{"id":188870,"date":"2021-01-21T09:00:35","date_gmt":"2021-01-21T12:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=188870"},"modified":"2021-01-21T09:11:34","modified_gmt":"2021-01-21T12:11:34","slug":"e-possivel-a-fraternidade-humana-universal-e-com-todas-as-criaturasii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/e-possivel-a-fraternidade-humana-universal-e-com-todas-as-criaturasii\/","title":{"rendered":"\u00c9 poss\u00edvel a fraternidade humana universal e com todas as\u00a0criaturas?(II)"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem de S\u00e3o Francisco do Zool\u00f3gico de S\u00e3o Paulo<\/em><\/p><\/div>\n<\/div>\n

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Leonardo Boff<\/strong><\/div>\n<\/header>\n
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H\u00e1 um ano, em fevereiro de 2019, o Papa Francisco, ao visitar os Emirados \u00c1rabes, assinou em Abu Dhabi importante documento com o Gr\u00e3o Im\u00e3 Al Azhar Amad Al-Tayyeb \u201cSobre a fraternidade humana em prol da paz e da conviv\u00eancia comum\u201d. Em sequ\u00eancia, a ONU estabeleceu o dia 4 de fevereiro o Dia da Fraternidade Humana.<\/p>\n

Todos s\u00e3o esfor\u00e7os generosos que visam sen\u00e3o a\u00a0 eliminar, pelos menos a minimizar as profundas divis\u00f5es que imperam na\u00a0 humanidade. Almejar uma fraternidade universal parece um sonho distante mas sempre desejado.<\/p>\n

O grande obst\u00e1culo \u00e0 fraternidade: a vontade de poder<\/strong><\/p>\n

O eixo estruturador das sociedades mundiais e de nosso tipo de civiliza\u00e7\u00e3o, j\u00e1 o refletimos anteriormente \u00e9 a vontade de poder como domina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 declara\u00e7\u00f5es sobre a unidade da esp\u00e9cie humana e da fraternidade universal bem como\u00a0 a mais conhecida Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos<\/em> de 1948 da ONU, enriquecida com os direitos da natureza e da Terra que conseguem impor limites \u00e0 voracidade do poder<\/p>\n

Bem o entendeu Thomas Hobbes em seu Levit\u00e3 (1615): “Assinalo, como tend\u00eancia geral de todos os homens, um perp\u00e9tuo e irrequieto desejo de poder e de mais poder que cessa apenas com a morte; a raz\u00e3o disso reside no fato de que n\u00e3o se pode garantir o poder sen\u00e3o buscando mais poder ainda<\/em>\u201d. Jesus foi v\u00edtima desse poder e foi judicialmente assassinado na cruz. Nossa cultura moderna se assenhorou da morte, pois com a m\u00e1quina de exterm\u00ednio total j\u00e1 criada, pode eliminar a vida sobre a Terra e a si mesmo. Como controlar o dem\u00f4nio do poder que nos habita? Onde encontrar o rem\u00e9dio?<\/p>\n

A ren\u00fancia a todo o poder pela radical humildade<\/strong><\/p>\n

Aqui S\u00e3o Francisco nos abriu um caminho: a radical humildade e a pura simplicidade. A\u00a0 radical humildade implica p\u00f4r-se junto ao h\u00famus<\/em>, \u00e0 terra, onde todos se encontram e se fazem irm\u00e3os e irm\u00e3s porque todos vieram do mesmo h\u00famus<\/em>. O caminho para isso consiste em descer do pedestal onde\u00a0 nos colocamos como senhores e donos da natureza e operar um\u00a0 radical despojamento de qualquer t\u00edtulo de superioridade. Consiste em fazer-se realmente pobre, no sentido de tirar tudo o que se interp\u00f5e entre o eu e o outro. Ai se escondem os interesses. Estes n\u00e3o podem prevalecer, pois s\u00e3o entraves para o encontro com o outro, olho a olho, rosto a rosto, de m\u00e3os vazias para o abra\u00e7o fraterno entre irm\u00e3os e irm\u00e3s, por diferentes que sejam.<\/p>\n

A pobreza n\u00e3o representa nenhum ascetismo. \u00c9 o modo que nos faz descobrir a fraternidade, juntos sobre o mesmo h\u00famus<\/em>, sobre a irm\u00e3 e m\u00e3e Terra. Quanto mais pobre, mais irm\u00e3o do Sol, da Lua, do pobre, do animal, da \u00e1gua, da nuvem e das estrelas.<\/p>\n

Francisco palmilhou humildemente esta senda. N\u00e3o negou as obscuras origens de nossa exist\u00eancia, do h\u00famus<\/em> (de onde vem\u00a0hom<\/em>o em latim) e desta forma se confraternizou com todos os seres, chamando-os com o doce nome de irm\u00e3os e irm\u00e3s<\/strong>, at\u00e9 o feroz lobo de Gubbio.<\/p>\n

Um outro tipo de presen\u00e7a no mundo<\/strong><\/p>\n

Temos a ver com uma\u00a0nova presen\u00e7a no mundo e na sociedade<\/em>, n\u00e3o como quem se imagina coroa da cria\u00e7\u00e3o estando em cima de todos, mas como quem est\u00e1\u00a0ao p\u00e9<\/em>\u00a0e junto<\/em>\u00a0com os demais seres. Por esta fraternidade universal, o mais humilde encontra sua dignidade e sua alegria de ser por sentir-se acolhido e respeitado e por ter seu lugar garantido no conjunto dos seres.<\/span><\/p>\n

Leclerc obstinadamente coloca sempre de novo\u00a0 a pergunta como quem n\u00e3o est\u00e1 totalmente convencido: \u201cSer\u00e1 que\u00a0 a fraternidade \u00e9 poss\u00edvel entre os seres humanos? Ele mesmo responde:<\/em><\/p>\n

“Somente se o ser humano se colocar a si mesmo com grande humildade, entre as criaturas, dentro de uma unidade de cria\u00e7\u00e3o (que inclui o ser humano e a natureza como um todo) e respeitando todas as formas de vida, inclusive as mais humildes, ele poder\u00e1 esperar \u00a0um dia<\/strong>\u00a0formar uma verdadeira fraternidade com todos os seus semelhantes. A fraternidade humana passa por esta fraternidade c\u00f3smica<\/em>\u201d (p.93).<\/p>\n

A fraternidade vem acompanhada pela\u00a0simplicidade.<\/em>\u00a0Esta n\u00e3o \u00e9 nenhuma atitude piegas ou carola. Trata-se de um modo de ser, afastando tudo o que \u00e9 sup\u00e9rfluo, todo tipo de coisas que vamos acumulando, fazendo-nos ref\u00e9ns delas, criando desigualdades e barreiras contra os outros\u00a0 e negando-se a conviver solidariamente com eles e a contentar-se com o suficiente, compartilhando-o com os outros.<\/p>\n

Esse percurso n\u00e3o foi f\u00e1cil para Francisco. Sentia-se\u00a0 respons\u00e1vel pelo caminho da radical pobreza e fraternidade. Ao crescer o n\u00famero de seguidores, aos milhares, impunha-se uma organiza\u00e7\u00e3o m\u00ednima. Havia belos exemplos do passado. Francisco tinha verdadeira ojeriza a isso. Chega a dizer: “N\u00e3o me falem das regras de Santo Agostinho, de S\u00e3o Bento ou de S\u00e3o Bernardo; Deus quis que eu fosse um\u00a0 novo louco nesse mundo<\/strong>\u00a0(novellus pazzus<\/em>)\u201d. \u00c9 a clara afirma\u00e7\u00e3o da singularidade de seu modo de vida e de seu estar no mundo e na Igreja, como um simples leigo, que toma absolutamente a s\u00e9rio o evangelho, no meio e junto\u00a0 dos pobres e invis\u00edveis e n\u00e3o como um cl\u00e9rigo da poderosa Igreja feudal.<\/p>\n

A grande tenta\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Francisco<\/strong><\/p>\n

Entretanto, num dado momento de sua vida, entra numa profunda crise, pois via que seu caminho evang\u00e9lico de radical pobreza e fraternidade estava sendo-lhe arrebatado. Amargurado, se retira numa ermida e no bosque, por dois longos anos, acompanhado pelo seu \u00edntimo amigo Frei Le\u00e3o, \u201ca ovelhinha de Deus\u201d. \u00c9 a grande tenta\u00e7\u00e3o que as biografias pouco relev\u00e2ncia lhe conferem, mas essencial para se entender a proposta de vida de Francisco.<\/p>\n

Por fim, despoja-se deste instinto de posse espiritual. Aceita um caminho que n\u00e3o \u00e9\u00a0 o seu mas que era inevit\u00e1vel. Onde dormiriam os frades? Como se sustentariam? Prefere salvar a fraternidade que seu ideal pr\u00f3prio. Acolhe jovialmente a f\u00e9rrea l\u00f3gica da necessidade. J\u00e1 n\u00e3o pretende mais nada. Despojou-se totalmente at\u00e9 de seus desejos mais \u00edntimos\u00a0 a ponto que seu\u00a0 bi\u00f3grafo S\u00e3o Boaventura o chamar de\u00a0 vir desideriorum<\/em> (homem de desejos).<\/p>\n

Agora, totalmente despojado em seu esp\u00edrito, deixa-se conduzir por Deus. O Esp\u00edrito ser\u00e1 o senhor de seu destino. Ele mesmo n\u00e3o se prop\u00f5e mais nada. Est\u00e1\u00a0 \u00e0 merc\u00ea daquilo que a vida lhe pedir, vendo-a como vontade de Deus. Sente nisso a maior liberdade de esp\u00edrito poss\u00edvel que se expressa por uma alegria permanente a ponto de o chamarem \u201co irm\u00e3o sempre alegre\u201d. Ele n\u00e3o ocupa mais o centro. O centro \u00e9 a vida conduzida por Deus. E isso basta.<\/p>\n

Volta ao meio dos confrades e recupera a jovialidade e a plena alegria de viver. Mas seguindo o chamado do Esp\u00edrito, como nos in\u00edcios, volta\u00a0 a conviver com os leprosos, que chama de \u201cmeus cristos\u201d em profunda comunh\u00e3o fraterna. Jamais abandona a profunda comunh\u00e3o com\u00a0 a irm\u00e3 e M\u00e3e Terra. Ao morrer, pede que o coloquem nu sobre a Terra para a \u00faltima car\u00edcia e a total comunh\u00e3o com ela.<\/p>\n

A unidade da cria\u00e7\u00e3o: todos irm\u00e3os e irm\u00e3s, os humanos e a natureza<\/strong><\/p>\n

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Francisco buscou incansavelmente\u00a0 a unidade da cria\u00e7\u00e3o mediante a fraternidade universal, unidade que inclui seres humanos e seres da natureza. Tudo come\u00e7a com a fraternidade com todas as criaturas, amando-as e respeitando-as. Se n\u00e3o cultivarmos esta fraternidade com elas, v\u00e3 ser\u00e1 a fraternidade humana que passa a ser meramente ret\u00f3rica e continuamente violada.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Curiosamente, o renomado antrop\u00f3logo Claude L\u00e9vy Strauss que muitos anos lecionou e pesquisou no Brasil e aprendeu a am\u00e1-lo (veja seu livro \u201cSaudade do Brasil\u201d<\/em>) confrontado com a crise aterradora de nossa cultura sugere o mesmo rem\u00e9dio de S\u00e3o Francisco: “O ponto de partida deve ser uma\u00a0humildade principal<\/strong><\/em>: respeitar todas as formas de vida\u2026 preocupar-se do homem sem preocupar-se com as outras formas de vida \u00e9, quer queiramos ou n\u00e3o,\u00a0 levar a humanidade a oprimir-se\u00a0 a si mesma, abrir-lhe o caminho da autoopress\u00e3o e da autoexplora\u00e7\u00e3o\u201d(Le Monde\u00a0<\/em>21-22 de janeiro de 1999).\u00a0 Face \u00e0s amea\u00e7as planet\u00e1rias tamb\u00e9m afirmou: “A Terra surgiu sem o ser humano e poder\u00e1 continuar sem o ser humano\u201d.<\/p>\n

Voltemos ao nosso momento hist\u00f3rico: o confinamento social nos criou as condi\u00e7\u00f5es involunt\u00e1rias para colocarmos esta quest\u00e3o fundamental: O que \u00e9 essencial: a vida ou o lucro? O cuidado da natureza ou sua ilimitada explora\u00e7\u00e3o? Finalmente que Terra queremos? Que Casa Comum desejamos habitar? Somente n\u00f3s, seres humanos, ou junto com todos os demais irm\u00e3os e irm\u00e3s da grande comunidade de vida, realizando a unidade da cria\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

O Papa durante a pandemia tomou-se o tempo para refletir sobre esta momentosa quest\u00e3o. Expressou-a \u00a0em termos graves, quase desesperadores na Fratelli tutti<\/em> embora, como homem de f\u00e9, mantivesse e reafirmasse sempre a esperan\u00e7a.<\/p>\n

O sobrevivente do campo de exterm\u00ednio nazista, Eloi Leclerc, a recolocou de forma existencial e permanentemente angustiada\u00a0 mas com acenos de esperan\u00e7a, dentro de frequentes sobressaltos causados pela mem\u00f3ria inapag\u00e1vel dos horrores sofridos nos campos de exterm\u00ednio nazista.<\/p>\n

Se n\u00e3o pode ser um estado, a fraternidade pode ser um novo tipo de presen\u00e7a no mundo<\/strong><\/p>\n

Francisco viveu em termos pessoais a\u00a0 fraternidade universal. Mas em termos globais fracassou. Teve que compor-se com a ordem e com o poder. E o fez sem amargura, reconhecendo e acolhendo sua inevitabilidade. \u00c9 a tens\u00e3o permanente entre o carisma e o poder. O poder \u00e9 um componente da ess\u00eancia do ser humano social. O poder, n\u00e3o \u00e9 uma\u00a0coisa<\/em>\u00a0(o estado, o presidente, a pol\u00edcia) mas uma\u00a0rela\u00e7\u00e3<\/em>o entre pessoas e coisas. Ao mesmo tempo assume a forma de \u00a0uma inst\u00e2ncia de\u00a0dire\u00e7\u00e3o social<\/em>. \u00a0Contudo, devemos qualificar a rela\u00e7\u00e3o e a dire\u00e7\u00e3o. Ambos est\u00e3o a servi\u00e7o do bem de todos ou a de grupos que ent\u00e3o se revela como como exclus\u00e3o e\u00a0 domina\u00e7\u00e3o? Para evitar esse modo (o dem\u00f4nio que o habita), prevalente na modernidade, deve ser sempre colocado sob controle, ser pensado e vivido a partir do carisma. Este representa um limite ao poder para garantir seu car\u00e1ter de servi\u00e7o \u00e0 vida e ao bem de todos e evitar a tenta\u00e7\u00e3o da domina\u00e7\u00e3o e at\u00e9 do despotismo. O carisma \u00e9 sempre criativo e coloca em xeque o poder institu\u00eddo.<\/p>\n

Respondendo \u00e0 quest\u00e3o se \u00e9 poss\u00edvel uma fraternidade universal, diria:\u00a0\u00a0dentro do mundo em que vivemos sob o imp\u00e9rio do poder-domina\u00e7\u00e3o sobre pessoas, na\u00e7\u00f5es e sobre a natureza, ele vem sempre inviabilizado e at\u00e9 negado<\/em>.\u00a0Por aqu\u00ed no hay camino.<\/em><\/p>\n

No entanto, se ele n\u00e3o pode ser vivido como um estado permanente, ele pode se realizar como\u00a0como um esp\u00edrito<\/em>, como uma\u00a0\u00a0nova presen\u00e7a e como um modo ser<\/em>\u00a0 que tenta impregnar todas as rela\u00e7\u00f5es mesmo dentro da atual ordem que \u00e9 uma desordem. Mas isso somente \u00e9 poss\u00edvel \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de cada pessoa ser humilde, de colocar-se junto ao outro e ao p\u00e9 da natureza, superar as desigualdades e ver em cada um, um irm\u00e3o e uma irm\u00e3, colocados sobre o mesmo h\u00famus<\/em> terrenal onde est\u00e3o nossas origens comuns e sobre o qual convivemos.<\/p>\n

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O Tempo de S\u00e3o Francisco e o nosso tempo<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Francisco de Assis, no quadro conturbado de seu tempo, no tramontar do feudalismo e no alvorecer das comunas, mostrou a possibilidade real de, ao menos em n\u00edvel pessoal, criar uma fraternidade sem limites. Mas seu impulso o levava para mais longe: criar uma fraternidade global ao unir os dois mundos de ent\u00e3o: o mundo mu\u00e7ulmano do sult\u00e3o eg\u00edpcio Al Malik al-K\u00e2mil com quem nutriu grande amizade com o mundo crist\u00e3o sob o pontificado do Papa Inoc\u00eancio III, o mais poderoso da hist\u00f3ria da Igreja. Desta forma realizaria seu sonho maior: uma fraternidade realmente universal, na unidade da cria\u00e7\u00e3o, confraternizando o ser humano com outros seres humanos, mesmo de religi\u00f5es distintas mas unidos com todos os demais seres da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Esse esp\u00edrito, no contexto das for\u00e7as destrutivas do antropoceno e do necroceno reinantes, se confronta com uma situa\u00e7\u00e3o, totalmente diversa daquela vivida por Francisco de Assis. Nela n\u00e3o se questionava se a Terra e a natureza tinham futuro ou n\u00e3o. Pressupunha-se que tudo estava garantido. O mesmo ocorreu na grande crise econ\u00f4mico-financeira de 1929 e\u00a0 mesmo na de 2008. Ningu\u00e9m\u00a0 colocava em \u00a0quest\u00e3o os limites da Terra e de seus bens e servi\u00e7os n\u00e3o renov\u00e1veis. Era um pressuposto dado como evidente pois, para todos, ela comparecia qual ba\u00fa cheio de recursos ilimitado, base para um crescimento tamb\u00e9m ilimitado. Na Laudato Si’<\/em> o Papa chama este concep\u00e7\u00e3o de mentira.<\/p>\n

Hoje n\u00e3o \u00e9 mais assim. Tudo se desvaneceu, pois sabemos que nos podemos destruir e abalar as bases f\u00edsicas, qu\u00edmicas e ecol\u00f3gicas que sustentam a vida.<\/p>\n

O esp\u00edrito de fraternidade como exig\u00eancia para a continuidade de nossa vida no planeta<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o estamos face a uma op\u00e7\u00e3o, que podemos assumir ou n\u00e3o. Mas face \u00e0 uma exig\u00eancia \u00a0da continuidade de nossa vida nesse planeta. Encontramo-nos numa situa\u00e7\u00e3o amea\u00e7adora para a nossa esp\u00e9cie e a nossa civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0A Covid-19 que afetou a inteira humanidade cabe ser interpretado como um sinal da M\u00e3e Terra de que n\u00e3o podemos continuar com a domina\u00e7\u00e3o e devasta\u00e7\u00e3o de tudo o que existe e vive. Ou fazemos, como adverte o Papa Francisco de Roma, \u00e0 luz do esp\u00edrito e de um novo de ser no mundo de Francisco de Assis, \u201cuma radical convers\u00e3o ecol\u00f3gica\u201d(N.5) ou pomos em risco o nosso futuro como esp\u00e9cie: \u201cAs previs\u00f5es catastr\u00f3ficas j\u00e1 n\u00e3o se podem olhar com desprezo e ironia.. Nosso estilo de vida e o nosso consumismo insustent\u00e1veis s\u00f3\u00a0 podem desembocar em cat\u00e1strofes\u201d(Laudato Si’ n.161). Na Fratelli tu<\/em>tti \u00e9 mais contundente: “Estamos no mesmo barco, ningu\u00e9m se salva sozinho, s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel salvar-nos juntos\u201d(n.32). Trata-se de uma derradeira cartada para a humanidade.<\/p>\n

O surgimento das condi\u00e7\u00f5es para uma fraternidade universal<\/strong><\/p>\n

Mas eis que surge uma nova alternativa poss\u00edvel, pois a hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 retil\u00ednea. Ela conhece rupturas e saltos. Assim estar\u00edamos face a um salto no estado de consci\u00eancia da humanidade. Pode chegar a um momento em que ela se torna plenamente consciente de que pode se autodestuir seja por uma fenomenal crise ecol\u00f3gica, social e sanit\u00e1ria (atacada por v\u00edrus letais) seja por uma guerra nuclear. Entender\u00e1 que \u00e9 prefer\u00edvel viver fraternalmente na mesma Casa Comum do que entregar-se a um suic\u00eddio coletivo. Ser\u00e1 obrigada a convencer-se de que a solu\u00e7\u00e3o\u00a0 mais sensata e s\u00e1bia consiste em cuidar da \u00fanica Casa Comum, a Terra, vivendo dentro dela, todos, como irm\u00e3os e irm\u00e3s, a natureza inclu\u00edda. Seguramente, a humanidade n\u00e3o est\u00e1 condenada a se autodestruir, nem pela vontade de poder-domina\u00e7\u00e3o nem pelo aparato b\u00e9lico, capaz de eliminar toda vida. Ela \u00e9 chamada a desenvolver as incont\u00e1veis potencialidades que est\u00e3o nela, como um momento avan\u00e7ado da cosmog\u00eanese.<\/p>\n

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\u00a0Ser\u00e1, ent\u00e3o, um dado da consci\u00eancia coletiva aquilo que as enc\u00edclica Laudato Si’ e Fratelli tutti<\/em> repetem de ponta a ponta: todos estamos relacionados uns com os outros, todos somos interdependentes e s\u00f3 sobreviveremos juntos. Tudo ser\u00e1 relacional, tamb\u00e9m as empresas, gerando um equil\u00edbrio geral assentado sobre o amor social, o\u00a0 sentido de perten\u00e7a fraterna, \u00a0o altru\u00edsmo, a solidariedade e o cuidado comum de todas as coisas comuns (\u00e1gua, alimenta\u00e7\u00e3o, moradia, seguran\u00e7a, liberdade e cultura etc).<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Todos se sentir\u00e3o cidad\u00e3os do mundo e membros ativos de suas comunidades. Haver\u00e1 um governo planet\u00e1rio plural (de homens e mulheres, representantes de todos os pa\u00edses e culturas) que buscar\u00e1 solu\u00e7\u00f5es globais para problemas globais. Vigorar\u00e1 uma hiperdemocracia terrenal. A grande miss\u00e3o coletiva \u00e9 construir a Terra, como j\u00e1 no deserto de Gobi, na China, nos idos de 1933, anunciava Pierre Teilhard de Chardin. Assistiremos ao surgimento lento e sustent\u00e1vel da\u00a0noosfera\u00a0<\/em>vale dizer, das mentes e cora\u00e7\u00f5es sintonizados dentro do \u00fanico planeta Terra. Este \u00e9 o nosso ato de f\u00e9.<\/p>\n

Agora ser\u00e3o dadas as condi\u00e7\u00f5es do sonho de Francisco de Assis e de Francisco de Roma: uma real fraternidade humana, de um verdadeiro amor social junto com os demais irm\u00e3os e irm\u00e3s da natureza.<\/p>\n

Cabe a n\u00f3s como pessoas e como coletividade pensar e repensar com a maior seriedade, colocar e recolocar esta quest\u00e3o:\u00a0Dentro da situa\u00e7\u00e3o mudada de Terra e da humanidade<\/em>\u00a0e das amea\u00e7as que pesam sobre elas<\/em>\u00a0n\u00e3o representa puro sonho e utopia invi\u00e1vel buscar um esp\u00edrito da fraternidade universal entre os humanos e com todos os seres da natureza<\/em>\u00a0e realiz\u00e1-lo coletivamente.<\/em> Esta ser\u00e1\u00a0 a grande sa\u00edda que nos poder\u00e1 salvar. O Papa Francisco cr\u00ea e espera que este \u00e9 o caminho. Pode ser tortuoso, conhecer obst\u00e1culos e fazer desvios, mas segue pelo \u00a0rumo certo.<\/p>\n

Somos urgidos a responder, pois o tempo do rel\u00f3gio corre contra n\u00f3s. Ou acolhemos a proposta\u00a0 da figura mais inspiradora do Ocidente,\u00a0o humilde Francisco de Assis<\/em>, como o chama\u00a0 Tom\u00e1s Kempis, autor da\u00a0Imita\u00e7\u00e3o de Cristo\u00a0<\/em>e retomada na\u00a0Fratelli tutti<\/em>\u00a0pelo Francisco de Roma e repensada por Leclerc e L\u00e9vy Strauss ou poderemos trilhar um caminho j\u00e1 percorrido pelos dinossauros h\u00e1 67 milh\u00f5es de anos. Mas cremos n\u00e3o ser este o destino da humanidade.<\/p>\n

\u00a0S\u00f3 nos resta palmilhar este caminho da fraternidade universal e do amor social porque \u00a0ent\u00e3o poderemos\u00a0 continuar, sob a luz benfazeja do sol, sobre esse pequeno planeta, azul e branco, a Terra, nosso querido lar e Casa Comum.\u00a0Dixi et salvavi aninam meam.<\/strong><\/p>\n

\n

*Leonardo Boff<\/strong> \u00e9 ecote\u00f3logo brasileiro e escreveu: “O covid-19: um contra-ataque da Terra contra a humanidade\u201d (Petr\u00f3polis-Rio, 2020\/21).<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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