{"id":182932,"date":"2019-12-17T07:34:31","date_gmt":"2019-12-17T10:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=182932"},"modified":"2020-07-30T11:02:11","modified_gmt":"2020-07-30T14:02:11","slug":"os-desafios-da-cidade-no-seculo-xxi-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/os-desafios-da-cidade-no-seculo-xxi-i\/","title":{"rendered":"Os desafios da cidade no s\u00e9culo XXI – 1"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/em>COMBLIN, Jos\u00e9. <\/span>Os desafios da cidade no s\u00e9culo XXI.<\/strong> S\u00e3o Paulo: Paulus, 2002. 51 p.<\/span>Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Na introdu\u00e7\u00e3o, o autor apresenta as v\u00e1rias contradi\u00e7\u00f5es entre a estrutura da cidade e a vida paroquial. Denuncia que estes dois modos de ser n\u00e3o compactuam mais. Por um lado, a par\u00f3quia por ser um modelo medieval, atende mais ao interno de si mesma e acaba girando em torno de seus problemas, como liturgia, hierarquia e outras ocupa\u00e7\u00f5es. J\u00e1 a vida urbana caminha em outra dire\u00e7\u00e3o. A economia e as empresas geram exclus\u00f5es, os congestionamentos e a correria estressam a vida das pessoas e o acelerado ritmo de crescimento desafiam ainda mais a Igreja a dar respostas de sentido aos dramas da vida.<\/p>\n

O tema da primeira parte da obra versa sobre o Despertar da Igreja cat\u00f3lica para a cidade<\/em>. Segundo o autor, a distin\u00e7\u00e3o entre o rural e o urbano torna-se cada vez mais uma realidade complexa. A cultura p\u00f3s-moderna n\u00e3o se encontra apenas no mundo urbano, pois o rural tamb\u00e9m se moldou \u00e0s influ\u00eancias do p\u00f3s-moderno.<\/p>\n

Em contexto religioso, a cultura p\u00f3s-moderna n\u00e3o v\u00ea com bons olhos a hierarquia. Busca-se seitas, igrejas e outras express\u00f5es religiosas que n\u00e3o tenham um poder de controle. Quer-se uma experi\u00eancia livre e subjetiva da f\u00e9. Trava-se uma tens\u00e3o entre o modelo hier\u00e1rquico de Igreja e as v\u00e1rias formas de viv\u00eancia da experi\u00eancia religiosa. A Igreja Cat\u00f3lica cuida, segundo o autor, de garantir suas formas objetivas da f\u00e9 como a institui\u00e7\u00e3o, reta interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia e a forma\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica de seus seminaristas. Continua dando \u00eanfase \u00e0 rela\u00e7\u00e3o com as outras formas de poder civil. Por\u00e9m, a cultura p\u00f3s-moderna das cidades n\u00e3o est\u00e1 preocupada com isso. Ela busca empatia com os sujeitos n\u00e3o pela autoridade que exercem, mas pela capacidade de convencimento, preparo intelectual, compet\u00eancia e intera\u00e7\u00e3o. O modelo atual, por ser individualista e de competi\u00e7\u00e3o, considera sempre a capacidade profissional e aquilo que os sujeitos podem produzir a partir de seus dotes pessoais. Neste sentido, n\u00e3o adianta a imposi\u00e7\u00e3o por decretos. Da mesma forma, os sujeitos da atual cultura n\u00e3o ouvem o clero por seus cargos e pela posi\u00e7\u00e3o que ocupam, pois o que interessa \u00e9 o discurso de iguais, a argumenta\u00e7\u00e3o e debate de ideias e n\u00e3o o argumento autorit\u00e1rio. Por isso, \u201c[…] na cultura moderna, somente conseguem ter influ\u00eancia os que re\u00fanem capacidades e se preparam para isso. N\u00e3o adianta confiar tudo \u00e0 recep\u00e7\u00e3o de um sacramento, o que vale \u00e9 o talento e a forma\u00e7\u00e3o desse talento.\u201d (COMBLIN, 2002, p. 18).<\/p>\n

Comblin menciona duas importantes caracter\u00edsticas da vida urbana. A primeira \u00e9 que na cidade o sujeito \u00e9 aut\u00f4nomo em rela\u00e7\u00e3o aos v\u00ednculos familiares, ao cl\u00e3 ou a qualquer outra realidade que possa vigiar o indiv\u00edduo. Se no espa\u00e7o rural a fam\u00edlia limita o contato das pessoas com outros grupos, na cidade um leque de rela\u00e7\u00f5es se abre. A Igreja, neste contexto, n\u00e3o consegue mais controlar seus membros, pois v\u00e1rias express\u00f5es religiosas perpassam a cidade. Por isso, a ideia de territ\u00f3rio paroquial vem questionada devido a liberdade do crente frente aos diversos grupos de intera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A segunda caracter\u00edstica da cidade pode ser uma oportunidade para a Igreja rever sua postura no trabalho da evangeliza\u00e7\u00e3o. No mundo urbano, segundo Comblin, as pessoas tendem a se unirem em pequenas comunidades. Por\u00e9m, estas associa\u00e7\u00f5es s\u00e3o escolhidas de forma livre, de acordo com o gosto particular e afinidades. Se a par\u00f3quia insiste em manter o modelo tradicional das massas, usando um discurso homog\u00eaneo, ent\u00e3o pode ferir a pluralidade e a sensibilidade destes pequenos grupos. O autor acredita que as CEBS ainda podem ser um meio concreto de abertura e di\u00e1logo da Igreja para com a cidade, tendo em vista a capacidade que t\u00eam de reunir pequenos grupos, ouvir e elaborar um discurso religioso que se identifique com a vida concreta das pessoas.<\/p>\n

Esta primeira parte \u00e9 conclu\u00edda com a indica\u00e7\u00e3o de algumas proposi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas que deveriam ser op\u00e7\u00e3o do cristianismo frente ao mundo urbano. Se \u00e9 na cidade onde \u00e9 poss\u00edvel formar pequenas comunidades de conviv\u00eancia, ent\u00e3o a Igreja deve intensificar seu processo de forma\u00e7\u00e3o e acolhida, oferecendo espiritualidade e busca de sentido. Da mesma forma, diante do consumismo e da propaganda de curas religiosas, as lideran\u00e7as deveriam enfatizar mais a proposta do Evangelho, evitando uma religi\u00e3o de troca, no intuito de fomentar o compromisso com a causa humana e seus dramas. Comblin acredita que o Evangelho pode encontrar terreno f\u00e9rtil no cora\u00e7\u00e3o das pequenas comunidades que s\u00e3o formadas dentro do universo urbano. A Igreja, com toda sua tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e modelo paroquial, necessita rever urgentemente sua linguagem e buscar caminhos para uma leveza da institui\u00e7\u00e3o, tendo em vista que o crente da cidade parte de uma subjetividade que tende a uma experi\u00eancia religiosa sem muitas lideran\u00e7as e conceitos abstratos. \u00c9 necess\u00e1rio, assim, rever todo o acervo teol\u00f3gico cl\u00e1ssico e falar diretamente pelo testemunho e acolhida.<\/p>\n

CONTINUA<\/em><\/p>\n

\n

Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp<\/strong>,\u00a0\u00e9 mission\u00e1rio passionista e mestre\u00a0 em Teologia Fundamental na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana. Atualmente colabora com a miss\u00e3o passionista de Montevid\u00e9u, no Uruguai.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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