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Por Frei Jacir de Freitas Faria, OFM<\/strong>\u00a0(*)<\/p>\n I. INTRODU\u00c7\u00c3O GERAL<\/strong><\/p>\n Hoje, dia das m\u00e3es, \u00e9 dia de falar do amor; amor de Deus e amor de m\u00e3e. As leituras de hoje nos oferecem pistas para a viv\u00eancia do amor fraterno, divino, maternal e solid\u00e1rio. O amor existe somente em fun\u00e7\u00e3o do outro. Pedro, judeu e seguidor de Jesus, entende que o amor salv\u00edfico de Deus \u00e9 tamb\u00e9m para os pag\u00e3os. J\u00e1 Jesus declara amor pelo seu Pai, Deus, quem nos criou e nos convoca a amar uns aos outros, sendo Ele o amor. Tudo isso veremos nas leituras de hoje.<\/p>\n Amor n\u00e3o \u00e9 quest\u00e3o abstrata, mas experi\u00eancia de vida que vem de Deus, de Jesus e de nossas m\u00e3es. O amor de Deus por n\u00f3s se concretizou na presen\u00e7a de seu Filho encarnado. J\u00e1 \u201co amor de m\u00e3e envolve muitos sentimentos. A m\u00e3e est\u00e1 no filho que chora, ri, briga, apanha, vence, sonha, perde, se frustra… A m\u00e3e est\u00e1 em todas as fases de sua vida. Ser m\u00e3e \u00e9 viver a vida em etapas, nas etapas da vida do filho. O filho \u00e9 quase uma extens\u00e3o da m\u00e3e\u201d (Cf. Faria, Jacir de Freitas, Hist\u00f3ria de Maria, m\u00e3e e ap\u00f3stola do seu filho, nos evangelhos ap\u00f3crifos<\/em>, 2. ed., Petr\u00f3polis: Vozes, 2006, p. 11).<\/p>\n II. COMENT\u00c1RIOS DOS TEXTOS B\u00cdBLICOS<\/strong><\/p>\n I leitura (<\/strong>Atos 10,25-26.34-35.44-48): Pedro toma consci\u00eancia de que a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 somente para os judeus. O judeu \u00e9 chamado a amar o seu pr\u00f3ximo.\u00a0 <\/strong><\/p>\n Lucas, relatando, em Atos dos Ap\u00f3stolos, a visita de Pedro ao centuri\u00e3o da corte it\u00e1lica, em Cesareia, descreve um passo decisivo na convers\u00e3o de Pedro, quem defendia zelosamente a adapta\u00e7\u00e3o dos valores da f\u00e9 judaica ao cristianismo. Pedro defendia que o n\u00e3o judeu, ao abra\u00e7ar a f\u00e9 crist\u00e3, teria que fazer a circuncis\u00e3o. Corn\u00e9lio, o pag\u00e3o que se tornara um temente a Deus, simpatizante do juda\u00edsmo, homem de ora\u00e7\u00e3o e de esmola, pediu a Pedro que fosse \u00e0 sua casa. O encontro dos dois foi marcado pela prostra\u00e7\u00e3o de Corn\u00e9lio diante de Pedro, gesto que evidenciou, na pessoa de Pedro, a presen\u00e7a de Deus. Pedro refuta tal atitude, afirmando que ele era apenas um homem. Corn\u00e9lio e sua casa, representantes da gentilidade, se encontram com Pedro. Nesse momento, ocorre a declara\u00e7\u00e3o p\u00fablica de Pedro de sua convers\u00e3o: \u201cDou-me conta, em verdade, de que Deus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas, mas que, em qualquer na\u00e7\u00e3o, que o teme e pratica a justi\u00e7a, lhe \u00e9 agrad\u00e1vel\u201d (v.34-35).\u00a0 Numa via de m\u00e3o dupla, a fam\u00edlia de Corn\u00e9lio se deixa catequizar por Pedro e o catequista Pedro se deixa catequizar pelos seus catequizandos.<\/p>\n A vis\u00e3o que Pedro teve em Jope (At 10,9-16) e o encontro com Corn\u00e9lio selaram, definitivamente, a sua mudan\u00e7a de posi\u00e7\u00e3o. Nesse contexto de aproxima\u00e7\u00e3o dos gentios e mudan\u00e7a de mentalidade de Pedro, o Esp\u00edrito Santo desce sobre todos os presentes, na maioria, n\u00e3o judeus. Esses come\u00e7am a falar em l\u00ednguas e a louvar a Deus. Pedro, n\u00e3o tendo d\u00favida dos fatos, pede que pag\u00e3os fossem batizados em nome de Jesus.<\/p>\n Os fatos ocorridos acima demonstraram a sabedoria dos ap\u00f3stolos em levar a f\u00e9 em Jesus a todos os povos. Para al\u00e9m das mesquinharias da f\u00e9 judaica, o cristianismo de Jesus ressuscitado ganhou novos adeptos e se expandiu mundo afora. Caso Pedro tivesse se mantido nos preconceitos de ra\u00e7a, religi\u00e3o e pureza ritual de seu povo, o cristianismo teria se tornado uma dentre as tantas religi\u00f5es que j\u00e1 sucumbiram na hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Evangelho (Jo\u00e3o 15,9-17): Jesus nos escolheu para Nele permanecer no amor <\/strong><\/p>\n O evangelho de hoje \u00e9 a continuidade do domingo anterior, a par\u00e1bola da videira e seus ramos. Amar \u00e9 a chave de interpreta\u00e7\u00e3o de Jo 15,9-17. Jesus ama sua comunidade, assim como Deus o amou. A comunidade \u00e9 chamada a permanecer no amor, guardar os mandamentos, amar uns aos outros. Jesus deu a vida por amor e isso devia ser o combust\u00edvel que haveria de mover a comunidade. Nada menos que nove vezes aparecem amar e amor no texto, o que prova a centralidade dessa tem\u00e1tica.<\/p>\n O verbo amar e seu substantivo amor s\u00e3o largamente utilizados no cotidiano de nossas vidas. Muitas vezes, eles chegam a ser banalizados. Quantos casais iniciam sua vida conjugal chamando o(a) parceiro(a) de \u2018meu amor\u2019, bem como de seu correlato, \u2018meu bem\u2019. Amor\/amar \u00e9 um bem precioso que poucos de n\u00f3s conseguimos vivenciar de forma eficaz. Na rela\u00e7\u00e3o marital, o que vemos, infelizmente, \u00e9 que, com o passar dos anos, a m\u00e1xima \u2018meu bem\u2019 se transforma em \u2018bem longe\u2019. \u2018Meu amor\u2019 em \u2018meu pesadelo\u2019. Toda rela\u00e7\u00e3o, se n\u00e3o for refeita sempre, acabar\u00e1 perdendo o seu encantamento. Amar \u00e9 um caminho sempre aberto, apesar de a estrada ser sempre a mesma e, por mais batida que ela seja, ela precisa ser reaberta sempre. A arte de amar no casamento consiste em acreditar sempre, perdoar sempre, encantar-se sempre com o projeto de vida selado. De um casal \u00e9 dito tamb\u00e9m que eles s\u00e3o c\u00f4njuges, termo que deriva de canga, instrumento utilizado no mundo agr\u00e1rio para atrelar os bois no servi\u00e7o do arado. Em outras palavras: quando duas pessoas diferentes resolvem unir-se em matrim\u00f4nio, elas colocam sobre seus pesco\u00e7os uma canga. \u00c9 como se dissessem: vamos caminhar juntos no mesmo projeto, apesar das nossas diferen\u00e7as. O amor \u00e9 exigente, quase como uma canga.<\/p>\n Fazendo uso do simbolismo do casamento, entendamos o que Jesus, no evangelho de hoje, tem a nos dizer sobre o amor eterno que foi estabelecido entre ele, o Pai e a comunidade. V\u00e1rios pontos s\u00e3o estabelecidos nessa rela\u00e7\u00e3o amorosa: a) observar os mandamentos de Deus que Jesus mesmo havia seguido. Esses mandamentos s\u00e3o todos aqueles que possibilitam uma rela\u00e7\u00e3o justa entre as pessoas, concretizadas em obras libertadoras. Ningu\u00e9m \u00e9 escravo de ningu\u00e9m. Deus n\u00e3o nos criou para sermos explorados. \u00c9 assim na rela\u00e7\u00e3o matrimonial e na sociedade. Quando o parceiro oprime e trai o outro, a amor deixa de existir; b) viver na alegria. Solidariedade e respeito na vida comunit\u00e1ria nos d\u00e3o frutos de alegria; c) observar o mandamento. Antes, no texto, mandamento foi usado no plural, agora \u00e9 expresso no singular para ressaltar a sua import\u00e2ncia: amar uns aos outros. A consequ\u00eancia dessa op\u00e7\u00e3o nos leva a sacrificar, a dar a vida por quem amamos. Ademais, nos tornamos amigos, confidentes e parceiros em um \u00fanico projeto. A morte de Jesus na cruz foi o testemunho claro dessa sua fala. A comunidade que nasce dessa rela\u00e7\u00e3o amorosa com Jesus n\u00e3o se torna o seu servo, agindo por comandos e ordens, mas \u00e9 amiga e colaboradora no projeto do reino. A vida familiar tamb\u00e9m \u00e9 assim: um projeto de vida comunit\u00e1rio. Jesus escolhe a comunidade para ser sua amiga e parceira (v.16).<\/p>\n Duas conclus\u00f5es se imp\u00f5em da rela\u00e7\u00e3o entre Jesus e a comunidade: produ\u00e7\u00e3o de frutos e o recebimento de Deus de todos os pedidos feitos. \u201cAmai-vos uns aos outros\u201d, essa \u00e9 chave de leitura da vida amorosa, ensinada por Jesus.<\/p>\n II leitura <\/strong>(II Jo\u00e3o 4,7-10): Deus nos amou enviando seu Filho e nos convidando a viver o amor solid\u00e1rio <\/strong><\/p>\n A primeira carta de Jo\u00e3o nos apresenta, na leitura de hoje, uma raridade teol\u00f3gica do amor divino. Ela se liga ao evangelho e ao dia das m\u00e3es. M\u00e3e \u00e9 sinal de amor. Deus \u00e9 amor e, tamb\u00e9m, pai e m\u00e3e de todos n\u00f3s. Ele nos deu a vida e um Filho que, qual uma m\u00e3e, doou a sua vida por todos n\u00f3s. Tudo em nossa vida depende do amor. Sem amor, sem Deus, sem m\u00e3e, nenhum de n\u00f3s existiria. M\u00e3e e Deus n\u00e3o se d\u00e3o a conhecer teoricamente, mas pela pr\u00e1tica do amor. \u201cAmar \u00e9 entregar-se, como a m\u00e3e, em tantas noites mal dormidas, para acalentar o filho e faz\u00ea-lo crescer. Ser m\u00e3e n\u00e3o \u00e9 padecer no para\u00edso, mas \u00e9 amar e aceitar os limites da vida. \u00c9 viver no para\u00edso da vida, aqui e ainda n\u00e3o, no mist\u00e9rio de Deus que se encarnou no meio de n\u00f3s no seio de uma mulher, Maria-M\u00e3e, que reverenciamos nesse m\u00eas de maio. Ser m\u00e3e \u00e9 n\u00e3o ter armas para atirar contra o filho, pois o amor a desarma sempre. M\u00e3e \u00e9 aquela que imp\u00f5e limites ao filho, pois a sua experi\u00eancia lhe ensinou que o mundo tem limites. O filho tem que aprender a li\u00e7\u00e3o cedo, pois sen\u00e3o o mundo o devorar\u00e1 violentamente. E quantas m\u00e3es sofrem por saber que, apesar de terem ensinado esta li\u00e7\u00e3o ao filho, a droga do mundo o tragou\u201d (Cf. Faria, Jacir de Freitas, Hist\u00f3ria de Maria, m\u00e3e e ap\u00f3stola do seu filho, nos evangelhos ap\u00f3crifos<\/em>, 2. ed., Petr\u00f3polis: Vozes, 2006, p12).<\/p>\n Ser como Deus-M\u00e3e, que nos carrega na palma de sua m\u00e3o, \u00e9 vivenciar o amor solid\u00e1rio com o outro, nas suas ang\u00fastias e nas lutas por melhores dias, por justi\u00e7a social. Portanto, sigamos o eterno conselho da comunidade joanina: \u201camemo-nos uns aos outros, pois o amor \u00e9 de Deus e todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus\u201d (v.7).<\/p>\n III.\u00a0 PISTAS PARA REFLEX\u00c3O<\/strong><\/p>\n Demonstrar as dificuldades da igreja do passado, que acabou vestindo a casaca do juda\u00edsmo, dos preceitos e dos ritos. Igreja que ainda hoje se v\u00ea mergulhada em preconceitos, moralismo e regras, o que impede a expans\u00e3o das propostas do reino. Ligar essa quest\u00e3o com a catequese que Pedro realizou na casa de Corn\u00e9lio, a qual possibilitou a todos o entendimento e o crescimento na nova religi\u00e3o abra\u00e7ada por eles. Nessa mesma linha, perguntar pelo modo como a catequese \u00e9 aplicada na comunidade.<\/p>\n Perguntar pela experi\u00eancia de amor vivida pela comunidade e pelo exemplo das m\u00e3es. Fazer uma correla\u00e7\u00e3o do amor de Deus, da comunidade e o das m\u00e3es.<\/p>\n Demonstrar que o amor solid\u00e1rio\/social exige de n\u00f3s o compartilhar com os que nada t\u00eam e a lutar pelo fim das injusti\u00e7as sociais.<\/p>\n
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