{"id":185364,"date":"2017-09-18T17:27:45","date_gmt":"2017-09-18T20:27:45","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=185364"},"modified":"2020-06-08T17:30:08","modified_gmt":"2020-06-08T20:30:08","slug":"o-cuidado-da-criacao-na-perspectiva-biblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-cuidado-da-criacao-na-perspectiva-biblica\/","title":{"rendered":"“O cuidado da cria\u00e7\u00e3o na perspectiva b\u00edblica”"},"content":{"rendered":"

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Frei Ludovico Garmus, OFM<\/strong><\/p>\n

Desde que o ser humano existe sobre a terra est\u00e1 relacionado com os outros seres vivos e interage com eles. Com sua intelig\u00eancia e tecnologia, pela pr\u00e1tica da agricultura ou constru\u00e7\u00e3o de cidades, o homem modifica o meio ambiente, muitas vezes em preju\u00edzo de outros seres vivos. Os escritos b\u00edblicos recolhem a experi\u00eancia desta conviv\u00eancia harmoniosa ou violenta com a natureza. O Papa Francisco, na Laudato Si\u2019, cita cerca de 60 passagens b\u00edblicas que iluminam a rela\u00e7\u00e3o do ser humano com o Criador e a cria\u00e7\u00e3o. Nos textos citados destacam-se os temas do cuidado da cria\u00e7\u00e3o, das leis de prote\u00e7\u00e3o ambiental e do louvor a Deus pela beleza de suas criaturas. Neste pequeno artigo nos ocuparemos apenas do cuidado da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Na B\u00edblia, o cuidado da cria\u00e7\u00e3o aparece como a tarefa principal do ser humano. Est\u00e1 ligado \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus, criador do universo. Os onze primeiros cap\u00edtulos do livro do G\u00eanesis mostram como o povo de Israel imaginava a cria\u00e7\u00e3o do mundo, a forma\u00e7\u00e3o dos diferentes povos, a origem do mal, a corrup\u00e7\u00e3o da humanidade, o exterm\u00ednio pelo dil\u00favio e a posterior origem do povo de Israel. As narrativas b\u00edblicas da cria\u00e7\u00e3o assemelham-se aos mitos de cria\u00e7\u00e3o do antigo Egito e da Mesopot\u00e2mia.<\/p>\n

Cria\u00e7\u00e3o: Deus prepara a \u201ccasa comum\u201d para abrigar a vida<\/strong><\/h3>\n

Usando uma linguagem \u2018ecol\u00f3gica\u2019, as obras da cria\u00e7\u00e3o em Gn 1 podem ser consideradas como v\u00e1rias etapas em que Deus cria ambientes favor\u00e1veis \u00e0 vida e, depois, os enche de seres vivos. No primeiro dia, Deus cria a luz e a separa das trevas (v. 3-5), para distinguir entre dia e noite, e propiciar a vida diurna e noturna. No segundo dia, Deus cria o firmamento (c\u00e9u) para separar as \u00e1guas de cima do firmamento das \u00e1guas debaixo do firmamento (v. 6-8). Em seguida, re\u00fane as \u00e1guas e as chama \u201cmar\u201d. \u201cE Deus viu que era bom\u201d, porque assim preparava dois ambientes, a \u00e1gua e a terra firme, para seme\u00e1-los de vida. No terceiro dia (v. 11-13), Deus faz brotar da terra todo tipo de plantas, capazes de produzir sementes e frutos de acordo com sua esp\u00e9cie. E novamente \u201cDeus viu que era bom\u201d, porque assim estava preparando o alimento (v. 29-30) para todos os seres vivos que haveria de criar. No quarto dia (v. 14-19), Deus cria o sol, a lua e as estrelas para regular o calend\u00e1rio e as festas dos homens, e organizar a vida dos seres vivos que se alimentam de dia ou de noite.<\/p>\n

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At\u00e9 o quarto dia, Deus havia preparado os ambientes para os seres vivos em geral. A partir do quinto dia, Deus preenche cada ambiente, a \u00e1gua, o ar e a terra firma, com seres vivos. No quinto dia (v. 20-23), Deus cria todo tipo de peixes que povoam as \u00e1guas e de aves que voam pelos ares, debaixo do firmamento, e os aben\u00e7oa para serem fecundos; isto \u00e9, torna-os co-criadores da vida. No sexto dia (v. 24-31), Deus cria todo tipo de animais, dom\u00e9sticos e selvagens, \u201ce viu que era bom\u201d. A \u00faltima das criaturas a ser criada no sexto dia \u00e9 o ser humano e a narrativa ganha uma solenidade especial: \u201cFa\u00e7amos o ser humano \u00e0 nossa imagem e segundo nossa semelhan\u00e7a, para que domine sobre os peixes do mar, as aves do c\u00e9u, os animais dom\u00e9sticos, todos os animais selvagens e todos os r\u00e9pteis sobre a terra\u201d (v. 26). O ser humano foi criado macho e f\u00eamea, como os peixes das \u00e1guas, os animais da terra e as aves do c\u00e9u. Todos receberam de Deus a b\u00ean\u00e7\u00e3o para gerar a vida, cada um segundo a sua esp\u00e9cie. Assim, Deus tornou todos os seres vivos co-criadores na perpetua\u00e7\u00e3o da vida de cada esp\u00e9cie. O ser humano \u00e9 criado junto com as outras criaturas, interage e convive com elas.<\/p>\n

Dom\u00ednio ou cuidado da cria\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/h3>\n

O ser humano, diversamente das outras criaturas, foi criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus e dotado de intelig\u00eancia. Recebeu de Deus o mandato de \u201csubmeter\u201d a terra e \u201cdominar\u201d as demais criaturas (Gn 1,26-28). Este mandato divino, por\u00e9m, n\u00e3o significa um dom\u00ednio absoluto sobre as outras criaturas (cf. Laudato Si\u2019, 67). A f\u00e9 nos diz que Deus colocou o ser humano como \u201cmordomo\u201d de sua \u201ccasa\u201d, o planeta Terra. Ele \u00e9 o respons\u00e1vel, ou cuidador de toda a vida que nela h\u00e1. \u201cOs c\u00e9us s\u00e3o os c\u00e9us do Senhor, mas a terra ele a deu aos seres humanos\u201d (Sl 115,16). O ser humano \u00e9 o mordomo e cuidador, mas n\u00e3o o dono da terra nem de suas criaturas. A terra, com todas as criaturas, pertence a Deus: \u201cAo Senhor pertence a terra e quanto ela cont\u00e9m, o mundo e quantos nela habitam\u201d (Sl 24,1; Dt 10,14).<\/p>\n

H\u00e1 que se prestar aten\u00e7\u00e3o aos dois termos de Gn 1,28, \u201csubmeter\u201d e \u201cdominar\u201d, que, por vezes, foram mal compreendidos pelo Ocidente crist\u00e3o, como pretexto para espoliar a natureza. Os termos foram entendidos como se fosse uma permiss\u00e3o divina do uso da viol\u00eancia sobre a natureza e a humanidade. No passado, esse pretexto pode ter servido para exterminar povos e culturas ind\u00edgenas e hoje, mal-entendido, amea\u00e7a a vida em nossa M\u00e3e Terra. \u201cSubmeter\u201d ou \u201csubjugar\u201d (em hebraico kabas) significa tomar posse, proteger, amparar (Sl 8,7; Js 18,1). N\u00e3o indica nenhum poder tir\u00e2nico sobre a terra e suas criaturas. Da mesma forma, o termo \u201cdominar\u201d (radah), em Gn 1,28, aponta para o ideal dos reis do antigo Oriente M\u00e9dio, que se consideravam pastores de seu povo. \u201cDominar\u201d, neste sentido, equivale ao caminhar do pastor com seu rebanho em busca de fontes de \u00e1gua e alimento, protegendo e cuidando das ovelhas. Jamais uma amea\u00e7a. Para indicar o dom\u00ednio violento ou tir\u00e2nico, o texto b\u00edblico usa duas palavras: \u201cdominar com viol\u00eancia\u201d (radah beparek). O profeta Ezequiel denuncia os reis de Israel e Jud\u00e1 que dominaram o povo com dureza e brutalidade (Ez 34,4). Por sua vez, a Lei pro\u00edbe que o hebreu, tornado escravo por d\u00edvida, seja \u201cdominado com dureza\u201d (Lv 25,46).<\/p>\n

O ser humano como jardineiro de Deus<\/strong><\/h3>\n

O cuidado da cria\u00e7\u00e3o fica mais claro na segunda narrativa da cria\u00e7\u00e3o (Gn 2,4b-25). Na primeira narrativa da cria\u00e7\u00e3o Deus fez brotar da terra todo tipo de vegeta\u00e7\u00e3o, plantas e \u00e1rvores (Gn 1,11-13) e fez a terra produzir todo tipo de animais dom\u00e9sticos e selvagens. Mas o ser humano Deus o criou \u00e0 sua imagem a semelhan\u00e7a (1,20-27). Na segunda narrativa, por\u00e9m, o ser humano est\u00e1 profundamente ligado \u00e0 terra e ao que nela vive. Ele \u00e9 modelado por Deus a partir do p\u00f3 da terra (\u2019adamah) e recebe a vida do sopro divino para cuidar da terra como agricultor (Gn 2,4b-7). O pr\u00f3prio Deus planta um jardim com todo tipo de \u00e1rvores e frutos saborosos. Deste jardim plantado no Oriente nasciam tr\u00eas grandes rios que irrigavam toda a regi\u00e3o do Oriente M\u00e9dio e lhe davam fertilidade. Depois de ter preparado tudo com carinho, Deus colocou o ser humano no jardim que havia plantado, \u201cpara que o cultivasse e guardasse\u201d (2,8-17). \u201cCultivar\u201d \u00e9 o trabalho do agricultor que da terra tira o seu sustento, enquanto \u201cguardar\u201d equivale a proteger, cuidar, preservar e velar (Laudato Si\u2019, 67). Deus fez o ser humano do p\u00f3 da terra f\u00e9rtil, plantou nela um jardim e colocou o ser humano para cuidar dele. Mas lhe faltava uma verdadeira companhia. Por isso, o narrador b\u00edblico prossegue: \u201cE o Senhor Deus disse: \u2018N\u00e3o \u00e9 bom que o ser humano esteja s\u00f3. Vou fazer-lhe uma auxiliar que lhe corresponda\u201d (2,18). Primeiro, Deus formou da mesma terra animais de toda esp\u00e9cie e os apresentou ao ser humano. Mas o ser humano apenas lhes deu nomes e os classificou em tr\u00eas esp\u00e9cies: animais dom\u00e9sticos, p\u00e1ssaros e animais selvagens, de acordo com a rela\u00e7\u00e3o que com eles tinha. Mas continuava sem uma verdadeira companhia. Deus, ent\u00e3o, colocou o ser humano num sono profundo, tirou dele uma costela, transformou-a em mulher, para apresent\u00e1-la ao ser humano. Ent\u00e3o, encantado, ele a v\u00ea como um espelho seu e exclama: \u201cDesta vez, sim, \u00e9 osso dos meus ossos e carne da minha carne\u201d. E o autor sagrado acrescenta: \u201cEla ser\u00e1 chamada mulher porque foi tirada do homem\u201d.<\/p>\n

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Em Gn 1,26-28, Deus criou o ser humano \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a, como macho e f\u00eamea em vista da procria\u00e7\u00e3o, com a miss\u00e3o de cuidar das outras criaturas. Em Gn 2,4b-25, o narrador, usando uma linguagem mitol\u00f3gica, deixa claro que o ser humano \u00e9 comunit\u00e1rio. A m\u00fatua car\u00eancia do ser humano foi resolvida. O ser humano completo \u00e9 homem e mulher, ele e ela; cada um \u00e9 auxiliar do outro e complemento um do outro. Juntos recebem a tarefa de cultivar e guardar o jardim de Deus. Respons\u00e1veis pelo jardim de Deus, o homem e a mulher n\u00e3o vivem numa comunh\u00e3o isolada, mas est\u00e3o em comunh\u00e3o com todas as outras criaturas. Como as plantas e os animais, o homem e a mulher est\u00e3o ligados profundamente com a terra, a \u00e1gua e com a \u00e1rvore da vida (4,7). No jardim do Senhor, o homem e a mulher viviam em harmonia com a terra, com os animais e com Deus, que costumava passear no seu jardim. Mas, quando o homem e a mulher, desejosos de serem como Deus, desobedecem \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o de comer da \u00e1rvore do conhecimento do bem e do mal (2,9.17), rompe-se a rela\u00e7\u00e3o harmoniosa com Deus. As rela\u00e7\u00f5es entre homem e mulher ficam estremecidas. A mulher \u00e9 dominada pelo homem e dar\u00e1 \u00e0 luz os filhos com muitas dores. Por causa do pecado, a terra \u00e9 amaldi\u00e7oada e deixa de ser generosa com o trabalho do homem, que s\u00f3 com muito suor colher\u00e1 seus frutos. O homem e a mulher s\u00e3o expulsos do jardim de Deus (Gn 3,1-24) e a viol\u00eancia se espalha na fam\u00edlia. Caim n\u00e3o cuida de seu irm\u00e3o Abel (4,9) e o mata por inveja (Gn 4,1-16). Os descendentes de Caim constroem cidades e inventam a cultura. Mas a viol\u00eancia se perpetua a ponto de Lamec dizer: \u201cSe Caim for vingado sete vezes, Lamec o ser\u00e1 setenta e sete vezes\u201d (4,17-24). A viol\u00eancia e a corrup\u00e7\u00e3o cresceram tanto que, por fim, Deus decide exterminar pelo dil\u00favio a humanidade, os animais, r\u00e9pteis e as aves que criou (Gn 6,5-7.13).<\/p>\n

Eis o que pode acontecer em nossos dias, porque n\u00e3o cuidamos de nossa \u201ccasa comum\u201d, n\u00e3o cuidamos do nosso irm\u00e3o e n\u00e3o respeitamos a natureza como cria\u00e7\u00e3o de Deus. A viol\u00eancia contra a dignidade da pessoa humana repercute como viol\u00eancia contra as criaturas de nossa irm\u00e3 e m\u00e3e Terra, e vice-versa. O Papa Francisco convida a n\u00f3s, crist\u00e3os, e a todas as pessoas de boa vontade a cuidarmos de nossa \u201ccasa\u201d comum e de toda a vida que nela Deus continua criando.<\/p>\n

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Frei Ludovico Garmus<\/strong> \u00e9 doutor em Exegese B\u00edblica e participou da tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia pela Editora Vozes e tem diversos livros publicados, sendo “A paix\u00e3o e Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus \u2013 Leitura e Medita\u00e7\u00e3o a partir dos Evangelhos” (2012), o mais recente.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Frei Ludovico Garmus, OFM<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[79],"yoast_head":"\n"O cuidado da cria\u00e7\u00e3o na perspectiva b\u00edblica" - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-cuidado-da-criacao-na-perspectiva-biblica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""O cuidado da cria\u00e7\u00e3o na perspectiva b\u00edblica" - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Frei Ludovico Garmus, OFM\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-cuidado-da-criacao-na-perspectiva-biblica\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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