![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/10-830.jpg\")
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Frei F\u00e1bio Cesar Gomes<\/strong><\/p>\n Partindo dos dois vers\u00edculos iniciais do Testamento de S\u00e3o Francisco, refletiremos muito brevemente sobre a express\u00e3o \u201cfazer miseric\u00f3rdia\u201d, fazendo refer\u00eancias a alguns outros Escritos do Santo onde a mesma tamb\u00e9m se faz presente.<\/p>\n No final da vida, Francisco dita o seu Testamento iniciando-o com estas palavras:<\/p>\n \u201cO Senhor concedeu a mim, Frei Francisco, come\u00e7ar a fazer penit\u00eancia: como eu estivesse em pecados, parecia-me sobremaneira amargo ver leprosos. E o pr\u00f3prio Senhor me conduziu entre eles, e fiz miseric\u00f3rdia com eles. E afastando-me deles, aquilo que me parecia amargo se me converteu em do\u00e7ura da alma e do corpo; e, depois, demorei s\u00f3 um pouco e sa\u00ed do mundo\u201d1.<\/p>\n Nessas frases iniciais, percebe-se que Francisco reconhece na experi\u00eancia do \u201cfazer miseric\u00f3rdia\u201d o ponto de partida do seu processo de convers\u00e3o radical ao Evangelho, de \u201csa\u00edda do mundo\u201d, que ele chama de \u201cfazer penit\u00eancia\u201d. De fato, se antes, por causa do seu \u201cestar em pecados\u201d, ele somente conseguia fugir dos leprosos – que representavam, na sociedade medieval, a imagem viva do pecado2\u2013 agora, movido pela gra\u00e7a divina – \u201co Senhor concedeu a mim\u201d-, ele consegue acolh\u00ea-los, beij\u00e1-los, em uma palavra, usar de miseric\u00f3rdia para com eles3.<\/p>\n Destas frases iniciais do Testamento, fica bastante evidente que, para Francisco, a miseric\u00f3rdia identifica-se sobretudo com uma pr\u00e1tica, um fazer, uma experi\u00eancia a ser vivenciada, e n\u00e3o simplesmente com uma bela teoria a ser compreendida. Uma experi\u00eancia que, por sua vez, n\u00e3o se reduz a a\u00e7\u00f5es isoladas, pontuais, a obras de miseric\u00f3rdia que se fazem esporadicamente – para o que costumava-se usar a express\u00e3o \u2018obras de miseric\u00f3rdia\u2019 \u2013 mas, refere-se \u00e0s motiva\u00e7\u00f5es que impelem a pessoa a um determinado gesto\u201d4.<\/p>\n Portanto, para o Poverello, o fazer miseric\u00f3rdia diz respeito a um modo de fazer que deve caracterizar cada a\u00e7\u00e3o do ser humano, sobretudo quando o mesmo \u00e9 instado a corrigir o pecado alheio ou a julgar o comportamento de algu\u00e9m, como no caso dos superiores, ju\u00edzes e sacerdotes:<\/p>\n \u201cAquele a quem foi confiada a obedi\u00eancia e que \u00e9 tido como maior seja o menor e servo dos outros irm\u00e3os. E fa\u00e7a e tenha miseric\u00f3rdia para com cada um dos irm\u00e3os, como gostaria que se lhe fizesse, se estivesse em caso semelhante. N\u00e3o se ire contra o irm\u00e3o por causa do pecado dele, mas, com toda a paci\u00eancia e humildade, admoeste-o e benignamente o apoie\u201d.<\/p>\n \u201cSe alguns dos irm\u00e3os, por instiga\u00e7\u00e3o do inimigo, pecarem mortalmente, tratando-se daqueles pecados, acerca dos quais foi ajustado entre os irm\u00e3os que se recorra somente aos ministros provinciais, devem os ditos Irm\u00e3os recorrer a eles, o mais cedo que puderem, sem demora. Os ministros, por\u00e9m, se s\u00e3o sacerdotes, com miseric\u00f3rdia lhes imponham a penit\u00eancia; se, por\u00e9m, n\u00e3o s\u00e3o sacerdotes, fa\u00e7am impor por outros sacerdotes da Ordem, como, perante Deus, melhor lhes parecer. E tomem cuidado em n\u00e3o se encolerizar ou perturbar com o pecado de algu\u00e9m, porque ira e perturba\u00e7\u00e3o entravam a caridade em si e em outros\u201d.<\/p>\n \u201cAqueles que receberam o poder de julgar os outros exer\u00e7am o julgamento com miseric\u00f3rdia, como eles pr\u00f3prios gostariam de obter do Senhor miseric\u00f3rdia. Pois, julgamento sem miseric\u00f3rdia ter\u00e3o os que n\u00e3o fizerem miseric\u00f3rdia\u201d5.<\/p>\n Dos textos citados, contata-se tamb\u00e9m que, para Francisco, o fazer miseric\u00f3rdia e fazer tudo com miseric\u00f3rdia n\u00e3o significam permissividade ou relativismo moral. Para ele, o pecado h\u00e1 de ser condenado e o pecador corrigido, mas, h\u00e1 de se evitar tamb\u00e9m o moralismo e o rigorismo.<\/p>\n Nesse sentido, \u00e9 interessante a estreita rela\u00e7\u00e3o que Francisco estabelece, numa das suas Admoesta\u00e7\u00f5es, entre miseric\u00f3rdia e discernimento \u2013 misericordia et discretio -, consideradas como virtudes irm\u00e3s que devem sempre andar juntas a fim de que se afugente, de uma parte, a rigidez, e, de outra, a superfluidade6. Isso se confirma num outro escrito de Francisco, o Audite, Poverelle, endere\u00e7ado \u00e0s irm\u00e3s de S\u00e3o Dami\u00e3o, no qual ele lhes suplicava que tivessem discri\u00e7\u00e3o com as esmolas recebidas, a fim de que por um excesso de rigor penitencial, n\u00e3o deixassem de suprir \u00e0s pr\u00f3prias necessidades corporais7.<\/p>\n Mas, sem d\u00favida, o exemplo maior do fazer miseric\u00f3rdia em Francisco o encontramos na sua c\u00e9lebre Carta a um Ministro que, com toda raz\u00e3o, pode ser considerada a \u201cCarta Magna\u201d da miseric\u00f3rdia franciscana:<\/p>\n A Frei N, ministro. O Senhor te aben\u00e7oe! O melhor que te posso dizer com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s dificuldades de tua alma \u00e9 isto: Considera como uma gra\u00e7a tudo quanto dificultar o teu amor a Deus nosso Senhor, bem como as pessoas que te causam aborrecimentos, sejam irm\u00e3os ou gente de fora, mesmo que cheguem a te fazer viol\u00eancia. Esta seja a tua vontade e nada mais. E esta seja a tua orienta\u00e7\u00e3o na verdadeira obedi\u00eancia para com Deus nosso Senhor e para comigo, porque sei com toda certeza que \u00e9 esta a verdadeira obedi\u00eancia. Ama aos que assim contra ti procedem, n\u00e3o exigindo deles outra coisa sen\u00e3o o que o Senhor te der. E justamente nisso deves am\u00e1-los, nem mesmo desejando que eles se tornem crist\u00e3os melhores.<\/p>\n E isto te valha mais do que a vida em eremit\u00e9rio. E nisto reconhecerei que amas realmente o Senhor e a mim, servo dele e teu, se fizeres o seguinte: n\u00e3o haja irm\u00e3o no mundo, mesmo que tenha pecado a n\u00e3o poder mais, que, ap\u00f3s ver os teus olhos, se sinta talvez obrigado a sair de tua presen\u00e7a sem obter miseric\u00f3rdia se miseric\u00f3rdia buscou. E se n\u00e3o buscar miseric\u00f3rdia, pergunta-lhe se n\u00e3o na quer receber. E se depois disto ele se apresentar ainda mil vezes diante de teus olhos, ama-o mais do que a mim, procurando conquist\u00e1-lo para o Senhor. E tem sempre miseric\u00f3rdia de tais irm\u00e3os. E logo que puderes, leva ao conhecimento dos guardi\u00e3es que decidiste agir assim8.<\/p>\n Como se pode constatar logo na primeira leitura da Carta, Francisco prop\u00f5e ao ministro – que supostamente queria deixar o of\u00edcio por causa de dificuldades com os seus subordinados – um fazer miseric\u00f3rdia elevado \u00e0 sua m\u00e1xima pot\u00eancia, vale dizer, uma oferta de miseric\u00f3rdia ao pr\u00f3ximo incondicional e invenc\u00edvel, ou seja, livre inclusive da pretens\u00e3o de que o mesmo venha a se tornar um crist\u00e3o melhor e \u00e0 prova de toda e qualquer resist\u00eancia da sua parte. Uma miseric\u00f3rdia que \u201caparece aqui como o princ\u00edpio que regenera continuamente o humano, vencendo indomavelmente todas as suas resist\u00eancias\u201d9.<\/p>\n Uma proposta assim radical de pr\u00e1tica de miseric\u00f3rdia certamente representa um desafio para a nossa mentalidade utilitarista e pragm\u00e1tica que condiciona tamb\u00e9m nossa experi\u00eancia de f\u00e9, levando-nos a sempre realiz\u00e1-la n\u00e3o de forma gratuita, mas, em vista de algum resultado, de alguma intens\u00e3o mais ou menos confessada, ainda que boa, como a de tornar algu\u00e9m um crist\u00e3o ou crist\u00e3 melhor.<\/p>\n Um fazer miseric\u00f3rdia assim t\u00e3o incondicional e invenc\u00edvel s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel, no nosso entender, se novamente voltarmos para os dois vers\u00edculos iniciais do Testamento de Francisco e os tomarmos como chave de leitura da sua experi\u00eancia espiritual. Como ele nos diz, o fazer miseric\u00f3rdia com os leprosos provocou nele uma grande transforma\u00e7\u00e3o: \u201caquilo que me parecia amargo, converteu-se em do\u00e7ura da alma e do corpo\u201d.<\/p>\n Em outras palavras, atrav\u00e9s do abra\u00e7o do leproso, Francisco \u00e9 tocado pelo mist\u00e9rio do amor de Deus que vem ao encontro da sua pr\u00f3pria mis\u00e9ria fazendo com que ele se reconhe\u00e7a, agora, n\u00e3o apenas como um grande pecador, mas, como um pecador perdoado. E assim, com o perd\u00e3o de Deus no cora\u00e7\u00e3o e nos olhos, Francisco vai capacitando-se sempre mais a olhar para o pr\u00f3ximo com olhos novos (misericordiosos) e a fazer tudo de maneira nova (misericordiosamente). Eis a grande transforma\u00e7\u00e3o do amargo para o doce: a transforma\u00e7\u00e3o interior. N\u00e3o \u00e9 o leproso que muda: \u00e9 o modo de Francisco consider\u00e1-lo que muda.<\/p>\n Talvez seja essa a maior provoca\u00e7\u00e3o de Francisco para n\u00f3s hoje: nossa alegria e paz interior n\u00e3o podem depender de que a realidade ao nosso redor mude. O decisivo ser\u00e1 sempre o modo como n\u00f3s nos colocamos dentro dela, como a percebemos, se somos capazes de, numa perspectiva de f\u00e9, considerar tudo quanto dificultar o nosso amor a Deus como gra\u00e7a e como possibilidade de fazermos miseric\u00f3rdia com todos.<\/p>\n Em louvor de Cristo!<\/p>\n NOTAS:<\/strong><\/p>\n 1. Testamento 1-2. Artigo de Frei F\u00e1bio Cesar Gomes<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":186110,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[305],"yoast_head":"\n
\n2. Cfr. J. Le Goff, Il meraviglioso e il quotidiano nell\u2019Occidente medievale, Editori Laterza, Roma\/Bari, 2004, 169.
\n3. Cfr. 1Celano 17; 2Celano 9; Legenda Maior 1,5; Legenda dos Tr\u00eas Companheiros 11.
\n4. P. Martinelli; P. Messa, Francesco d\u2019Assisi e la misericordia, Edizioni Dehoniani, Bologna, 2015, 70.
\n5. Carta aos fi\u00e9is II 42-44; Regra Bulada 7; Carta aos fi\u00e9is 28-29.
\n6. Cfr. Admoesta\u00e7\u00e3o 27,6.
\n7. Cfr. Audite, Poverelle 4.
\n8. Carta a um ministro, 1-12.
\n9. P. Martinelli; P. Messa, Francesco d\u2019Assisi e la misericordia, 15. Tradu\u00e7\u00e3o nossa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"