{"id":188976,"date":"2021-02-06T07:16:26","date_gmt":"2021-02-06T10:16:26","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=188976"},"modified":"2021-02-06T07:17:28","modified_gmt":"2021-02-06T10:17:28","slug":"a-sogra-o-demonio-e-o-sofrimento-humano-na-inspiracao-de-mc-129-39","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-sogra-o-demonio-e-o-sofrimento-humano-na-inspiracao-de-mc-129-39\/","title":{"rendered":"A sogra, o dem\u00f4nio e o sofrimento humano na inspira\u00e7\u00e3o de Mc 1,29-39"},"content":{"rendered":"
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Frei Jacir de Freitas Faria, OFM<\/strong><\/p>\n

O texto que nos inspira hoje \u00e9 Mc 1,29-39. Trata-se do primeiro dia de a\u00e7\u00e3o evangelizadora de Jesus, iniciada na cidade de Cafarnaum, com sua entrada na sinagoga, onde ele exorciza um dem\u00f4nio que o reconhece como Santo de Deus (Mc 1,24). Jesus \u00e9 reconhecido como exorcista, cena que se repete no texto que iremos refletir.<\/p>\n

Saindo da sinagoga, Jesus entra na casa de Pedro, com ele e os outros tr\u00eas disc\u00edpulos que ele havia chamado para segui-lo. Esse gesto tem um significado importante, que veremos mais adiante. A sogra de Pedro estava enferma, com febre alta. Pedro, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, era casado. Um dos ap\u00f3crifos, Atos de Pedro<\/em>, conta que ele tinha uma filha de nome Petron\u00edlia. Ela foi dada em casamento a um jovem fazendeiro de nome Ptolomeu. Sua hist\u00f3ria \u00e9 intrigante e est\u00e1 relacionada com o pensamento gn\u00f3stico encratita, o qual pregava que a salva\u00e7\u00e3o viria pela virgindade.[2]<\/a><\/p>\n

Bom, para a nossa reflex\u00e3o, proponho as perguntas: Qual o significado dessa a\u00e7\u00e3o de Jesus ao curar a sogra de Pedro? Que rela\u00e7\u00e3o existe entre o dem\u00f4nio e a doen\u00e7a? Qual o sentido do sofrimento humano?<\/p>\n

O sair da sinagoga de Jesus \u00e9 o mesmo que dar as costas ao lugar que n\u00e3o produz vida, mas, sim, la\u00e7os de morte de uma religi\u00e3o que atrela as pessoas \u00e0 Lei. Entrar na casa com os quatro primeiros disc\u00edpulos \u00e9 a demonstra\u00e7\u00e3o de que a nova comunidade nasce na casa e n\u00e3o na sinagoga, mais tarde, a igreja familiar. Na sinagoga de Cafarnaum havia algu\u00e9m possu\u00eddo pelo dem\u00f4nio, assim como a sogra de um dos que seria o mais importante dos ap\u00f3stolos, Pedro. Ela estava doente, paralisada. Sua enfermidade, conforme a mentalidade da \u00e9poca ((1,34; 3,10-11; Lc 13,10-17), tinha rela\u00e7\u00e3o direta com a possess\u00e3o diab\u00f3lica. A febre alta era o mesmo que estar possu\u00eddo, pois ela era um dos tipos de dem\u00f4nio que queima e mata (Lc 4,39; Jo 47,52).<\/p>\n

Ao tomar a mulher pela m\u00e3o, Jesus age, pela segunda vez, como exorcista, fazendo um gesto que vence e expulsa o dem\u00f4nio. A cena \u00e9 tamb\u00e9m a de um milagre. Diz o texto que, imediatamente, ela ficou curada, levantou-se e come\u00e7ou a servir os disc\u00edpulos e Jesus. Note-se que foi Jesus que, primeiramente, agiu com o cuidado em rela\u00e7\u00e3o a uma mulher doente. Lembre-se que era dia de s\u00e1bado. N\u00e3o era permitido curar e, muito menos, expulsar dem\u00f4nios nesse dia, ainda mais que fosse de mulher.<\/p>\n

O verbo grego egheiro<\/em>, em portugu\u00eas levantar-se, \u00e9 o mesmo usado para falar da ressurrei\u00e7\u00e3o Jesus (Mc 16,6). Em outras passagens de Marcos, Jesus fez esse mesmo gesto de tomar pela m\u00e3o para libertar pessoas de dem\u00f4nios (Mc5,41; 9,27; 2,9-11; 10,49). Isa\u00edas e o Sl 73 nos diz que o tomar pela m\u00e3o \u00e9 o gesto t\u00edpico da salva\u00e7\u00e3o de Deus (Is 41,13; 42,6; 45,1; Sl 73, 23-24). Libertada, a sogra de Pedro passou a fazer parte da comunidade. Pode parecer insignificante a informa\u00e7\u00e3o de que ela come\u00e7ou a servi-los, mas n\u00e3o o \u00e9. Rabinos n\u00e3o se deixavam ser servidos por mulheres. Quem serve \u00e9 disc\u00edpulo. Outro detalhe, para Marcos, \u00e9 que Jesus inicia sua vida p\u00fablica com uma mulher e termina com outra, formando uma bela inclus\u00e3o (Mc15, 40-41.47; 16,1-8): a sogra de Pedro e Madalena.<\/p>\n

Outra cena interessante nesse evangelho \u00e9 o fato de que, no dia seguinte, n\u00e3o mais no s\u00e1bado, uma multid\u00e3o de enfermos e endemoniados se aglomerou na porta da casa de Pedro para ser curada. Essas duas cenas, a cura da sogra e as outras curas, nos colocam em contato com a quest\u00e3o do sofrimento humano. Viver \u00e9 sofrer, seja pela debilidade do corpo, por quest\u00f5es ps\u00edquicas, e, sobretudo, por quest\u00f5es sociais. O n\u00e3o acesso aos direitos fundamentais do ser humano \u00e9 uma das grandes causas do nosso sofrimento. O evangelho de Marcos tem clareza quanto a isso. Ele organiza as informa\u00e7\u00f5es sobre Jesus na perspectiva do enfrentamento dos poderes que geram a opress\u00e3o religiosa, pol\u00edtica, social e econ\u00f4mica. Jesus devolve a vida aos doentes e sofredores, de modo que eles estejam a servi\u00e7o do Reino de Deus.<\/p>\n

\n

Frei Jacir de Freitas Faria, OFM – <\/strong>Doutor em Teologia B\u00edblica pela FAJE-BH. Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas (Exegese) pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Professor de exegese b\u00edblica. Membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (ABIB). Sacerdote Franciscano. Autor de dez livros e coautor de quatorze. \u00a0Inscreva-se no nosso canal: https:\/\/www.youtube.com\/c\/FreiJacirdeFreitasFariaB%C3%ADbliaAp%C3%B3crifos<\/a><\/p>\n

[2] Para mais informa\u00e7\u00f5es sobre a hist\u00f3ria ap\u00f3crifa de Petron\u00edlia, cf. o nosso livro: O outro Pedro e a outra Madalena segundo os ap\u00f3crifos<\/strong>. 4 ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2006, p. 43-46.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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