\u00edrito de nossa \u00e9poca e tom\u00e1-lo como estilo de vida. Associando-a com a f\u00e9, tal sutileza torna-se uma espiritualidade. Charles Taylor, ao investigar o real significado da modernidade, encontra a sua originalidade numa \u00e9tica da autenticidade. Para ilustr\u00e1-la deve-se partir de uma caracter\u00edstica indel\u00e9vel da modernidade: o individualismo. Isso mesmo! Esse \u00e9 o ponto de partida, mas \u00e9 necess\u00e1rio desfazer-se dos preconceitos em rela\u00e7\u00e3o a esse voc\u00e1bulo, t\u00e3o mal interpretado e recha\u00e7ado injustamente.<\/p>\n<p>Quando a vida se desenvolvia num universo pr\u00e9-moderno, o sujeito perdia-se numa coletividade marcada pelo controle dos ritmos da vida em todos os seus \u00e2mbitos. Era o grupo, a vila, a perten\u00e7a religiosa, a fam\u00edlia que tudo controlavam e determinavam os momentos relevantes que todos deveriam tomar parte. O sujeito n\u00e3o podia destacar-se, pois era sufocado por um coletivismo hegem\u00f4nico.<\/p>\n<p>Mas eis que a hist\u00f3ria e o esp\u00edrito humano enveredaram por caminhos in\u00e9ditos. Em n\u00edvel filos\u00f3fico, a metaf\u00edsica \u00e9 contestada em seu universalismo, cedendo espa\u00e7o \u00e0quilo que o sujeito pode conhecer atrav\u00e9s dos fen\u00f4menos, j\u00e1 filtrados por sua raz\u00e3o pura. O objeto de conhecimento n\u00e3o \u00e9 mais encontrado fora do sujeito, ou seja, na natureza, pois a reflex\u00e3o centra-se em torno ao pr\u00f3prio sujeito, o qual se torna objeto de si mesmo. Colhe-se, gradativamente, a singularidade do pr\u00f3prio sujeito e ele passa a ser o centro, tomando dist\u00e2ncia da natureza e desencantando-a de seus mist\u00e9rios. Tudo passa a ser codificado em f\u00f3rmulas precisas e a ci\u00eancia cria seus m\u00e9todos de indu\u00e7\u00e3o. A verdade deve ser algo verific\u00e1vel, partindo da observa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o mais de dedu\u00e7\u00f5es abstratas. E assim, o individualismo torna-se um elemento relevante em tudo \u00e0 medida que o pr\u00f3prio sujeito ousa dar os passos rumo a conquista de sua autonomia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s antigas institui\u00e7\u00f5es que mantinham o controle da vida.<\/p>\n<p>O que est\u00e1 por tr\u00e1s do individualismo que constitui a sutileza do esp\u00edrito da modernidade n\u00e3o se trata de um subjetivismo que tudo relativiza, pondo em risco a verdade, nem t\u00e3o pouco \u00e9 uma degenera\u00e7\u00e3o dos valores humanos; n\u00e3o \u00e9 a isso que se refere o individualismo moderno. Ao colocar \u00eanfase na complexidade do sujeito, o esp\u00edrito moderno reivindica algo que sempre esteve presente no mais profundo do ser e que nas \u00e9pocas anteriores nunca foi poss\u00edvel conquistar, salvo raras exce\u00e7\u00f5es, trata-se da <strong>autorrealiza\u00e7\u00e3o da pessoa, daquilo que constitui o ideal da autenticidade<\/strong>. Ser voc\u00ea mesmo, conquistar a singularidade, fazer emergir a originalidade, ter personalidade pr\u00f3pria. Isso \u00e9 o verdadeiro sentido do individualismo moderno.<\/p>\n<p><strong>Uma espiritualidade da autorrealiza\u00e7\u00e3o ou do ideal da autenticidade<\/strong><\/p>\n<p>Em que sentido o ideal da autenticidade pode ser traduzido em termos de espiritualidade? A sede infinita por autorrealiza\u00e7\u00e3o a encontramos no pr\u00f3prio Jesus de Nazar\u00e9. Ele mesmo vive a plenitude do individualismo, pois n\u00e3o se deixou sufocar por fam\u00edlia, religi\u00e3o, pol\u00edtica e sociedade ou qualquer que fosse a forma de vida exterior. Emancipou-se das antigas convic\u00e7\u00f5es, regras, costumes e tradi\u00e7\u00f5es que regiam o esp\u00edrito de sua \u00e9poca. O individualismo de Jesus revela-se em sua sede inestanc\u00e1vel em fazer a vontade do Pai e anunciar uma nova realidade de vida que Ele chamava Reino de Deus.<\/p>\n<p>Os evangelhos nos dizem claramente que Jesus conquista sua singularidade n\u00e3o se permitindo absorver pelos escribas, fariseus, saduceus, zelotas, herodianos. Ele era livre e aut\u00f4nomo. Ele encontrou um impulso vital em seu pr\u00f3prio interior, n\u00e3o numa lei externa, como fazem as sociedades tradicionais de controle. Para Jesus importava a liberdade integral do ser humano. N\u00e3o \u00e9 essa mesma sutileza que rege o ideal de autenticidade do esp\u00edrito moderno? N\u00e3o \u00e9 isso que nos falta redescobrir em nossas vidas que trazem as marcas indel\u00e9veis da modernidade?<\/p>\n<p>O esp\u00edrito humano por s\u00e9culos teve que manter sufocado esse desejo de autorrealiza\u00e7\u00e3o, apesar de algumas manifesta\u00e7\u00f5es marginais. Foram poucos, sobretudo aqueles que viveram nas sociedades pr\u00e9-modernas, que conseguiram conquistar a genuinidade do individualismo ou do ideal de autenticidade. Veja-se o caso de figuras como Francisco de Assis. Para ser aut\u00f4nomo e emancipar sua sede de autorrealiza\u00e7\u00e3o teve que libertar-se da fam\u00edlia e das pompas eclesiais que feriam a pobreza do Evangelho. Francisco integrou-se a tudo e a todos, vivendo em total liberdade perante sua sociedade medieval. Por outro lado, como o ideal da autenticidade ainda n\u00e3o havia se embrenhado no tecido social que rege a vida, pois os regimes totalit\u00e1rios e teocr\u00e1ticos ainda ditavam as regras do jogo, muitas tentativas de emancipa\u00e7\u00e3o foram massacradas barbaramente. \u00c9 o caso daqueles que foram rotulados por hereges, bruxos e tantos outros que ousaram pensar diferente perante o <em>status quo<\/em> que controlava a vida. Muitos tiveram que pagar com o pr\u00f3prio sangue a ousadia de tentar ouvir a voz do pr\u00f3prio interior, espa\u00e7o onde est\u00e3o os mais genu\u00ednos motivos que inspiram autorrealiza\u00e7\u00e3o, fonte aut\u00eantica de felicidade que s\u00f3 se sente quando cada um alcan\u00e7a seu individualismo perante tudo e todos.<\/p>\n<p>Quando, em pleno s\u00e9culo XXI, insistimos numa espiritualidade da autenticidade, \u00e9 porque nos deparamos ainda com situa\u00e7\u00f5es constrangedoras que impedem o esp\u00edrito humano de autodetermina\u00e7\u00e3o. S\u00e3o, infelizmente, os v\u00e1rios sistemas que bloqueiam e sufocam o ideal de autorrealiza\u00e7\u00e3o, tais como a necropol\u00edtica, o terr\u00edvel e escandaloso abismo que separa os pobres dos ricos, a economia neoliberal que escraviza o sujeito, colocando-o num coliseu de disputas nas quais s\u00f3 o mais forte pode \u201cvencer\u201d. Isso para citar algumas das muitas barreiras que impedem o indiv\u00edduo de colocar em pr\u00e1tica seu projeto pessoal de vida. Infelizmente, o verdadeiro esp\u00edrito da modernidade continua em agonia e s\u00f3 ser\u00e1 pleno quando cada sujeito assumir com ousadia as implica\u00e7\u00f5es de uma vida toda voltada para a interioridade. Por isso, esse ser\u00e1 sempre o nosso apelo!<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Pe. Ademir Guedes Azevedo<\/strong>,\u00a0<em>cp, \u00e9 mission\u00e1rio passionista e mestre em Teologia Fundamental na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana. Atualmente reside em Camaragibe \u2013 PE, no Semin\u00e1rio para a etapa do Postulantado dos Passionistas.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Artigo de Pe. 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