{"id":188169,"date":"2020-10-09T11:28:28","date_gmt":"2020-10-09T14:28:28","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=188169"},"modified":"2020-10-09T11:28:28","modified_gmt":"2020-10-09T14:28:28","slug":"frateli-tutti-a-revolucao-paradigmatica-do-dominusdono-ao-fraterirmao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/frateli-tutti-a-revolucao-paradigmatica-do-dominusdono-ao-fraterirmao\/","title":{"rendered":"Frateli tutti: a revolu\u00e7\u00e3o paradigm\u00e1tica: do \u201cdominus\u201d(dono) ao\u00a0\u201cfrater\u201d(irm\u00e3o)"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Imagem: Vatican Media<\/em><\/p><\/div>\n<\/div>\n

Leonardo Boff<\/div>\n
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A nova enc\u00edclica do Papa Francisco, assinada sobre a sepultura de Francisco de Assis, na cidade de Assis, no dia 3 de outubro, ser\u00e1 um marco na doutrina social da Igreja. Ela \u00e9 vasta e detalhada em sua tem\u00e1tica, sempre procurando somar valores, at\u00e9 do liberalismo que ele fortemente critica. Certamente ser\u00e1 analisada em detalhe por crist\u00e3os e n\u00e3o crist\u00e3os pois se dirige a todas as pessoas de boa vontade. Ressaltarei neste espa\u00e7o aquilo que considero inovador face ao magist\u00e9rio anterior \u00a0dos Papas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Em primeiro lugar tem que ficar claro que o Papa apresenta uma alternativa paradigm\u00e1tica \u00e0 nossa forma de habitar a Casa Comum, submetida a muitas amea\u00e7as. Faz uma descri\u00e7\u00e3o das \u201csombras densas\u201d que equivalem, como ele mesmo afirmou em v\u00e1rios pronunciamentos, \u201ca uma terceira guerra mundial em peda\u00e7os\u201d. Atualmente n\u00e3o h\u00e1 um projeto comum para a humanidade (n.18). Mas um fio condutor\u00a0 passa por toda a enc\u00edclica: \u201ca consci\u00eancia de que ou nos salvamos todos ou ningu\u00e9m se salva\u201d(n32). Esse \u00e9 o projeto novo, expresso nestas palavras: \u201cEntrego esta enc\u00edclica social como uma humilde contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 reflex\u00e3o para que frente \u00e0s diversas formas de eliminar ou de ignorar os outros, sejamos capazes de reagir com um\u00a0novo sonho de fraternidade e de amizade social<\/strong>\u201d(n.6).<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Devemos compreender bem esta alternativa. Viemos e estamos ainda dentro de um paradigma que est\u00e1 na base da modernidade. \u00c9 antropoc\u00eantrico. \u00c9 o\u00a0reino do\u00a0dominus<\/em>: o ser humano como\u00a0senhor e dono<\/em>\u00a0da natureza e da Terra que s\u00f3 possuem sentido na medida em que se ordenam a ele. Mudou a face da Terra, trouxe muitas vantagens mas tamb\u00e9m criou um princ\u00edpio de autodestrui\u00e7\u00e3o. \u00c9 o impasse atual das \u201csombras densas\u201d. Face a esta cosmovis\u00e3o, a enc\u00edclica\u00a0Fratelli tutti<\/em>\u00a0\u00a0prop\u00f5e um novo paradigma: o do\u00a0frater<\/em>\u00a0o do irm\u00e3o, a\u00a0fraternidade universal e da amizade social<\/em>. Desloca o centro: de uma civiliza\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-industrialista e individualista \u00e0 uma civiliza\u00e7\u00e3o solid\u00e1ria, da preserva\u00e7\u00e3o e do cuidado de toda a vida. Essa \u00e9 a inten\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria do Papa. Nessa viragem est\u00e1 nossa salva\u00e7\u00e3o; superaremos a vis\u00e3o apocal\u00edptica da amea\u00e7a do fim da esp\u00e9cie por uma vis\u00e3o de esperan\u00e7a de que podemos e devemos mudar de rumo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para isso precisamos alimentar a esperan\u00e7a. Diz o Papa: \u201cconvido-os \u00e0 esperan\u00e7a que nos fala de uma realidade enraizada no profundo do ser humano, independentemente das circunst\u00e2ncias concretas e dos condicionamentos hist\u00f3ricos em que vive\u201d(n.55). Aqui ressoa\u00a0o princ\u00edpio esperan\u00e7a<\/em>, que \u00e9 mais que a virtude da esperan\u00e7a, mas um princ\u00edpio, motor interior para projetar sonhos e vis\u00f5es novas, t\u00e3o bem formulado por Ernst Bloch. Enfatiza: \u201ca afirma\u00e7\u00e3o de que os seres humanos somos irm\u00e3os e irm\u00e3s, que n\u00e3o \u00e9 uma abstra\u00e7\u00e3o sen\u00e3o que se faz carne e se torna concreta, nos coloca uma s\u00e9rie de de desafios que nos\u00a0deslocam<\/em>, nos obrigam a assumir\u00a0novas perspectivas<\/em>\u00a0a e desenvolver\u00a0novas rea\u00e7\u00f5es<\/em>\u201d(n.128). Como se depreende, se trata de um rumo novo, de uma viragem paradigm\u00e1tica.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por onde come\u00e7ar? Aqui o Papa revela sua atitude de base, com frequ\u00eancia repetida aos movimentos sociais: \u201cN\u00e3o esperem nada de cima pois vem sempre mais do mesmo ou pior; comecem por voc\u00eas mesmos\u201d. Por isso sugere:\u201d \u00c9 poss\u00edvel\u00a0come\u00e7ar de baixo<\/em>, de cada um, lutar pelo mais concreto e local, at\u00e9 o \u00faltimo rinc\u00e3o da p\u00e1tria e do mundo\u201d(n.78). O Papa sugere o que hoje \u00e9 a ponta da discuss\u00e3o ecol\u00f3gica: trabalhar a regi\u00e3o, o bioregionalismo que possibilita a verdadeira sustentabilidade e a humaniza\u00e7\u00e3o das comunidades e articula o local com a universal (n.147).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tem longas reflex\u00f5es sobre a economia e a pol\u00edtica, mas real\u00e7a: \u201da pol\u00edtica n\u00e3o deve submeter-se \u00e0 economia e esta n\u00e3o deve submeter-se aos ditames e ao paradigma eficientista da tecnocracia\u201d(n.177). Faz um cr\u00edtica contundente ao mercado:\u201d O mercado sozinho n\u00e3o resolve tudo como nos querem fazer crer no dogma de f\u00e9 neoliberal; trata-se de um pensamento pobre, repetitivo que prop\u00f5e sempre as mesmas receitas para qualquer desafio que se apresente; o neoliberalismo se reproduz a si mesmo como o \u00fanico caminho para resolver os problemas sociais\u201d(n.168). A globaliza\u00e7\u00e3o nos fez mais pr\u00f3ximos mas n\u00e3o mais irm\u00e3os(n.12). Cria apenas s\u00f3cios mas n\u00e3o irm\u00e3os (n.101).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 m\u00e3o da par\u00e1bola do bom samaritano procede a uma an\u00e1lise rigorosa dos v\u00e1rios personagens que entram em cena e os aplica \u00e0 economia pol\u00edtica culminando com a pergunta:\u201dcom quem voc\u00ea se identifica (com o ferido na estrada, com o sacerdote, o\u00a0 levita ou com o forasteiro, o samaritano,desprezado pelos judeus)? Esta pergunta \u00e9 crua, direta e determinante. Com qual deles voc\u00ea se parece\u201d (n.64)? O bom samaritano \u00e9 \u00a0feito modelo do amor social e pol\u00edtico (n.66).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O novo paradigma da fraternidade e do amor social se desdobra no amor em sua concretiza\u00e7\u00e3o p\u00fablica, no cuidado dos mais fr\u00e1geis, na cultura do encontro e do di\u00e1logo, na pol\u00edtica como ternura e amabilidade.<\/p>\n

Quanto \u00e0 cultura do encontro, toma-se a liberdade de citar o poeta brasileiro Vinicius de Moraes em seu\u00a0Samba da B\u00ean\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0na faixa \u00a0\u201cEncontro Au bon Gourmet\u201d de 1962 onde diz:\u201dA vida \u00e9 a arte do encontro embora haja tantos desencontros na vida\u201d(n.215). A pol\u00edtica n\u00e3o se reduz \u00e0 disputa pelo poder e \u00e0 divis\u00e3o dos poderes. Afirma de forma surpreendente:\u201dTamb\u00e9m na pol\u00edtica h\u00e1 lugar para o\u00a0amor com ternura<\/em>: aos mais pequenos, aos mais d\u00e9beis, aos mais pobres; eles devem entenecer-nos e tem o \u2018direito\u2019 de nos encher a alma e o cora\u00e7\u00e3o; sim, s\u00e3o nossos irm\u00e3os e como tais temos que am\u00e1-los e assim trat\u00e1-los\u201d(194) E se pergunta que \u00e9 a ternura e responde:\u201d\u00e9 o amor que se faz pr\u00f3ximo e concreto; \u00e9 um movimento que procede do cora\u00e7\u00e3o e chega aos olhos, aos ouvidos, \u00e0s m\u00e3os\u201d(n.196). Isso nos faz recordar a frase de Gandhi, uma das inspira\u00e7\u00f5es do Papa, ao lado de S\u00e3o Francisco, Luther King, Desmond Tutu: a pol\u00edtica \u00e9 um gesto de amor ao povo, o cuidado das coisas comuns.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Junto com a ternura vem a\u00a0amabilidade<\/em>\u00a0que n\u00f3s traduzir\u00edamos por gentileza, lembrando profeta Gentileza que nas ruas do Rio de Janeiro proclamava a todos os passantes\u201dGentileza gera gentileza\u201d e \u201cDeus \u00e9 gentileza\u201d bem no estilo de S\u00e3o Francisco. Assim define a amabilidade:\u201dum estado de \u00e2nimo que n\u00e3o \u00e9 \u00e1spero, rude, duro sen\u00e3o af\u00e1vel,\u00a0 suave, que sustenta e fortalece; uma pessoa que possui esta qualidade ajuda aos demais para que sua exist\u00eancia seja mais suport\u00e1vel\u201d(n.223). Eis um desafio aos pol\u00edticos, feito tamb\u00e9m aos bispos e padres: fazer a revolu\u00e7\u00e3o da ternura.<\/p>\n

A solidariedade \u00e9 um dos fundamentos do humano e do social. Ela \u201cse expressa concretamente no servi\u00e7o que pode assumir formas muito diversas e de tomar para si o peso dos outros; em grande parte \u00e9 cuidar da fragilidade humana\u201d(n.115). Essa solidariedade se mostrou ausente e s\u00f3 depois eficaz no combate ao Covid-19. Ela impede a bifurca\u00e7\u00e3o da humanidade entre o \u2018meu mundo\u2019 e os \u2018outros\u2019, \u2018eles\u2019, pois \u201cmuitos deixam de ser considerados seres humanos com uma dignidade inalien\u00e1vel e passam a ser apenas \u201celes\u201d(n.27). E conclui com um grande desejo:\u201dOxal\u00e1 no final\u00a0 n\u00e3o haja \u201cos outros\u201d mas apenas um \u201cn\u00f3s\u201d(n.35).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para esse desafio de dar corpo \u00a0ao sonho de \u00a0uma fraternidade universal \u00a0e de amor social convoca todas as religi\u00f5es pois \u201celas oferecem uma contribui\u00e7\u00e3o valiosa na constru\u00e7\u00e3o da fraternidade e para a defesa da justi\u00e7a na sociedade\u201d(n.271).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No final evoca a figura do irm\u00e3ozinho de Jesus Charles de Foucauld que no deserto do norte da \u00c1frica junto \u00e0 popula\u00e7\u00e3o mu\u00e7ulmana queria ser \u201cdefinitivamente o irm\u00e3o universal<\/em>\u201d (n.287). Fazendo seu este prop\u00f3sito o Papa Francisco observa:\u201dS\u00f3 identificando-se com os \u00faltimos chegou a ser o irm\u00e3o de todos; que Deus inspire esse sonho em cada um de n\u00f3s.Am\u00e9m\u201d(n.288).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Estamos diante de um homem, o Papa Francisco, que no seguimento de sua fonte inspiradora, Francisco de Assis, se fez tamb\u00e9m um homem universal, acolhendo a todos e se identificando com os mais vulner\u00e1veis e invis\u00edveis de nosso mundo cruel e sem humanidade.\u00a0 Ele suscita a esperan\u00e7a de que podemos e devemos alimentar o sonho da fraternidade sem fronteiras e do amor universal.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ele fez a sua parte. Compete a n\u00f3s n\u00e3o deixar que o sonho seja apenas \u00a0sonho, mas seja o come\u00e7o seminal de uma nova forma de habitar juntos, como irm\u00e3os e irm\u00e3s e mais a natureza, na mesma Casa Comum. Teremos tempo e sabedoria para esse salto? Seguramente continuar\u00e3o as \u201csombras densas\u201d. Mas temos uma l\u00e2mpada nesta enc\u00edclica de esperan\u00e7a do Papa Francisco. Ela n\u00e3o dissipa todas as sombras. Mas \u00a0\u00a0basta para vislumbrar o caminho a ser percorrido por todos.<\/p>\n

\n

Leonardo Boff<\/strong> \u00e9 ecote\u00f3logo, fil\u00f3sofo e escritor brasileiro e escreveu: \u201cFrancisco de Assis e Francisco de Roma\u201d, Editora Mar de Ideias, Rio 2015.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[333,59],"yoast_head":"\nFrateli tutti: a revolu\u00e7\u00e3o paradigm\u00e1tica: do \u201cdominus\u201d(dono) ao\u00a0\u201cfrater\u201d(irm\u00e3o) - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/frateli-tutti-a-revolucao-paradigmatica-do-dominusdono-ao-fraterirmao\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Frateli tutti: a revolu\u00e7\u00e3o paradigm\u00e1tica: do \u201cdominus\u201d(dono) ao\u00a0\u201cfrater\u201d(irm\u00e3o) - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Leonardo Boff\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/frateli-tutti-a-revolucao-paradigmatica-do-dominusdono-ao-fraterirmao\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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