{"id":189631,"date":"2021-05-24T07:16:52","date_gmt":"2021-05-24T10:16:52","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=189631"},"modified":"2021-05-24T07:16:52","modified_gmt":"2021-05-24T10:16:52","slug":"a-forca-do-espirito-ressuscita-o-mundo-com-a-linguagem-da-evangelizacao-e-da-diversidade-na-unidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-forca-do-espirito-ressuscita-o-mundo-com-a-linguagem-da-evangelizacao-e-da-diversidade-na-unidade\/","title":{"rendered":"A for\u00e7a do Esp\u00edrito ressuscita o mundo com a linguagem da evangeliza\u00e7\u00e3o e da diversidade na unidade"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Imagem ilustrativa: Canva (www.canva.com\/pt_br\/modelos<\/a>)<\/p><\/div>\n

Frei Jacir de Freitas Faria, OFM<\/em>[1]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Na era da internet, uma not\u00edcia chega aos quatro cantos do mundo em fra\u00e7\u00f5es de segundos. Atrav\u00e9s das teclas de um computador ou de um celular vejo o mundo e me comunico com ele. No entanto, essa revolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o combina mis\u00e9ria e injusti\u00e7as sociais que assolam o planeta.<\/p>\n

Celebramos Pentecostes. Como outrora, um vendaval impetuoso, em forma de l\u00ednguas de fogo, mas tamb\u00e9m no sopro de Jesus, o Esp\u00edrito Santo vem para nos desinstalar. A comunidade de Jerusal\u00e9m, ponto de partida do an\u00fancio do ressuscitado, \u00e9 o palco de Pentecostes. A\u00ed um pequeno grupo de seguidores de Jesus se transformou em Igreja mission\u00e1ria do ressuscitado. Como entender essa transforma\u00e7\u00e3o que Pentecostes provocou nas comunidades? O que significa receber o Esp\u00edrito Santo, hoje?<\/p>\n

Come\u00e7ar por Jerusal\u00e9m<\/strong><\/p>\n

O movimento de Jesus marcou Jerusal\u00e9m. As barreiras que aprisionavam a comunidade foram vencidas pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. At 1,12 conta que os ap\u00f3stolos haviam voltado para Jerusal\u00e9m, <\/em>isto \u00e9, voltaram para o lugar sagrado do<\/em> Juda\u00edsmo, <\/em>a Cidade da Paz e lugar da miss\u00e3o e a salva\u00e7\u00e3o para os crist\u00e3os. A comunidade de Jerusal\u00e9m seguiu o pedido do Mestre: \u201ctudo deve come\u00e7ar de Jerusal\u00e9m!\u201d. A ascens\u00e3o de Jesus no Monte das Oliveiras teria sido a sua glorifica\u00e7\u00e3o e certeza da sua presen\u00e7a definitiva na comunidade de Jerusal\u00e9m de forma hist\u00f3rica (presente), escatol\u00f3gica (futuro) e pneum\u00e1tica (plena do Esp\u00edrito Santo). Tendo os p\u00e9s fincados em Jerusal\u00e9m, a comunidade deveria partir em miss\u00e3o at\u00e9 os confins do mundo para a anunciar que Jesus havia ressuscitado.<\/p>\n

A unidade na comunidade de Jerusal\u00e9m<\/strong><\/p>\n

Jerusal\u00e9m \u00e9 judaica de origem e, por isso, fiel observante da Tor\u00e1 (Lei, conduta, caminho). Os judeus, que aderiram a Jesus, formavam a comunidade de Jerusal\u00e9m. Na unidade e como mem\u00f3ria do mart\u00edrio redentor e prof\u00e9tico de Jesus, ela celebrava a Eucaristia <\/em>(At 2, 42.46). Como sinal de comprometimento com a justi\u00e7a social, ela partilhava os bens<\/em> (At 2,44-45). Ela tinha conflito com as autoridades locais, que se sentiam amea\u00e7adas por um novo poder. A comunidade de Jerusal\u00e9m vivia centrada e unida em torno aos doze ap\u00f3stolos (At 4,23-31) e seus ensinamentos (At 2,42). Havia tamb\u00e9m quem tra\u00edsse a comunidade, como foi o caso de Ananias e Safira.<\/p>\n

O Evangelho nos conta que os disc\u00edpulos, reunidos secretamente em Jerusal\u00e9m, por medo dos judeus, receberam a visita de Jesus ressuscitado, que lhe ofereceu a paz, o Esp\u00edrito Santo e os enviou em miss\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>A diversidade da comunidade de Cor\u00edntios<\/strong><\/p>\n

J\u00e1 na comunidade de Cor\u00edntios, tendo recebido os dons do Esp\u00edrito Santo, havia membros que usam os dons do Esp\u00edrito em benef\u00edcio pr\u00f3prio. Alguns se vangloriavam dos melhores dons recebidos. Cada um queria aparecer mais do que o outro. Paulo corrige a comunidade (Cor 12,3b-7.12-13), ao ensinar-lhes que muitos s\u00e3o os dons e minist\u00e9rios: curar, profetizar, discernir, ensinar…, mas o Esp\u00edrito \u00e9 o mesmo. O Senhor \u00e9 o mesmo. \u00c9 Deus que realiza tudo em todos. Na diversidade, eles precisariam estar unidos.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Em Jerusal\u00e9m ocorre Pentecostes<\/strong><\/p>\n

Terminaram os cinquenta dias entre a P\u00e1scoa e \u201cPentecostes\u201d. Era o quinquag\u00e9simo dia da \u201cFesta das Semanas\u201d. Era o dia 06 do m\u00eas de Sivan. <\/em>Jerusal\u00e9m estava repleta de peregrinos. Todos teriam trazido as primeiras colheitas para serem ofertadas no Templo. A peregrina\u00e7\u00e3o at\u00e9 Jerusal\u00e9m teria sido linda. Imagine grupos de pessoas caminhando juntos com cestos de uva, trigo, azeitonas, t\u00e2maras, mel etc. sendo acolhidos em Jerusal\u00e9m ao som de harpa, flauta e recita\u00e7\u00e3o de Salmos. Todos carregavam dentro de si o desejo de agradecer a Deus pelas primeiras colheitas e comemorar o \u201cDom da Tor\u00e1\u201d, da Lei dada ao povo no Monte Sinai. Comemorar o recebimento da Tor\u00e1 era o mesmo que afirmar: no dia de sua revela\u00e7\u00e3o eu tamb\u00e9m estava l\u00e1 (Dt 5, 24), no Sinai. O ontem se torna hoje (Lc 4). E em Jerusal\u00e9m estavam todos. E todos presenciaram a vinda do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

Pentecostes: batismo da comunidade crist\u00e3 e n\u00e3o o contr\u00e1riorio de Babel<\/strong><\/p>\n

At 2,1-13 comp\u00f5e-se de dois relatos unidos: um mais antigo (vv. 1-4 + 12-13) e um mais desenvolvido redacionalmente (vv.5-11). O objetivo do primeiro relato \u00e9 chamar a aten\u00e7\u00e3o para o fato carism\u00e1tico e apocal\u00edptico de Pentecostes. J\u00e1 o segundo \u00e9 mais prof\u00e9tico e mission\u00e1rio. O seu autor, Lucas, descreve Pentecostes tendo na mem\u00f3ria a narrativa em que Mois\u00e9s recebe as t\u00e1buas da Lei. Para confirmar o papel mission\u00e1rio da comunidade de Jerusal\u00e9m, ele descreve o fato como sendo um novo Sinai, uma nova Tor\u00e1 estava sendo oferecida no dom do Esp\u00edrito Santo. N\u00e3o \u00e9 rompimento, mas continuidade. Assim, Pentecostes torna-se o batismo da comunidade de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n

Pentecostes n\u00e3o \u00e9 uma Babel ao contr\u00e1rio (Gn 11,1-9). [2]<\/a> No contramito de Gn 11,1-9 trata-se de confus\u00e3o de linguagem e n\u00e3o de l\u00ednguas, como idiomas. L\u00edngua \u00e9 diferente de linguagem. L\u00edngua \u00e9 um idioma, como o portugu\u00eas. Linguagem \u00e9 um modo de comunicar, como a linguagem da internet ou linguagem teol\u00f3gica.<\/p>\n

Babel \u00e9 o confundir o opressor, a Babil\u00f4nia, seu projeto de domina\u00e7\u00e3o. Pentecostes \u00e9 o falar em l\u00edngua, idiomas diferentes, a mesma proposta de evangeliza\u00e7\u00e3o. Falar l\u00ednguas \u00e9 a evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A partir de Pentecostes, a comunidade se v\u00ea fortalecida na sua miss\u00e3o de evangelizar. Sem Pentecostes, a P\u00e1scoa (Passagem) em Jesus para uma nova vida n\u00e3o estaria completa.<\/p>\n

Como ocorreu Pentecostes?<\/strong><\/p>\n

A vinda do Esp\u00edrito Santo ocorreu em uma casa de dois andares, na cidade de Jerusal\u00e9m, no Monte Si\u00e3o. Esses dois detalhes, falando de lugares altos, evocam o Monte Sinai.<\/p>\n

Lucas substitui voz<\/em> que aparece na narrativa do Sinai por l\u00edngua<\/em>. Esses termos s\u00e3o semelhantes e se referem \u00e0 Palavra, isto \u00e9, presen\u00e7a de Deus, que comunica e todos entendem. O milagre de Pentecostes \u00e9 que cada um entendia os ap\u00f3stolos na sua pr\u00f3pria l\u00edngua. Isto significa: a evangeliza\u00e7\u00e3o est\u00e1 sendo realizada com sucesso. Por isso, esse fen\u00f4meno de \u201cfalar em l\u00ednguas\u201d, tamb\u00e9m encontrado em At 10,46; 19,6; 1 Cor 12,10.28.30; 14,2.4-6.9, aparece aqui em At 2,4 com o acr\u00e9scimo de \u201coutras l\u00ednguas\u201d. Lucas fez isso para mostrar que os ap\u00f3stolos deviam evangelizar a \u201ctodos no mundo todo\u201d e n\u00e3o de falar l\u00ednguas que ningu\u00e9m entendia. N\u00e3o negamos que as comunidades primitivas louvavam a Deus com sons que ningu\u00e9m entendiam, chamado de \u201cfalar em l\u00ednguas\u201d, mas este dom \u00e9 muito mais do que isso. \u00c9 evangelizar.<\/p>\n

As l\u00ednguas de fogo <\/em>\u00e9 um modo apocal\u00edptico para dizer que Deus se manifestou (Ex 3,2-3; 13,21; 19,18). No deserto, Deus acompanha o povo deserto numa coluna de fogo que iluminava a noite (Ex 13,20-22). No Sinai, Ele desce para falar com o povo e Mois\u00e9s por meio de um fogo (Ex 19,18). E \u00e9 isto que ocorre em Pentecostes. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 o fogo da Palavra de Jesus que deve ser anunciada pelos seus seguidores.<\/p>\n

Uma multid\u00e3o<\/em>, como outrora no deserto, estava em Jerusal\u00e9m. Ela provinha de 12 povos e 3 regi\u00f5es. Basicamente estavam em Jerusal\u00e9m tr\u00eas grupos: 1) Nativos do oriente (partos, medos e elamitas); 2) Habitantes do leste (Mesopot\u00e2mia), norte (\u00c1sia), sul (L\u00edbia) e os da Jud\u00e9ia, Capad\u00f3cia, Ponto, Fr\u00edgia, Pnaf\u00edlia e Egito; 3) Estrangeiros (romanos judeus e pros\u00e9litos, cretenses \u2013 povo mar\u00edtimo \u2013 e \u00e1rabes \u2013 povos do deserto). Curioso \u00e9 o fato que Lucas n\u00e3o menciona o territ\u00f3rio das Igrejas paulinas (S\u00edria, Maced\u00f4nia e Gr\u00e9cia). Na men\u00e7\u00e3o aos povos, Roma est\u00e1 em \u00faltimo lugar.<\/p>\n

Ocorre um vendaval impetuoso<\/em>, o que s<\/em><\/strong>imboliza a manifesta\u00e7\u00e3o de Deus. \u00c9 a \u201cviol\u00eancia\u201d do Esp\u00edrito que leva a comunidade a ser prof\u00e9tica e mission\u00e1ria. E eles est\u00e3o cheios do vinho doce. <\/em>Esta acusa\u00e7\u00e3o simboliza os que n\u00e3o est\u00e3o abertos ao novo da comunidade crist\u00e3. Segundo os Rolos do Templo, gruta 11, os judeus de Qumr\u00e3 celebravam 3 pentecostes: Festa das Semanas do Novo Trigo (50 dias ap\u00f3s a P\u00e1scoa); do Novo Vinho (50 dias ap\u00f3s a festa do Novo Trigo) e do Novo \u00d3leo (50 dias ap\u00f3s a Festa do Novo Vinho). Isto \u00e9, depois da P\u00e1scoa, de 50 em 50 dias tinha uma festa. Sendo uma das Festas a do Novo Vinho, podemos entender melhor essa zombaria \u201cest\u00e3o cheios de vinho doce\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Jesus, o Pai e o Esp\u00edrito formam uma comunidade trinit\u00e1ria que envia a outra comunidade para, em paz, anunciar uma nova vida, baseada no perd\u00e3o. Crist\u00e3os de ontem e de hoje, impulsionados pelo Esp\u00edrito Santo, s\u00e3o chamados a criar um mundo de ressuscitados.<\/p>\n

Assim como na internet h\u00e1 muitas coisas, na comunidade h\u00e1 muitas pastorais e movimentos. Na internet precisamos saber distinguir o que vale e o que n\u00e3o vale. Na comunidade, nenhum pastoral ou movimento pode se vangloriar dos dons recebidos e julgar-se a melhor. Todos devem se deixar avaliar e seguir o caminho do Esp\u00edrito.<\/p>\n

O Esp\u00edrito Santo \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o palpitante que animou a vida das primeiras comunidades crist\u00e3s. Ele continua vivo em nossas Igrejas, nos chamando a viver a unidade na diversidade, lutando pela justi\u00e7a social. Pentecostes continua acontecendo. Um sopro forte leva ao mundo a antiga e atual mensagem de ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

As comunidades de Jerusal\u00e9m e Corinto s\u00e3o exemplos para n\u00f3s hoje, de como viver em unidade na diversidade. Pentecostes continua vivo dentro de n\u00f3s, quando nos respeitamos, compreendemos as nossas limita\u00e7\u00f5es e lutamos por um mundo justo e fraterno.<\/p>\n

Com Pentecostes somos chamados a romper barreiras, evangelizar, ser t\u00e3o velozes como a internet, fazendo com que o mundo conhe\u00e7a e viva na for\u00e7a de Jesus ressuscitado.<\/p>\n

A situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e eclesial no Brasil, marcada por n\u00e3o respeito \u00e0 diversidade, merece a nossa a aten\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o. Que o dom do Esp\u00edrito realize a plenitude da Alian\u00e7a do Sinai: o amor sem fronteiras, sem \u00f3dios, fronteiras e na diversidade.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE-BH. Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Professor de exegese b\u00edblica. Membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Autor de dez livros e coautor de quatorze. Caso se interesse por aulas sobre B\u00edblia e ap\u00f3crifos, inscreva-se no nosso canal no You Tube: Frei Jacir B\u00edblia e Ap\u00f3crifos ou https:\/\/www.youtube.com\/c\/FreiJacirdeFreitasFariaB%C3%ADbliaAp%C3%B3crifos<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> FARIA, Jacir de Freitas. As mais belas e eternas hist\u00f3rias de nossas origens em Gn 1-11.<\/strong> Petr\u00f3polis: Vozes, 2015, p. 128-141<\/p>\n

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Artigo de Frei Jacir de Freitas Faria, OFM<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":189633,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[43],"yoast_head":"\nA for\u00e7a do Esp\u00edrito ressuscita o mundo com a linguagem da evangeliza\u00e7\u00e3o e da diversidade na unidade - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-forca-do-espirito-ressuscita-o-mundo-com-a-linguagem-da-evangelizacao-e-da-diversidade-na-unidade\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A for\u00e7a do Esp\u00edrito ressuscita o mundo com a linguagem da evangeliza\u00e7\u00e3o e da diversidade na unidade - Vida Crist\u00e3 - 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