Pe. Ademir Guedes Azevedo<\/strong><\/p>\nSem d\u00favida estamos vivendo dias dif\u00edceis. O p\u00e2nico p\u00f5e em risco o autocontrole das emo\u00e7\u00f5es. Aos poucos renasce, com novas interfaces, o instinto de sobreviv\u00eancia darwiniano onde o mais forte e com capacidade de adapta\u00e7\u00e3o toma o primeiro lugar. Consequentemente, os idosos e os pobres correm o risco de serem descartados.<\/p>\n
Por outro lado, antigas imagens de Deus renascem ao interno da comunidade crist\u00e3. Para entend\u00ea-las temos que recordar os momentos tristes da hist\u00f3ria. Na segunda metade do sec. XIV explodiu a Peste Negra (peste bub\u00f4nica), dizimando um ter\u00e7o da popula\u00e7\u00e3o europeia. Como toda sociedade teoc\u00eantrica, acreditava-se que Deus estava revoltado, pregou-se demasiado a ira divina. Para aplacar tal f\u00faria buscaram-se os bodes expiat\u00f3rios: judeus foram perseguidos e bruxas queimadas. Dizia-se que tudo estava acontecendo porque a gravidade de nossos pecados desagradava a Deus.<\/p>\n
Em plena Segunda Guerra Mundial, o ilustre te\u00f3logo Dietrich Bonhoeffer deu-se conta que, diante da dor e morte dos inocentes, temos que falar de Deus a partir de uma linguagem n\u00e3o religiosa. Para ele, o vocabul\u00e1rio religioso que insiste numa imagem metafisica de um Deus todo poderoso j\u00e1 n\u00e3o consegue justificar a for\u00e7a do mal na humanidade. Al\u00e9m disso, Bonhoeffer denuncia profeticamente o comportamento de buscar o divino apenas quando tudo vai mal, transformando Deus em um tapa-buraco.<\/p>\n
Notemos que a recente epidemia do coronav\u00edrus fez explodir uma s\u00e9rie de rea\u00e7\u00f5es religiosas e psicol\u00f3gicas deturpadoras do essencial. Dizia-se que a grande doen\u00e7a do sec. XXI seria a depress\u00e3o, entendida como a exausta\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio eu – o cansa\u00e7o de si mesmo \u2013 ou o infarto ps\u00edquico da pr\u00f3pria imagem, causado pela corrida fren\u00e9tica de sucesso e bem-estar pessoal. Diante da explos\u00e3o da epidemia estamos testemunhando, infelizmente, um comportamento de medo em rela\u00e7\u00e3o ao pr\u00f3ximo. Se com a depress\u00e3o o grande inimigo do homem era a sua pr\u00f3pria imagem (o eu), agora com o coronav\u00edrus alguns insistem em dizer que o outro \u00e9 o novo inimigo que devemos evitar. Esse tipo de rea\u00e7\u00e3o amea\u00e7a o valor sagrado da alteridade. No entanto, para sairmos deste labirinto temos que ouvir as autoridades e, sobretudo, as recomenda\u00e7\u00f5es da OMS que prop\u00f5e o tempo de quarentena, dando-nos assim a oportunidade de estarmos mais unidos e nutrirmos mais ainda o respeito pela vida do pr\u00f3ximo. Aqui reside a verdadeira alteridade.<\/p>\n
Do ponto de vista religioso, a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 ainda mais delicada. Muitos grupos e comunidades intensificam ora\u00e7\u00f5es, adora\u00e7\u00f5es e multiplicam missas. Quero acreditar que tudo isso \u00e9 realmente para evitar aglomera\u00e7\u00f5es, nos apoiarmos mutuamente e aprendermos acerca da solidariedade e da compaix\u00e3o com o pr\u00f3ximo, e n\u00e3o para fazer barganha com Deus. Se jogarmos a culpa em Deus com coment\u00e1rios do tipo: Por que Ele est\u00e1 permitindo isso? Retornaremos aos tempos da peste bub\u00f4nica e entraremos em campo com a multiplica\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00f5es para tentarmos aplacar a ira dele. \u00c9 Justamente isso que devemos refletir a partir de uma \u00f3tica que retoma o Evangelho e n\u00e3o a partir de uma tradi\u00e7\u00e3o medieval.<\/p>\n
J. B. Metz, ao ser v\u00edtima das barb\u00e1ries do campo de concentra\u00e7\u00e3o nazista, levantou a seguinte pergunta: \u201cAinda \u00e9 poss\u00edvel crer em Deus depois de Auschwitz?\u201d Para atualizarmos a sua provoca\u00e7\u00e3o, nestes dias podemos dizer assim: \u201cComo crer em Deus em tempos de coronav\u00edrus?\u201d<\/p>\n
Pois bem, um antigo rabino, certa vez, afirmou: \u201c\u00c9 verdade que Deus fala, mas nem sempre Ele responde\u201d. \u00c0s vezes, a nossa forma de rezar pretende obrigar a Deus a dar-nos respostas e sinais. Tomados pelo desespero do coronav\u00edrus podemos cair na pior de todas as tenta\u00e7\u00f5es, aquela que tenta a divindade do Pai, ou seja, a exig\u00eancia da demonstra\u00e7\u00e3o de seu poder. No deserto, Jesus tamb\u00e9m foi exposto a isso quando o dem\u00f4nio lhe pedia para transformar as pedras em p\u00e3es.<\/p>\n
Por\u00e9m, o pr\u00f3prio Jesus nos ensina outra rela\u00e7\u00e3o com o Pai, a partir de sua f\u00e9 e obedi\u00eancia absoluta, sobretudo diante das consequ\u00eancias de sua fidelidade ao Reino de Deus. S\u00f3 o grito de Jesus na cruz pode nos ensinar uma nova espiritualidade libertadora para os nossos dias. O Filho grita e reclama ao Pai de seu abandono. Por\u00e9m, Deus silencia. No entanto, mesmo que pare\u00e7a que o Pai abandona o Filho, este por sua vez n\u00e3o abandona jamais ao Pai. Eis aqui a verdadeira f\u00e9!<\/p>\n
Uma espiritualidade crist\u00e3 em tempos de coronav\u00edrus n\u00e3o exige de Deus nenhum sinal ou a sua prote\u00e7\u00e3o, isso para n\u00e3o o tentarmos. O que dever\u00edamos aprender \u00e9 a fidelidade incondicional a Ele, sobretudo neste momento sombrio de nossa hist\u00f3ria, como o pr\u00f3prio Jesus que soube perseverar com a sua cruz. Quem se lan\u00e7a nas \u00e1guas profundas da perseveran\u00e7a aprende que, \u201cquanto mais escura for a noite, mais clara ser\u00e1 a madrugada\u201d (Dom Helder C\u00e2mara)<\/em>. Que assim seja!<\/p>\n
\nPe. Ademir Guedes Azevedo<\/strong>,\u00a0cp, \u00e9 mission\u00e1rio passionista e mestre em Teologia Fundamental na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana. Atualmente reside em Camaragibe \u2013 PE, novo Semin\u00e1rio para a etapa do Postulantado dos Passionistas.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Artigo de Pe. Ademir Guedes Azevedo<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":187000,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[188],"yoast_head":"\n
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