![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/artigo_3007.png\")
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem ilustrativa (fonte: Canva)<\/em><\/p><\/div>\n “O que\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0deseja despertar em um mundo marcado pela mentira e pela falsifica\u00e7\u00e3o s\u00e3o ‘hist\u00f3rias que edifiquem, e n\u00e3o as que destruam; hist\u00f3rias que ajudem a reencontrar as ra\u00edzes e a for\u00e7a para prosseguirmos juntos’. O papa convida a buscar ‘narra\u00e7\u00f5es construtivas, que solidificam os la\u00e7os sociais e o tecido cultural’. Narrativas embebidas pela beleza, pela bondade, pela verdade. Textos que te\u00e7am rela\u00e7\u00f5es. Tessituras de vida que recomponham os ‘rasg\u00f5es’ sociais, culturais, pol\u00edticos e econ\u00f4micos cada vez mais evidentes e profundos.”<\/p>\n A opini\u00e3o \u00e9 de\u00a0Mois\u00e9s Sbardelotto<\/strong>, jornalista e professor colaborador do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Comunica\u00e7\u00e3o da\u00a0Universidade do Vale do Rio dos Sinos – Unisinos<\/strong>.<\/p>\n Desde o in\u00edcio de seu pontificado,\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0tem ressaltado que n\u00e3o h\u00e1 futuro sem um enraizamento na hist\u00f3ria vivida. Em sua mensagem para o\u00a0Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais<\/strong>\u00a0deste ano, ele ressalta ainda mais a import\u00e2ncia do patrim\u00f4nio da\u00a0mem\u00f3ria<\/strong>\u00a0e da\u00a0hist\u00f3ria<\/strong>\u00a0tamb\u00e9m na comunica\u00e7\u00e3o. O tema escolhido pelo papa \u00e9:\u00a0\u201c\u2018Para que possas contar e fixar na mem\u00f3ria\u2019 (Ex 10, 2). A vida faz-se hist\u00f3ria\u201d<\/strong>. A mensagem foi divulgada nessa sexta-feira, 24 de janeiro,\u00a0mem\u00f3ria de\u00a0S\u00e3o Francisco de Sales<\/strong>, padroeiro das comunicadoras e dos comunicadores.<\/p>\n Rela\u00e7\u00e3o, narra\u00e7\u00e3o<\/strong>,\u00a0mem\u00f3ria<\/strong>\u00a0e\u00a0hist\u00f3ria<\/strong>\u00a0s\u00e3o os grandes eixos que comp\u00f5em o horizonte comunicacional da mensagem papal. \u201cO ser humano \u00e9 um ser narrador\u201d, afirma o papa. Ele tem \u201cnecessidade de narrar-se a si mesmo\u201d, de \u201ctecer\u201d hist\u00f3rias, para se \u201crevestir\u201d delas e cuidar e guardar a pr\u00f3pria vida. A pr\u00f3pria palavra \u201ctexto\u201d vem do latim\u00a0\u201ctextus\u201d<\/em>, que significa justamente tecido. Ser \u00e9 tecer rela\u00e7\u00f5es e sentidos.<\/p>\n Entretanto, o papa reconhece que vivemos uma realidade marcada pela \u201cconfus\u00e3o das vozes e mensagens que nos rodeiam\u201d, ou, nas palavras de um relat\u00f3rio do\u00a0Conselho da Europa<\/strong>\u00a0de 2017, uma verdadeira\u00a0\u201cdesordem informacional\u201d<\/strong>. Quase n\u00e3o nos damos conta, reconhece\u00a0Francisco<\/strong>, da quantidade de \u201cfofocas e intrigas\u201d, \u201cviol\u00eancia e falsidade\u201d, \u201chist\u00f3rias devastadoras e provocat\u00f3rias, que corroem e rompem os fios fr\u00e1geis da conviv\u00eancia, \u201cinforma\u00e7\u00f5es n\u00e3o verificadas\u201d, \u201cdiscursos banais e falsamente persuasivos\u201d, \u201cproclama\u00e7\u00f5es de \u00f3dio\u201d que consumimos a todo instante na nossa dieta midi\u00e1tica cotidiana.<\/p>\n Todo esse fen\u00f4meno de \u201cfalsifica\u00e7\u00e3o\u201d da comunica\u00e7\u00e3o \u2013 que\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0j\u00e1 abordou na mensagem de 2018 ao falar de \u201cfake news<\/em>\u00a0e jornalismo de paz\u201d \u2013 alcan\u00e7a hoje \u201cn\u00edveis exponenciais\u201d, de acordo com o papa, como o chamado\u00a0\u201cdeepfake\u201d<\/em>, imagens ou sons humanos manipulados e combinados por sistemas de intelig\u00eancia artificial sobre outros v\u00eddeos ou sons j\u00e1 existentes, com tamanha qualidade que sua falseabilidade se torna extremamente dif\u00edcil. Junto com isso soma-se a \u201cguerra de narrativas\u201d que marca o jogo pol\u00edtico-midi\u00e1tico contempor\u00e2neo. A verdade dos fatos \u2013 ou mesmo apenas a sua veracidade \u2013 n\u00e3o tem mais valor algum: interessa apenas a\u00a0\u201cminha\u201d<\/em>\u00a0vers\u00e3o dos fatos, a\u00a0\u201cminha\u201d<\/em>\u00a0opini\u00e3o sobre eles. \u201cMinha vers\u00e3o \u00e9 melhor do que a sua!\u201d, \u201cminha mentira \u00e9 maior do que a sua!\u201d Fen\u00f4meno que, no\u00a0Brasil<\/strong>, nos trouxe \u00e0 situa\u00e7\u00e3o cada vez mais bizarra e surreal em que nos encontramos.<\/p>\n A narra\u00e7\u00e3o a que\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0convida, al\u00e9m disso, tamb\u00e9m n\u00e3o se assemelha a outra modalidade de falsifica\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea, talvez menos intensa, mas igualmente prejudicial, como o chamado\u00a0storytelling<\/em>. Ou seja, a apropria\u00e7\u00e3o de t\u00e9cnicas narrativas por parte do mercado para fins publicit\u00e1rios e de marketing. Busca-se \u201cvender uma boa hist\u00f3ria\u201d, porque, no fim das contas, \u201cuma boa hist\u00f3ria vende\u201d. E muitas dessas hist\u00f3rias hoje tentam nos \u201cnarcotizar\u201d, afirma o papa, para nos convencer de que, \u201cpara sermos felizes, precisamos continuamente de ter, possuir, consumir\u201d. Essa \u201ctenta\u00e7\u00e3o da serpente\u201d, como o livro do\u00a0G\u00eanesis<\/strong>\u00a0j\u00e1 alerta, continua forte e atuante tamb\u00e9m hoje: \u201cSe comeres, tornar-te-\u00e1s como Deus\u201d (cf. Gn 3, 4).<\/p>\n Ao contr\u00e1rio, o que\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0deseja despertar em um mundo marcado pela mentira e pela falsifica\u00e7\u00e3o s\u00e3o \u201chist\u00f3rias que edifiquem, e n\u00e3o as que destruam; hist\u00f3rias que ajudem a reencontrar as ra\u00edzes e a for\u00e7a para prosseguirmos juntos\u201d. O papa convida a buscar \u201cnarra\u00e7\u00f5es construtivas, que solidificam os la\u00e7os sociais e o tecido cultural\u201d. Narrativas embebidas pela beleza, pela bondade, pela verdade. Textos que te\u00e7am rela\u00e7\u00f5es. Tessituras de vida que recomponham os \u201crasg\u00f5es\u201d sociais, culturais, pol\u00edticos e econ\u00f4micos cada vez mais evidentes e profundos.<\/p>\n Tarefa nada f\u00e1cil, e\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0sabe que \u201c\u00e9 preciso paci\u00eancia e discernimento para descobrirmos hist\u00f3rias que nos ajudem a n\u00e3o perder o fio\u201d. Por isso, ele oferece como exemplo o\u00a0\u201cNarrador por excel\u00eancia\u201d<\/strong>\u00a0\u2013 o pr\u00f3prio Deus encarnado em\u00a0Jesus<\/strong>\u00a0\u2013 e a\u00a0\u201cHist\u00f3ria das hist\u00f3rias\u201d<\/strong>\u00a0\u2013 a Escritura. Aqui, vale a pena citar o pr\u00f3prio Francisco na \u00edntegra, em um par\u00e1grafo que \u00e9 a melhor \u201cs\u00edntese narrativa\u201d de toda a mensagem:<\/p>\n \u201cO t\u00edtulo desta Mensagem \u00e9 tirado do livro do\u00a0\u00caxodo<\/strong>, narrativa b\u00edblica fundamental que nos faz ver Deus a intervir na hist\u00f3ria do seu povo. Com efeito, quando os filhos de Israel, escravizados, clamam por Ele, Deus ouve e recorda-Se: \u2018Deus recordou-Se da sua alian\u00e7a com\u00a0Abra\u00e3o<\/strong>,\u00a0Isaac<\/strong>\u00a0e\u00a0Jac\u00f3<\/strong>. Deus viu os filhos de\u00a0Israel<\/strong>\u00a0e reconheceu-os\u2019 (Ex 2, 24-25). Da mem\u00f3ria de Deus brota a liberta\u00e7\u00e3o da opress\u00e3o, que se verifica atrav\u00e9s de sinais e prod\u00edgios. E aqui o Senhor d\u00e1 a\u00a0Mois\u00e9s<\/strong>\u00a0o sentido de todos estes sinais: \u2018Para que possas contar e fixar na mem\u00f3ria do teu filho e do filho do teu filho (\u2026) os meus sinais que Eu realizei no meio deles. E v\u00f3s conhecereis que Eu sou o Senhor\u2019 (Ex 10, 2). A experi\u00eancia do \u00caxodo ensina-nos que o conhecimento de Deus se transmite sobretudo contando, de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, como Ele continua a tornar-Se presente. O Deus da vida comunica-Se, narrando a vida.<\/em><\/p>\n A narra\u00e7\u00e3o crist\u00e3, portanto, nasce da experi\u00eancia de um Deus que tem mem\u00f3ria, de um Deus que se\u00a0\u201cre-corda\u201d<\/em>\u00a0(palavra que, como lembra o papa, significa \u201clevar ao cora\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cescrever no cora\u00e7\u00e3o\u201d). O pr\u00f3prio Deus faz mem\u00f3ria e escreve no seu cora\u00e7\u00e3o a alian\u00e7a com o seu povo. Essa mem\u00f3ria \u00e9 narrada por Deus ao seu povo e, assim, o liberta. \u201cO Deus da vida comunica-Se, narrando a vida\u201d, na bela express\u00e3o de\u00a0Francisco<\/strong>.<\/p>\n \u201cDeus teceu-Se pessoalmente com a nossa humanidade \u2013 continua o papa \u2013, dando-nos assim uma nova maneira de tecer as nossas hist\u00f3rias.\u201d Essa mem\u00f3ria, comunicada de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, \u00e9 fonte de liberta\u00e7\u00e3o de toda opress\u00e3o. Cada pessoa, de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, \u00e9 chamada por\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0\u201ca contar e fixar na mem\u00f3ria os epis\u00f3dios mais significativos desta Hist\u00f3ria de hist\u00f3rias: os epis\u00f3dios capazes de comunicar o sentido daquilo que aconteceu\u201d.<\/p>\n O pr\u00f3prio\u00a0Jesus<\/strong>\u00a0seguiu esse mesmo estilo comunicacional, narrando a salva\u00e7\u00e3o a partir do cotidiano do povo. Os\u00a0Evangelhos<\/strong>\u00a0nos mostram que Jesus buscava comunicar ao povo a for\u00e7a vital do Reino de Deus recorrendo a relatos, contos, narrativas, \u201cconta\u00e7\u00e3o\u201d de hist\u00f3rias.\u00a0\u201cTudo isso Jesus falava em par\u00e1bolas \u00e0s multid\u00f5es. Nada lhes falava sem usar par\u00e1bolas\u201d<\/em>\u00a0(Mateus 13,34). Ele n\u00e3o recorria aos mais elevados padr\u00f5es da estil\u00edstica ret\u00f3rica, nem \u00e0s mais aprimoradas t\u00e9cnicas de express\u00e3o oral da sua \u00e9poca. Falava a\u00a0linguagem do povo<\/strong>, com o g\u00eanero discursivo mais simples \u2013 as par\u00e1bolas \u2013, usando como refer\u00eancia elementos do cotidiano daquelas pessoas, como as pr\u00f3prias rela\u00e7\u00f5es humanas, as festas, as ovelhas, o campo, a p\u00e9rola, o fermento, a moeda, a videira, a figueira… Assim, aproximava a mem\u00f3ria do passado e a vida presente.<\/p>\n Mas os Evangelhos tamb\u00e9m anotam:\u00a0\u201cOs disc\u00edpulos aproximaram-se, e perguntaram a Jesus: \u2018Por que usas par\u00e1bolas para falar com eles?\u2019 Jesus respondeu: \u2018Porque a voc\u00eas foi dado conhecer os mist\u00e9rios do Reino do C\u00e9u, mas a eles n\u00e3o. (…) \u00c9 por isso que eu uso par\u00e1bolas para falar com eles: assim eles olham e n\u00e3o veem, ouvem e n\u00e3o escutam nem compreendem\u2019\u201d<\/em>\u00a0(Mateus 13,10-17). A par\u00e1bola, ao buscar expor e revelar realidades complexas narrando coisas simples,\u00a0diz tudo a quem se disp\u00f5e a ouvir, mas n\u00e3o diz nada a quem fecha o ouvido<\/em>. As par\u00e1bolas deixam aos ouvintes a liberdade de acolher ou n\u00e3o esses relatos, assim como de relacion\u00e1-los com a vida pessoal de cada um. S\u00f3 \u201cquem tem ouvidos para ouvir\u201d \u00e9 que ouve (cf. Mateus 13,9).<\/p>\n \u201cAqui a vida faz-se hist\u00f3ria e depois, para o ouvinte, a hist\u00f3ria faz-se vida: tal narra\u00e7\u00e3o entra na vida de quem a escuta e transforma-a\u201d, afirma o papa esplendidamente. A for\u00e7a de um relato, de uma hist\u00f3ria, de uma narra\u00e7\u00e3o se expressa na sua capacidade de transforma\u00e7\u00e3o, de gerar mudan\u00e7as. Uma hist\u00f3ria exemplar tem uma for\u00e7a transformadora. E as par\u00e1bolas de\u00a0Jesus<\/strong>\u00a0s\u00e3o um exemplo de comunica\u00e7\u00e3o que questiona, surpreende, subverte: \u00e9 outro olhar sobre a realidade. Basta pensar na hist\u00f3ria do\u00a0Pai Misericordioso<\/strong>\u00a0e do\u00a0Filho Pr\u00f3digo<\/strong>\u00a0(cf. Lucas 15,11-32). O fim do relato n\u00e3o \u00e9 aquele que se esperaria na \u201cvida real\u201d: qual pai, depois de tudo o que o filho lhe faz, n\u00e3o cobraria nada desse filho e, ao contr\u00e1rio, mandaria celebrar uma festa com um grande banquete? O que essa subvers\u00e3o das expectativas quer revelar sobre Deus e a sua rela\u00e7\u00e3o conosco? Com isso, os Evangelhos n\u00e3o apenas no \u201cinformam\u201d Jesus, mas tamb\u00e9m nos \u201cperformam\u201d n\u2019Ele, nos tornam semelhantes a Ele, afirma\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0citando\u00a0Bento XVI<\/strong>: \u201cO Evangelho n\u00e3o \u00e9 apenas uma comunica\u00e7\u00e3o de realidades que podem ser sabidos, mas tamb\u00e9m uma comunica\u00e7\u00e3o que gera fatos e muda a vida\u201d.<\/p>\n O ser humano, por sua vez, s\u00f3 \u00e9 um ser narrador porque se encontra \u201cem devir\u201d, afirma\u00a0Francisco<\/strong>: ele se descobre e se enriquece com as \u201ctramas dos seus dias\u201d. Por isso, a mem\u00f3ria n\u00e3o deve ser considerada como um corpo est\u00e1tico, mas sim como uma realidade din\u00e2mica. Na exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica\u00a0Evangelii gaudium<\/strong><\/em>\u00a0(n. 13), Francisco afirma que a mem\u00f3ria \u00e9 uma dimens\u00e3o da pr\u00f3pria f\u00e9: \u201cO fiel \u00e9, fundamentalmente, uma pessoa que faz mem\u00f3ria\u201d. Os crist\u00e3os e as crist\u00e3s fazem mem\u00f3ria, primeiramente, de tudo o que foi vivido pelo povo de\u00a0Israel<\/strong>, como resgata o trecho do livro do\u00a0\u00caxodo<\/strong>\u00a0escolhido para iluminar o tema da pr\u00f3xima mensagem papal.\u00a0Jesus<\/strong>\u00a0tamb\u00e9m nos deixa a Eucaristia como mem\u00f3ria cotidiana da Igreja: \u201cFazei isto em mem\u00f3ria de mim\u201d (Lucas 22,19).<\/p>\n Francisco<\/strong>\u00a0desafia a Igreja a viver hoje a alegria de evangelizar que nas\u00e7a do horizonte de uma mem\u00f3ria agradecida. \u201cOs Ap\u00f3stolos nunca mais esqueceram o momento em que\u00a0Jesus<\/strong>\u00a0lhes tocou o cora\u00e7\u00e3o: \u2018Eram as quatro horas da tarde\u2019 (Jo 1, 39)\u201d, relembra o pont\u00edfice (EG 13). Ao falar das pessoas que ir\u00e3o receber esse feliz an\u00fancio, o papa afirma que \u201ca mem\u00f3ria do povo fiel, como a de\u00a0Maria<\/strong>, deve ficar transbordante das maravilhas de Deus. O seu cora\u00e7\u00e3o, esperan\u00e7ado na pr\u00e1tica alegre e poss\u00edvel do amor que lhe foi anunciado, sente que toda a palavra na Escritura, antes de ser exig\u00eancia, \u00e9 dom\u201d (EG 142).<\/p>\n \u00c9 por meio da mem\u00f3ria que experi\u00eancias e viv\u00eancias s\u00e3o repassadas de uma gera\u00e7\u00e3o \u00e0 outra por meio da narra\u00e7\u00e3o, da conta\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias. E toda hist\u00f3ria nasce da vida comum e se desenrola no encontro com outra pessoa. Narramos e, ao narrar, narramo-nos. E sempre narramo(-no)s a algu\u00e9m. J\u00e1 dizia\u00a0Umberto Eco<\/strong>: \u201cQualquer coisa que se escreva, se escreve para dizer alguma coisa a algu\u00e9m\u201d. Por isso, para o pont\u00edfice, a comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 chamada a colocar a mem\u00f3ria em contato com o desenrolar da vida comum, fazendo-se hist\u00f3ria, mediante a \u201cnarra\u00e7\u00e3o humana, que nos fale de n\u00f3s mesmos e da beleza que nos habita\u201d. O problema da comunica\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea \u00e9 uma forma de narra\u00e7\u00e3o que se cr\u00ea aut\u00f4noma e independente, autocentrada e autossuficiente, em que a outra pessoa n\u00e3o \u00e9 sequer levada em considera\u00e7\u00e3o, \u00e9 mero objeto e meio para alcan\u00e7ar determinados fins. Ou, no pior dos casos, \u00e9 narrativamente assassinada, simbolicamente aniquilada em nome de tais fins.<\/p>\n Como crist\u00e3os e crist\u00e3s, somos chamados a recordar que \u201co Esp\u00edrito Santo, o amor de Deus, escreve em n\u00f3s\u201d. Em um ambiente social, midi\u00e1tico e digital de viol\u00eancia verbal e discursos de \u00f3dio, \u00e9 preciso usar a palavra como o cirurgi\u00e3o usa o bisturi, como dizia justamente\u00a0S\u00e3o Francisco de Sales<\/strong>\u00a0(\u201cFiloteia\u201d<\/strong>, cap. XXIX). \u00c9 preciso reconhecer que, se quisermos ser reconhecidos e estar \u00e0 altura do nome de crist\u00e3os e crist\u00e3s, n\u00e3o podemos falar em nome pr\u00f3prio. Somos apenas meros \u201cprolongadores\u201d de um \u201cdi\u00e1logo salv\u00edfico\u201d cuja iniciativa \u00e9 do pr\u00f3prio Deus, um di\u00e1logo desinteressado, sem limites nem c\u00e1lculos, destinado a todos sem qualquer discrimina\u00e7\u00e3o, como disse\u00a0S\u00e3o Paulo VI<\/strong>\u00a0ainda em sua primeira enc\u00edclica,\u00a0Ecclesiam suam<\/em><\/strong>\u00a0(1964, n. 42-44). Do outro lado da tela, n\u00e3o h\u00e1 apenas bits, n\u00fameros, m\u00e1quinas e rob\u00f4s, mas sim pessoas e vidas humanas, com rostos e hist\u00f3rias, que devem ser respeitadas e amadas em sua plena dignidade.<\/p>\n Para isso, \u00e9 preciso reconhecer que \u201cn\u00e3o existem hist\u00f3rias humanas insignificantes ou pequenas. Depois que Deus Se fez hist\u00f3ria, toda a hist\u00f3ria humana \u00e9, de certo modo, hist\u00f3ria divina\u201d, afirma\u00a0Francisco<\/strong>. \u201cNa hist\u00f3ria de cada ser humano, o Pai rev\u00ea a hist\u00f3ria do seu Filho descido \u00e0 terra. Cada hist\u00f3ria humana tem uma dignidade insuprim\u00edvel.\u201d Segundo Francisco, \u201cpor obra do Esp\u00edrito Santo, cada hist\u00f3ria, mesmo a mais esquecida, mesmo aquela que parece escrita em linhas mais tortas, pode tornar-se inspirada, pode renascer como obra-prima,\u00a0tornando-se um ap\u00eandice de Evangelho<\/em>\u201d.<\/p>\n Em suas v\u00e1rias reflex\u00f5es sobre o tema,\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0coloca no centro de toda a sua reflex\u00e3o comunicacional a pessoa com as suas rela\u00e7\u00f5es e a sua capacidade inata de comunica\u00e7\u00e3o. Com o tema escolhido para este\u00a0Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es<\/strong>, o papa pede a todos, sem excluir ningu\u00e9m, que fa\u00e7am frutificar este talento: fazer da comunica\u00e7\u00e3o um meio para construir pontes, unir e compartilhar a alegria de ser irm\u00e3os e irm\u00e3s em humanidade, em um tempo marcado por contraposi\u00e7\u00f5es e divis\u00f5es, para que seja poss\u00edvel \u201cuma sociedade justa, capaz de mem\u00f3ria e sem exclus\u00f5es\u201d (EG 239).<\/p>\n Com sua mensagem, em suma,\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0reitera\u00a0o chamado a\u00a0\u201cfazer mem\u00f3ria daquilo que somos aos olhos de Deus, testemunhar aquilo que o Esp\u00edrito escreve nos cora\u00e7\u00f5es, revelar a cada um que a sua hist\u00f3ria cont\u00e9m maravilhas estupendas\u201d. Comunicar em estilo crist\u00e3o, sintetiza o papa, \u00e9 fazer como\u00a0Maria<\/strong>\u00a0e \u201cnarrar com a vida as magn\u00edficas obras de Deus\u201d.\u00a0Assim, a\u00a0comunica\u00e7\u00e3o, as hist\u00f3rias, as narra\u00e7\u00f5es de um verdadeiro crist\u00e3o e crist\u00e3 s\u00e3o aquelas que \u201ctestemunham o Amor que transforma a vida\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Artigo de Mois\u00e9s Sbardelotto<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":187165,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[263],"yoast_head":"\n
\nEis o texto.<\/h3>\n
Textos que tecem a vida<\/h3>\n
As hist\u00f3rias do \u201cNarrador por excel\u00eancia\u201d<\/h3>\n
Vida que se faz mem\u00f3ria, mem\u00f3ria que se faz hist\u00f3ria, hist\u00f3ria que se faz vida<\/h3>\n