{"id":186153,"date":"2020-07-03T07:35:08","date_gmt":"2020-07-03T10:35:08","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=186153"},"modified":"2020-07-23T10:32:28","modified_gmt":"2020-07-23T13:32:28","slug":"a-vocacao-e-o-testemunho-dos-protomartires-do-marrocos-e-do-jovem-fernando-de-bulhoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-vocacao-e-o-testemunho-dos-protomartires-do-marrocos-e-do-jovem-fernando-de-bulhoes\/","title":{"rendered":"A voca\u00e7\u00e3o e o testemunho dos Protom\u00e1rtires do Marrocos e do jovem Fernando de Bulh\u00f5es"},"content":{"rendered":"
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Victor Mariano Camacho<\/strong><\/p>\n

Na primeira metade do s\u00e9culo XIII, diante do \u00edmpeto das Cruzadas, o Cristianismo volta a valorizar mais do que nunca a santidade conquistada pelo mart\u00edrio. Entretanto, a morte heroica em defesa da f\u00e9 cat\u00f3lica n\u00e3o seria mais aquela sofrida durante a persegui\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano, mas em decorr\u00eancia do embate contra os mu\u00e7ulmanos. Enquanto entre os cavaleiros se promovia o conflito b\u00e9lico, entre os religiosos a palma do mart\u00edrio deveria vir por meio da prega\u00e7\u00e3o no Oriente.<\/p>\n

Embora em diversos momentos o Papado apelasse pela cautela em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 busca do mart\u00edrio, durante o s\u00e9culo XIII, com os movimentos de Vita Apostolica que ansiavam pelo retorno a um Cristianismo aos moldes do in\u00edcio da miss\u00e3o dos ap\u00f3stolos, religiosos e at\u00e9 mesmo leigos se lan\u00e7avam em terras conquistadas pelos mu\u00e7ulmanos com o intuito de, por meio do mart\u00edrio, obterem a santidade.<\/p>\n

Entre os Frades Menores, Ordem cuja forma de vida proposta pelo jovem Francisco Bernadone da cidade de Assis, aprovada por volta de 1209 pelo Papa Inoc\u00eancio III, n\u00e3o foi diferente. Aqueles que abra\u00e7avam a vida de austeridade, desapego e itiner\u00e2ncia ansiavam obter a santidade por meio do seguimento ao Evangelho que tamb\u00e9m englobava entregar a vida pela f\u00e9 em Cristo at\u00e9 as \u00faltimas consequ\u00eancias.<\/p>\n

A Ordem de irm\u00e3os menores e penitentes se expandiu por v\u00e1rias regi\u00f5es da Europa e logo buscou tamb\u00e9m promover miss\u00f5es entre os mu\u00e7ulmanos. O pr\u00f3prio Francisco chegou a ter contato com os sarracenos em 1219 durante sua viagem ao Egito, por\u00e9m, em 1220, cinco minoritas tiveram outra experi\u00eancia mission\u00e1ria, mas que desta vez culminou com o mart\u00edrio. O epis\u00f3dio contribuiu tamb\u00e9m para o estabelecimento das primeiras fraternidades franciscanas em solo portugu\u00eas.<\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo XVI, narrada nas cr\u00f4nicas do portugu\u00eas Frei Marcos de Lisboa, informa que no ano anterior ao estabelecimento dos frades em Portugal, em um Cap\u00edtulo Geral, seis religiosos – Vital, Bernardo, Pedro, Adjunto, Otto e Ac\u00farsio – teriam sido enviados ao Marrocos, a fim de pregarem a f\u00e9 cat\u00f3lica aos sarracenos. O primeiro deles, Frei Vital, que havia sido designado como o guardi\u00e3o da miss\u00e3o, adoeceu em Arag\u00e3o, mas os outros cinco seguiram viagem. No caminho foram recebidos em Coimbra pela Rainha Urraca. Os frades se dirigiram para Sevilha, onde teriam pregado publicamente aos mu\u00e7ulmanos. O sult\u00e3o os expulsou, enviando-os ao Marrocos.<\/p>\n

Em Marrakesh, os mission\u00e1rios teriam se hospedado na casa do portugu\u00eas Dom Pedro, que era irm\u00e3o do Rei Afonso II. Novamente pregaram diante dos mouros e, ap\u00f3s serem expulsos pelo califa, teriam retornado ao Marrocos, onde novamente proferiram exorta\u00e7\u00f5es publicamente. Ap\u00f3s serem despidos e surrados pela popula\u00e7\u00e3o local, foram decapitados. A monarquia portuguesa logo fomentou a devo\u00e7\u00e3o aos m\u00e1rtires minoritas. Desta forma, o Infante D. Pedro suplicou aos mouros que lhe entregassem os restos mortais dos religiosos mortos no Marrocos e os enviassem a Portugal.<\/p>\n

O fato marca, portanto, a funda\u00e7\u00e3o das primeiras fraternidades franciscanas em Portugal. O estabelecimento da Ordem em Coimbra tem in\u00edcio a partir da doa\u00e7\u00e3o de um antigo hospital de acolhimento de peregrinos dedicado a Santo Ant\u00e3o, em Olivais, pela Rainha Urraca, esposa de Afonso II. A fama e o testemunho daqueles homens simples despertaram a voca\u00e7\u00e3o de diversos jovens portugueses, sendo um dos primeiros o c\u00f4nego regrante Fernando Martins de Bulh\u00f5es.<\/p>\n

O jovem Fernando, nascido em Lisboa, no seio de uma fam\u00edlia abastada, j\u00e1 na inf\u00e2ncia estudou na S\u00e9 de sua cidade natal. Depois, tornou-se c\u00f4nego ao ingressar no mosteiro de S\u00e3o Vicente e, ap\u00f3s passar um tempo nesta casa, solicitou a sua transfer\u00eancia para o mosteiro de Santa Cruz, em Coimbra. Embora tivesse tido uma forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica s\u00f3lida, ao que parece, o lisboeta era um sonhador, muito mais do que ser religioso e presb\u00edtero, desejava ser santo, o que o fez solicitar a dispensa dos seus superiores para ent\u00e3o ingressar na Ordem dos Frades Menores.<\/p>\n

Concedida a dispensa, fez seu noviciado entre os minoritas no Mosteiro de Santo Ant\u00e3o, onde alterou seu nome para Ant\u00f4nio e, em seguida, lan\u00e7ou-se em uma miss\u00e3o no Oriente para que, assim como os cinco confrades martirizados no Marrocos, ele tamb\u00e9m pudesse alcan\u00e7ar a santidade por meio da defesa da f\u00e9 crist\u00e3. A sua tentativa, entretanto, mostrou-se frustrada devido a uma enfermidade no percurso da sua viagem e uma tormenta que fez com que sua embarca\u00e7\u00e3o rumasse para o Sul da Pen\u00ednsula It\u00e1lica. Depois disso, vai para o Norte da regi\u00e3o onde viveria o resto de sua breve vida.<\/p>\n

\"\"Ant\u00f4nio, depois de Francisco e Clara, um dos maiores santos da fam\u00edlia franciscana, provavelmente pouco contato teve com o Poverello de Assis. Ao que tudo indica, existe a possibilidade de terem se encontrado brevemente por ocasi\u00e3o do Cap\u00edtulo Geral de 1221 em que o frade portugu\u00eas estivera presente. Talvez, Ant\u00f4nio tenha tido conhecimento da Ordem onde acabara de ingressar muito mais por meio do mart\u00edrio dos seus irm\u00e3os do Marrocos do que propriamente pela figura do assisense. Contudo, o que \u00e9 necess\u00e1rio destacar em sua vida \u00e9 a provid\u00eancia de Deus.<\/p>\n

Se os cinco frades n\u00e3o tivessem passado por Portugal em sua viagem ao Oriente, talvez Ant\u00f4nio continuasse c\u00f4nego e provavelmente morreria com o nome de Fernando. No entanto, a voca\u00e7\u00e3o e os des\u00edgnios de Deus n\u00e3o se explicam. O fato \u00e9 que, em 1220, ele vestiu o h\u00e1bito simples em forma de cruz e abra\u00e7ou a forma de vida evang\u00e9lica aos moldes de Francisco.<\/p>\n

Como frade menor, Ant\u00f4nio contribuiu para a forma\u00e7\u00e3o intelectual de seus confrades e aprimorou a a\u00e7\u00e3o pastoral dos religiosos da Ordem: lecionou no\u00e7\u00f5es elementares de Teologia na casa de estudos gerais em Bolonha, instruindo aqueles que fossem pregar (uma exig\u00eancia do papado). Outra contribui\u00e7\u00e3o foram seus Serm\u00f5es Dominicais e Festivos para todo o ano lit\u00fargico que serviram de manuais de prega\u00e7\u00e3o para os minoritas.<\/p>\n

Depois de desempenhar a fun\u00e7\u00e3o de cust\u00f3dio em Limognes, no Sul da Fran\u00e7a, pregando em diversas miss\u00f5es promovidas pelo papado na regi\u00e3o, seus \u00faltimos dias de vida transcorreram em P\u00e1dua, no Norte da Pen\u00ednsula It\u00e1lica, onde pregou intensamente durante a Quaresma de 1231, vindo a falecer prematuramente em junho do mesmo ano.<\/p>\n

Se n\u00e3o alcan\u00e7ou sua santidade no Oriente, assim como os cinco Protom\u00e1rtires do Marrocos, Ant\u00f4nio deu sua vida ao Evangelho, consumindo n\u00e3o s\u00f3 a sua mente, mas tamb\u00e9m seu corpo. Com uma sa\u00fade fr\u00e1gil, morreu aos 36 anos, aclamado pelo povo de P\u00e1dua como santo, o que fez o Papa Greg\u00f3rio IX reconhec\u00ea-lo como tal em menos de um ano.<\/p>\n

Hoje, um dos santos mais famosos e populares da Igreja e uma das figuras mais importantes da Fam\u00edlia Franciscana, Ant\u00f4nio, outrora Fernando, nos ensina que nem sempre \u00e9 poss\u00edvel que tudo o que foi planejado em nossa vida se concretize. Prop\u00f3sitos e desejos s\u00e3o necess\u00e1rios, pois s\u00e3o essenciais para manter viva a chama da voca\u00e7\u00e3o. Todavia, voca\u00e7\u00e3o nada mais \u00e9 que se entregar \u00e0 vontade de Deus para que sejamos oper\u00e1rios na edifica\u00e7\u00e3o do seu Reino.<\/p>\n

Victor Mariano Camacho<\/strong>
\nDoutorando em Hist\u00f3ria Comparada pela UFRJ<\/p>\n

Para saber mais:<\/strong><\/h3>\n

GRANDON<\/strong>, Patr\u00edcio. Santo Antonio nas Fontes Franciscanas e sua inser\u00e7\u00e3o no pauperismo evang\u00e9lico-minor\u00edtico das origens. In: FILHO, Joaquim Mamede (ed). Ant\u00f4nio, homem evang\u00e9lico na Am\u00e9rica Latina. Santo Andr\u00e9: O Mensageiro de Santo Ant\u00f4nio, 1996.
\nGR\u00c9GOIRE<\/strong>, Reginald. Dimensione storica e construzione agiografica nell biografie antoniane. In: Il Santo: revista franciscana di storia dottrina arte, Padova, v. 36, serie II, fasc. 12, p. 336-345, 1996.
\nHARDICK<\/strong>, Lothar. Santo Ant\u00f4no: vida e doutrina. Petr\u00f3polis: Vozes, 1991.
\nLISBOA<\/strong>, Marcos de. Chronicas da Ordem dos Frades Menores do Seraphico Padre San Francisco. Lisboa: [s.n.], 1556 p. 147-149.
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\nMANSELI<\/strong>, Raoul. I primi cento anni di storia franciscana. Milano: Edizionni San Paolo, 2004.
\nMERLO<\/strong>, Grado Giovanni. Em nome de S\u00e3o Francisco. Petr\u00f3polis: Vozes, 2005.
\nPACHECO<\/strong>, Milton Pedro Dias. Os protom\u00e1rtires do Marrocos da Ordem de S\u00e3o Francisco. Revista lus\u00f3fona de ci\u00eancias das religi\u00f5es. Campo Grande, n. 15. p. 85-108, 2009.
\nVAUCHEZ<\/strong>, Andr\u00e9. A espiritualidade na Idade M\u00e9dia Ocidental. Lisboa: Estampa, 1995.
\nVITA PRIMA DI S. ANTONIO<\/strong>, o \u201cAssidua\u201d (c. 1232). Padova: Edizioni Messagero, 1981.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Victor Mariano Camacho<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[307],"yoast_head":"\nA voca\u00e7\u00e3o e o testemunho dos Protom\u00e1rtires do Marrocos e do jovem Fernando de Bulh\u00f5es - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-vocacao-e-o-testemunho-dos-protomartires-do-marrocos-e-do-jovem-fernando-de-bulhoes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A voca\u00e7\u00e3o e o testemunho dos Protom\u00e1rtires do Marrocos e do jovem Fernando de Bulh\u00f5es - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Victor Mariano Camacho\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/a-vocacao-e-o-testemunho-dos-protomartires-do-marrocos-e-do-jovem-fernando-de-bulhoes\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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