{"id":189235,"date":"2021-03-23T08:55:10","date_gmt":"2021-03-23T11:55:10","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=189235"},"modified":"2021-03-23T08:55:10","modified_gmt":"2021-03-23T11:55:10","slug":"desafios-para-educacao-face-as-mudancas-na-vida-e-na-humanidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/desafios-para-educacao-face-as-mudancas-na-vida-e-na-humanidade\/","title":{"rendered":"Desafios para educa\u00e7\u00e3o face \u00e0s mudan\u00e7as na vida e na humanidade"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem ilustrativa: Canva (www.canva.com\/pt_br\/modelos<\/a>)<\/em><\/p><\/div>\n

Leonardo Boff *<\/strong><\/p>\n

A intrus\u00e3o do coronav\u00edrus desde 2019, afetando pela primeira vez todo o planeta e cada uma das pessoas, n\u00e3o nossos animais dom\u00e9sticos como gatos e cachorros, tem um significado que \u00e9 importante decifrar. Nada na natureza e em Gaia, nossa M\u00e3e Terra, \u00e9 sem prop\u00f3sito.<\/p>\n

Que li\u00e7\u00e3o devemos aprender com esta pandemia? Para isso, n\u00e3o basta falar em ci\u00eancia, tecnologia e todos os outros insumos. Mas devemos nos perguntar qual \u00e9 o contexto do v\u00edrus? Ele n\u00e3o pode ser considerado isoladamente. \u00c9 preciso identificar as condi\u00e7\u00f5es que permitiram sua irrup\u00e7\u00e3o e sua devasta\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie humana.<\/p>\n

O Antropoceno e o Necroceno como contexto da Covid-19<\/strong><\/p>\n

O contexto da irrup\u00e7\u00e3o da Covid-19 reside no Antropoceno e no Necroceno. Em outras palavras, o motivo \u00e9 a agress\u00e3o sistem\u00e1tica que os seres humanos exercem contra a natureza e a M\u00e3e Terra. Como muitos cientistas afirmaram: inauguramos uma nova era geol\u00f3gica: o Antropoceno. Ou seja, a grande amea\u00e7a \u00e0 vida e at\u00e9 mesmo \u00e0 vitalidade da Terra n\u00e3o se deve a um meteoro rasante que caiu no planeta, mas a n\u00f3s, seres humanos.<\/p>\n

Como n\u00e3o possu\u00edmos nenhum \u00f3rg\u00e3o especializado que garanta nossa subsist\u00eancia \u2013 somos um ser biologicamente deficiente (Mangelwesen<\/em> do antrop\u00f3logo Arnold Gehlen) e tamb\u00e9m pelo fato n\u00e3o termos um habitat espec\u00edfico, temos que trabalhar a natureza e assim criar nosso oikos<\/em> (casa, habitat) de modo a assegurar nossa exist\u00eancia e subsist\u00eancia.<\/p>\n

Nesse processo que criar nosso habitat, trabalhando a natureza, identificamos v\u00e1rias etapas. Nas primeiras fases da antropog\u00eanese, h\u00e1 milh\u00f5es de anos, o ser humano teve uma rela\u00e7\u00e3o para com a natureza de intera\u00e7\u00e3o<\/strong> harmoniosa, respeitando seus ritmos. Mais tarde no neol\u00edtico, h\u00e1 cerca de 10-12 mil anos, passou a uma rela\u00e7\u00e3o de \u00a0interven\u00e7\u00e3o<\/strong>, com a gest\u00e3o da \u00e1gua, com a irriga\u00e7\u00e3o e as culturas agr\u00edcolas e de animais, j\u00e1 rompendo a sinergia com a din\u00e2mica da natureza. Depois, na era industrial, passou-se \u00e0 agress\u00e3o<\/strong> direta, explorando a natureza sem considerar suas possibilidades e limites, com a falsa premissa de que os recursos naturais s\u00e3o infinitos que permitiriam um desenvolvimento igualmente infinito. No entanto, uma Terra com bens e servi\u00e7os finitos n\u00e3o suporta um projeto infinito. Apesar disso, continuamos a desconsiderar tais limites, querendo extrair da Terra o que ela j\u00e1 n\u00e3o pode mais nos dar (a Sobrecarga da Terra, o Overshoot<\/em>). Esse processo de superexplora\u00e7\u00e3o nos levou \u00e0 fase atual de destrui\u00e7\u00e3o<\/strong> da natureza. N\u00e3o \u00e9 mais o Antropoceno, mas o Necroceno, ou seja, a devasta\u00e7\u00e3o massiva de formas de vida.<\/p>\n

Estes s\u00e3o os \u00a0dados aterrorizantes fornecidos por Edward Wilson, um dos maiores bi\u00f3logos atuais: a cada ano,\u00a0 cerca de 100 mil esp\u00e9cies de seres vivos desaparecem, ap\u00f3s milh\u00f5es e milh\u00f5es de anos de presen\u00e7a no planeta. Um milh\u00e3o de outras esp\u00e9cies tamb\u00e9m correm grande risco de desaparecerem.<\/p>\n

Aqui reside a causa da intrus\u00e3o do coronav\u00edrus: a rela\u00e7\u00e3o agressiva e danosa do ser humano com seu meio vital, destruindo as bases f\u00edsicas, qu\u00edmicas, ecol\u00f3gicas que sustentam a vida. Por isso \u00e9 v\u00e1lida a afirma\u00e7\u00e3o da Laudato Si\u2019<\/em> do Papa Francisco: \u201cNunca maltratamos e prejudicamos a nossa casa comum como nos \u00faltimos dois s\u00e9culos\u201d (n.53). E continua: “As previs\u00f5es catastr\u00f3ficas n\u00e3o podem mais ser vistas com desprezo e ironia … ultrapassamos as possibilidades do planeta, de tal forma que o atual estilo de vida insustent\u00e1vel s\u00f3 pode terminar em cat\u00e1strofe.” (n.161) Na outra enc\u00edclica Fratelli tutti<\/em>, que \u00e9 um aprofundamento do Laudato Si\u2019<\/em>, ele enfaticamente afirma \u201cEstamos no mesmo barco: ou n\u00e3o salvamos todos ou ningu\u00e9m salva\u201d (n.32). Por isso, cobra “uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica radical” (n.5).<\/p>\n

Na mesma dire\u00e7\u00e3o vai a Carta da Terra de 2003, um dos documentos mais importantes nascidos de baixo, a partir de uma consulta a milhares de pessoas de todas as partes do mundo e de todas as classes sociais e assumida pela UNESCO como uma contribui\u00e7\u00e3o para uma nova educa\u00e7\u00e3o, que afirma em seu primeiro par\u00e1grafo: “Estamos diante de um momento cr\u00edtico na hist\u00f3ria da Terra, numa \u00e9poca em que a humanidade deve escolher seu futuro… Nossa escolha \u00e9: ou formamos uma alian\u00e7a global para cuidar da Terra e uns dos outros, ou arriscamos nossa destrui\u00e7\u00e3o e a \u00a0destrui\u00e7\u00e3o da diversidade da vida\u201d.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Para encerrar esse cen\u00e1rio amea\u00e7ador conv\u00e9m citar a \u00faltima frase de um dos maiores historiadores do s\u00e9culo XX, o ingl\u00eas Eric Hobsbawn, em seu conhecido livro-s\u00edntese \u201cA era dos extremos<\/em>\u201d (1994). \u00abO futuro n\u00e3o pode ser a continua\u00e7\u00e3o do passado … O nosso mundo est\u00e1 em perigo de explos\u00e3o e implos\u00e3o … N\u00e3o sabemos para onde vamos. No entanto, uma coisa \u00e9 certa: se a humanidade deseja um futuro que valha a pena, n\u00e3o pode se basear no prolongamento do passado ou do presente. Se tentarmos construir o terceiro mil\u00eanio nesta base, falharemos. E o pre\u00e7o do fracasso, isto \u00e9, da alternativa \u00e0 mudan\u00e7a da sociedade, \u00e9 a escurid\u00e3o<\/em> \u00bb (p.562). Em outra parte do livro, ele fala sobre nossa autodestrui\u00e7\u00e3o. <\/em><\/p>\n

O que nos est\u00e1 salvando diante da intrus\u00e3o da Covid-19<\/strong><\/p>\n

Como se h\u00e1 de interpretar a Covid-19 neste contexto dram\u00e1tico? Ela representa um sinal enviado pela M\u00e3e Terra para nos dizer: \u201cVoc\u00eas n\u00e3o podem mais continuar com essa agress\u00e3o e com esse esp\u00edrito de destrui\u00e7\u00e3o contra mim,\u00a0 caso contr\u00e1rio lhes enviarei severos\u00a0 e danosos sinais\u201d. A Covid-19 \u00e9 um contra-ataque da Terra contra o tipo de civiliza\u00e7\u00e3o humana que criamos, que implica uma \u00a0perigosa devasta\u00e7\u00e3o do sistema da vida e do sistema da Terra. Caso n\u00e3o mudarmos, \u00a0poderemos ir ao encontro do pior ou de um caminho sem retorno.<\/p>\n

Por outro lado, ficou claro: o que nos est\u00e1 salvando n\u00e3o s\u00e3o os mantras do sistema vigente: o lucro ilimitado, a competi\u00e7\u00e3o desenfreada, o individualismo generalizado, a explora\u00e7\u00e3o feroz dos bens e servi\u00e7os da natureza, o Estado m\u00ednimo e o mercado acima da sociedade.<\/p>\n

O que nos est\u00e1 salvando s\u00e3o os valores ausentes ou vividos apenas privadamente na cultura do capital: a vida em sua centralidade, a solidariedade, a interdepend\u00eancia de todos com todos, o cuidado uns dos outros e da natureza, um Estado suficientemente apetrechado para atender \u00e0s demandas humanas e da sociedade dos humanos e n\u00e3o das mercadorias. Todos esses valores s\u00e3o aqueles que n\u00e3o fazem humanos enquanto humanos. Na enc\u00edclica recente Fratelli tutti<\/em> esses valores s\u00e3o universalizados com alternativa ao paradigma vigente.<\/p>\n

A partir des quadro dram\u00e1tico coloca-se claramente a quest\u00e3o: Como deve ser nossa educa\u00e7\u00e3o diante desses desafios, radicalizados pela presen\u00e7a letal do coronav\u00edrus<\/em>? Podemos continuar como antes? O pior que nos pode acontecer \u00e9 voltar \u00e0 situa\u00e7\u00e3o anterior, com uma dupla e perversa injusti\u00e7a: uma ecol\u00f3gica <\/em>com a devasta\u00e7\u00e3o dos ecossistemas e com as amea\u00e7as que pesam sobre o nosso futuro, e outra social<\/em> por\u00a0um pequeno grupo que controla quase toda \u00a0a riqueza e os fluxos financeiros fazendo com que grande parte da humanidade viva na pobreza at\u00e9 na mis\u00e9ria, morrendo antes do tempo. A consequ\u00eancia l\u00f3gica \u00e9 que temos que mudar se quisermos sobreviver. Ou ent\u00e3o, dar raz\u00e3o a Sigmunt Bauman que nos advertiu pouco antes de sua morte: \u201cou damo-nos \u00a0as m\u00e3os e todos colaboramos ou ent\u00e3o vamos aumentar o cortejo daqueles que caminham na dire\u00e7\u00e3o de seu pr\u00f3pria sepultura\u201d.<\/p>\n

A nova situa\u00e7\u00e3o da humanidade desafia a educa\u00e7\u00e3o <\/strong><\/p>\n

Se isso for verdade, significa que nossa educa\u00e7\u00e3o deve assumir tamb\u00e9m mudan\u00e7as e novas diretrizes, princ\u00edpios e valores para estar \u00e0 altura dos desafios do momento presente. A Carta da Terra diz bem: \u201cComo nunca antes na hist\u00f3ria, o destino comum nos conclama a buscar um novo come\u00e7o\u201d (Conclus\u00e3o<\/em>). Repare-se: n\u00e3o se fala simplesmente em melhorar, mas em buscar um novo come\u00e7o<\/em>. \u201cIsso requer\u201d – continua a Carta da Terra, na mesma linha \u00a0da Laudato Si\u2019<\/em> e Fratelli tutti \u201c<\/em>mudan\u00e7as na mente e no cora\u00e7\u00e3o; requer um novo sentido de interdepend\u00eancia global e responsabilidade universal … s\u00f3 assim chegaremos a um modo de vida sustent\u00e1vel (note-se n\u00e3o se diz um desenvolviment<\/em>o sustent\u00e1vel, mas um modo de vida <\/em>sustent\u00e1vel) em n\u00edvel local, nacional, n\u00edveis regional e global\u201d.<\/p>\n

O que significa mudar de mente<\/strong>? \u00c9 ver a Terra, n\u00e3o como um ba\u00fa de recursos para nosso uso e desfrute, mas como um superorganismo vivo que organiza sistemicamente todos os fatores para se manter vivo e produzir permanentemente vida a toda a comunidade da vida. \u00c9 a M\u00e3e Terra, conforme foi decidido pela ONU em importante sess\u00e3o de 22 de abril de 2009: este dia j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais o Dia da Terra, mas o Dia da M\u00e3e Terra,<\/em> uma m\u00e3e que devemos tratar com amor, carinho e com cuidado.<\/p>\n

O que significa mudar seu cora\u00e7\u00e3o<\/strong>? Significa, como bem diz Laudato Si\u2019<\/em>: “escutar ao mesmo tempo o grito da Terra e o grito dos pobres” (n.49). N\u00e3o basta a raz\u00e3o instrumental -anal\u00edtica, fria e calculista; \u00e9 preciso sentir no cora\u00e7\u00e3o a realidade circundante; \u00e9 preciso \u201cter ternura, compaix\u00e3o e preocupa\u00e7\u00e3o pelos seres humanos\u201d (n.91) e por todos os seres, \u201ccomo o sol, a lua, o cedro e a florzinha, a \u00e1guia e o pardal e outros seres\u201d(n.86).<\/p>\n

O que significa ter um novo senso de interdepend\u00eancia global?<\/strong> \u00a0A Laudato Si\u2019<\/em> esclarece belamente: “Tudo est\u00e1 relacionado e todos os seres humanos est\u00e3o juntos como irm\u00e3os e irm\u00e3s em uma peregrina\u00e7\u00e3o maravilhosa que\u00a0 une tamb\u00e9m com ternura afei\u00e7\u00e3o o irm\u00e3o sol, a irm\u00e3 lua, o irm\u00e3o rio e a m\u00e3e terra\u201d (n.92). A afirma\u00e7\u00e3o b\u00e1sica da f\u00edsica qu\u00e2ntica \u00e9: tudo \u00e9 rela\u00e7\u00e3o; nada existe fora do rela\u00e7\u00e3o porque todos est\u00e3o relacionados uns com os outros em todos os momentos e circunst\u00e2ncias. O universo n\u00e3o \u00e9 feito pelo conjunto dos corpos celestes, mas pelo tecido das rela\u00e7\u00f5es que eles mant\u00eam entre si.<\/p>\n

O que significa nutrir uma responsabilidade universal?<\/strong> Para a \u00a0Laudato Si\u2019 <\/em>significa \u201ca consci\u00eancia amorosa de n\u00e3o estar desligado das outras criaturas, de formar com os outros seres do universo uma preciosa comunh\u00e3o universal … \u00e9 sentir que precisamos uns dos outros, que temos uma responsabilidade pelos outros e pelo mundo \u201d(n\u00ba 229). Terra e humanidade t\u00eam o mesmo destino comum que pode ser bem-aventurado ou tr\u00e1gico, dependendo das pr\u00e1ticas dos seres humanos.<\/p>\n

Tudo isso tem a ver com o tipo de educa\u00e7\u00e3o que deve ser desenvolvida, enriquecida e reinventada para ajudar a criar um mundo necess\u00e1rio e n\u00e3o s\u00f3 poss\u00edvel, no qual coexistam os diversos mundos culturais, com seus valores, tradi\u00e7\u00f5es e caminhos espirituais, na mesma e a \u00fanica Casa Comum, a natureza inclu\u00edda.<\/p>\n

Jacques Delors, anos atr\u00e1s, ent\u00e3o secret\u00e1rio geral \u00a0da UNESCO prop\u00f4s alguns marcos para a educa\u00e7\u00e3o no s\u00e9culo 21. Ele dizia que \u201c\u00e9 preciso aprender a conhecer, aprender a pensar, aprender a fazer, aprender a ser e aprender a conviver\u201d. Tudo isso \u00e9 irrenunci\u00e1vel. Mas temos que ir mais longe em face dos desafios que nos s\u00e3o apresentados pela realidade global profundamente mudada.<\/p>\n

Como dizia a fil\u00f3sofa \u00a0Hannah Arendt: \u201cPodemos nos informar ao longo e toda vida sem nunca nos educar\u201d<\/em>, ou seja, n\u00e3o basta acumular informa\u00e7\u00f5es. Hoje, praticamente tudo se encontra no Google. Temos que nos educar com essa informa\u00e7\u00f5es para sermos mais humanos, mais sens\u00edveis, mais fraternos e cuidadosos para com todas as coisas e garantir um futuro bom para todos, para a nossa civiliza\u00e7\u00e3o, para a vida e, portanto, para a M\u00e3e Terra.<\/p>\n

Marcos para uma educa\u00e7\u00e3o adequada para o tempo atual <\/strong><\/p>\n

Alguns pontos s\u00e3o importantes e decisivos para uma educa\u00e7\u00e3o adequada \u00e0 situa\u00e7\u00e3o da humanidade e da Terra. N\u00e3o \u00e9 o lugar para aprofund\u00e1-los, mas para coloc\u00e1-los como um desafio \u00e0 reflex\u00e3o.<\/p>\n

O primeiro \u00e9 o resgate da raz\u00e3o cordial ou sens\u00edvel<\/strong>. Somos seres fundamentalmente de sensibilidade mais do que \u00a0de racionalidade. \u00c9 por isso que devemos desenvolver, como diz Laudato Si\u2019<\/em>, \u201cuma paix\u00e3o pelo cuidado do mundo, uma m\u00edstica que nos encoraje, que d\u00ea \u00e2nimo e sentido \u00e0 a\u00e7\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria\u201d (n. 216). Ajudam-nos as reflex\u00f5es que est\u00e3o sendo feitas atualmente sobre o resgate desta dimens\u00e3o cordial que enriquecer\u00e1 a intelig\u00eancia racional (cf. Os direitos do cora\u00e7\u00e3o<\/em>, Paulus, 2015).<\/p>\n

Em segundo lugar, sentir-se parte viva e consciente da natureza<\/strong>, criando la\u00e7os de amor, afeto, comunh\u00e3o e cuidado com cada ser da natureza: n\u00e3o queimar nada, n\u00e3o derrubar florestas, n\u00e3o poluir o ar e os solos, permitir a regenera\u00e7\u00e3o da natureza dando-lhe descanso e cuidado. Nisso, os povos origin\u00e1rios s\u00e3o nossos mestres, pois sentem-se parte da natureza e a tratam com rever\u00eancia e sumo cuidado.<\/p>\n

Em terceiro lugar, aprender a conviver com a diversidade<\/strong>. Atrav\u00e9s da m\u00eddia global, entramos em contato com tantas culturas e valores humanos diferentes que v\u00e3o al\u00e9m dos nossos da cultura ocidental. Ent\u00e3o, n\u00e3o permitir que as diferen\u00e7as se transformem em desigualdades, mas entender que podemos ser humanos de maneiras diferentes e aceit\u00e1-las, como v\u00e1lidas e n\u00e3o apenas toler\u00e1-las. Assim, podemos construir uma verdadeira fraternidade sem fronteiras. Como se canta entre n\u00f3s: \u201cA alma n\u00e3o tem fronteira, nenhuma vida \u00e9 estrangeira<\/em>\u201d.<\/p>\n

Em quarto lugar \u00e9 incorporar uma \u00e9tica do cuidado necess\u00e1rio<\/strong>. O cuidado pertence \u00e0 ess\u00eancia da vida e principalmente do ser humano. Sem cuidado, n\u00e3o sobrevivemos (veja-se o meu Saber cuidar<\/em>, Vozes 1999 e O cuidado necess\u00e1rio<\/em>, 2013) Tudo o que amamos, n\u00f3s tamb\u00e9m cuidamos e tudo o que cuidamos, tamb\u00e9m amamos. O cuidado deve ser incorporado n\u00e3o como um ato, mas como uma atitude fundamental em todas as \u00e1reas da vida, cuidando de si, do outro, do nosso esp\u00edrito, do tipo de sociedade que queremos, cuidando dos ecossistemas, cuidando da M\u00e3e Terra.<\/p>\n

Finalmente, desenvolver uma dimens\u00e3o espiritual da vida<\/strong>. Vivemos dentro de uma cultura que cultiva excessivamente os valores materiais em vista do consumo humano. Pouco desenvolvemos o que \u00e9 especificamente humano: a nossa dimens\u00e3o espiritual, feita de valores intang\u00edveis mas que s\u00e3o essenciais como o amor incondicional, a solidariedade, a compaix\u00e3o, a capacidade de perd\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o, a abertura ao sagrado da natureza, a Deus que est\u00e1 continuamente criando e sustentando tudo. O ser humano pode abrir-se a esta dimens\u00e3o e acolher de forma consciente o Ser que faz ser todos os seres. O resultado \u00e9 que nos tornamos mais humanos, mais sens\u00edveis, mais solid\u00e1rios, mais comprometidos com a salvaguarda da vida e da justi\u00e7a especialmente dos mais empobrecidos e feitos injustamente\u00a0 invis\u00edveis, sentindo-nos filhos e filhas da M\u00e3e Terra e irm\u00e3os e irm\u00e3s de todos os outros humanos. Igualmente de todos os seres da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tudo come\u00e7a com a educa\u00e7\u00e3o. Sua tarefa essencial \u00e9 construir a identidade do ser humano e hoje reinvent\u00e1-la para poder enfrentar os desafios colocados pelas mudan\u00e7as da pr\u00f3pria Terra e da humanidade globalizada. Como disse o grande educador Paulo Freire: \u201cA educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o muda o mundo. A educa\u00e7\u00e3o muda as pessoas que v\u00e3o mudar o mundo <\/em>\u201d.<\/p>\n

Este \u00e9 o desafio de toda educa\u00e7\u00e3o: transformar as pessoas e o mundo a salvar. Para isso temos que cultivar a esperan\u00e7a profundamente descrita na Fratelli tutti<\/em>: \u201cUma realidade enraizada no profundo do ser humano, independentemente das circunst\u00e2ncias concretas e dos condicionamentos hist\u00f3ricos em que vive\u201d e que nos permite ter sonos de outros mundos poss\u00edveis e melhores (n.55).<\/p>\n

S\u00e3o inspiradoras \u00a0as palavras finais do Papa Francisco na Laudato Si\u2019<\/em>: \u201cIrm\u00e3os e irm\u00e3s, caminhemos cantando; que nossas lutas e nossa preocupa\u00e7\u00e3o com este planeta n\u00e3o tirem a alegria da esperan\u00e7a \u201d(n. 244).<\/p>\n

\n

Esta foi um palestra ministrada em espanhol via internet aos Irm\u00e3os Maristas de Compostela da Espanha e de Portugal no dia 16\/03\/2021 tendo como refer\u00eancia a ecologia integral da enc\u00edclica Laudato Si\u2019 do Papa Francisco.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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