{"id":180663,"date":"2019-07-31T13:23:50","date_gmt":"2019-07-31T16:23:50","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=180663"},"modified":"2020-07-30T14:49:00","modified_gmt":"2020-07-30T17:49:00","slug":"papa-francisco-e-wittgenstein-o-que-tem-em-comum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/papa-francisco-e-wittgenstein-o-que-tem-em-comum\/","title":{"rendered":"Papa Francisco e Wittgenstein: o que t\u00eam em comum?"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem ilustrativa (montagem)<\/em><\/p><\/div>\n

Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp<\/strong><\/p>\n

A Metaf\u00edsica, como sistema puramente abstrato e separado da realidade concreta, plasmou uma civiliza\u00e7\u00e3o baseada em conceitos homog\u00eaneos e imut\u00e1veis. Criou-se um padr\u00e3o cultural com a pretens\u00e3o de estender-se ao mundo inteiro. Basta pensarmos nos grandes imp\u00e9rios: uma vez que conquistam os outros povos, a cultura e a religi\u00e3o do rei devem assumir o primeiro lugar na vida dos colonizados. Al\u00e9m disso, aquilo que \u00e9 contingente e local, caso n\u00e3o se adapte aos conceitos elevados da cultura do dominador, corre o risco de sofrer terr\u00edveis formas de viol\u00eancia. O mundo do conquistador n\u00e3o perdoa as diferen\u00e7as culturais.<\/p>\n

Al\u00e9m do risco da viol\u00eancia que as formas elevadas da metaf\u00edsica podem causar, tem-se ainda um outro: trata-se da rela\u00e7\u00e3o entre linguagem e verdade. No mundo cl\u00e1ssico, a l\u00f3gica aristot\u00e9lica desmascarava os \u201cerros\u201d da linguagem. Na Idade M\u00e9dia, o conceito de verdade era obtido a partir da ideia de adequa\u00e7\u00e3o. A realidade para ser verdadeira precisa passar pelo crivo das leis abstratas da raz\u00e3o. Isso criou um modo \u00fanico para dizer e explicar as coisas. E assim aquelas civiliza\u00e7\u00f5es conquistadas, \u00e0 medida que \u201ccresciam\u201d, esqueciam a pr\u00f3pria cultura e os seus valores locais, visto que eram obrigadas a aprender o modo de raciocinar dos conquistadores. \u00c9 digno de aten\u00e7\u00e3o s\u00f3 aquilo que vem de fora e muitos daqueles que resistem \u00e0 petul\u00e2ncia das formas totalit\u00e1rias da raz\u00e3o terminam com a autoestima baixa, pois sofrem preconceitos e persegui\u00e7\u00f5es. Aqui entram as formas cru\u00e9is dos \u201cismos\u201d que rotulam pessoas e regi\u00f5es geogr\u00e1ficas. Tal modo de agir, d\u00e1 continuidade a um ciclo vicioso do igual, do homog\u00eaneo, de um padr\u00e3o \u00fanico de verdade que sufoca as formas locais de interpreta\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n

Contudo, a pr\u00f3pria hist\u00f3ria do pensamento ocidental, ao reconhecer que a insist\u00eancia nas filosofias totalit\u00e1rias causa a decad\u00eancia da humanidade – veja-se, por exemplo, as duas grandes guerras mundiais – buscou desenvolver uma nova raz\u00e3o<\/em> capaz de reconhecer a sabedoria das minorias, das diferen\u00e7as, daquilo que era sempre visto como insignificante, em outras palavras, a sabedoria local e contingente conquista cidadania e d\u00e1 voz e vez aos sujeitos marginalizados. Vejamos dois importantes pensadores que colaboram a tornar realidade o que estamos dizendo: um foi o fil\u00f3sofo austr\u00edaco, Ludwig Wittgenstein (1889-1951) e o outro \u00e9 o argentino Jorge Mario Bergoglio, atual Papa Francisco. Cada um desenvolve uma reflex\u00e3o aut\u00f4noma que nos faz trilhar a estrada que vai das formas autorit\u00e1rias rumo ao mundo das diferen\u00e7as locais, as quais ajudam a construir um novo ethos<\/em> mundial, aquele marcado pela igualdade entre os povos e pela autonomia das in\u00fameras formas de raz\u00f5es locais que interpretam o mundo atrav\u00e9s dos pr\u00f3prios elementos culturais.<\/p>\n

Comecemos pelo fil\u00f3sofo austr\u00edaco Ludwig Wittgenstein. Fazendo da linguagem objeto da sua filosofia, realizou uma virada epistemol\u00f3gica no modo de compreens\u00e3o da realidade. Em sua primeira obra, o Tractatus Logico-philosophicus<\/em> ele \u00e9 ainda adepto da ideia de que o mundo \u00e9 a totalidade dos fatos, os quais s\u00e3o representados apenas pela proposi\u00e7\u00e3o l\u00f3gica. Por isso, ficou famosa a sua m\u00e1xima: \u201cSobre aquilo de que n\u00e3o se pode falar, deve-se calar\u201d. Wittgenstein consagra a proposi\u00e7\u00e3o l\u00f3gica como \u00fanica express\u00e3o leg\u00edtima para representar os fatos. Tem-se, com isso, um pragmatismo que reduz tudo ao mundo dos fatos e da l\u00f3gica. Contudo, existe um outro momento importante que inaugura uma reviravolta lingu\u00edstica na hist\u00f3ria da filosofia. Na obra Investiga\u00e7\u00f5es Filos\u00f3ficas<\/em>, o pensador austr\u00edaco concebe a linguagem em perspectiva de jogo. Ele descobre que uma \u00fanica palavra pode assumir v\u00e1rios significados, dependendo do contexto que vem utilizada. Para ele, a linguagem \u00e9 formada por in\u00fameros jogos de palavras que possuem igualmente in\u00fameras regras de compreens\u00e3o e n\u00e3o uma \u00fanica regra. Se aprendermos as regras lingu\u00edsticas pr\u00f3prias dos v\u00e1rios contextos culturais que d\u00e3o significado \u00e0s palavras, ent\u00e3o somos capazes de habitar novos mundos. Wittgenstein p\u00f5e em crise a ideia de gram\u00e1tica \u00fanica. Se na primeira fase da sua filosofia ele pensava que existia apenas um modo exclusivo de dizer o mundo, nas suas Investiga\u00e7\u00f5es Filos\u00f3ficas<\/em> os contextos representam os v\u00e1rios mundos, com diversas formas de linguagens usadas para represent\u00e1-los. A linguagem aqui \u00e9 plural, complexa e rica de significados.<\/p>\n

Algo muito parecido est\u00e1 acontecendo no ambiente eclesial, gra\u00e7as a virada teol\u00f3gica inaugurada por Papa Francisco. Podemos elencar tr\u00eas pontos que o colocam em sintonia com a mesma percep\u00e7\u00e3o de Wittgenstein. O primeiro diz respeito a mudan\u00e7a de linguagem<\/em>: Francisco evita as metanarrativas e assume o estilo curto e metaf\u00f3rico. Seu modo de comunicar-se \u00e9 concreto, sem divaga\u00e7\u00f5es abstratas. Insiste em retomar as formas culturais de um povo: primeiro devemos conhecer as ra\u00edzes, para s\u00f3 assim caminharmos com seguran\u00e7a no presente. Acreditando sempre na for\u00e7a transformadora do di\u00e1logo, enfrenta os problemas hodiernos, sem recorrer \u00e0s respostas antigas, ou seja, sem a comodidade do discurso j\u00e1 elaborado. Tudo come\u00e7a das bases, da observa\u00e7\u00e3o e da escuta para s\u00f3 assim construir pontes capazes de ligar as culturas. Tudo isso n\u00e3o soa diferente da velha metafisica que parte de conceitos gerais para adequar as realidade contingente dentro de um \u00fanico padr\u00e3o de compreens\u00e3o?<\/p>\n

Um segundo elemento da virada teol\u00f3gica de Francisco \u00e9 a predomin\u00e2ncia do contexto<\/em>. Na sua primeira Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica, prop\u00f5e uma m\u00e1xima revolucion\u00e1ria: \u201cA realidade \u00e9 superior \u00e0 ideia\u201d (EG n. 231). O pr\u00f3prio papa conduz a barca de Pedro respeitando as particularidades dos contextos. Antes de escrever qualquer documento oficial, tem o grande cuidado de consultar e ler os textos das confer\u00eancias episcopais e inseri-los nas notas de p\u00e1gina. Por isso, interpela a teologia a estar em rede, a ser sinodal. Francisco \u00e9 consciente que a velha teologia dos manuais j\u00e1 caducou diante da complexidade dos novos problemas que surgem. Em seu c\u00e9lebre discurso em N\u00e1poles, afirmou com entusiasmo a urg\u00eancia de elaborar-se, por exemplo, uma teologia capaz de responder aos dolorosos desafios do mediterr\u00e2neo. Neste sentido, o falar de uma teologia contextual nos remete a \u201cuma Igreja que coloca cada vez mais no centro a evangeliza\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e0 apolog\u00e9tica, n\u00e3o aos manuais\u201d. Para ele, isso significa um pentecostes teol\u00f3gico.<\/p>\n

Se a velha metaf\u00edsica que ainda insiste em sobreviver em algumas salas de teologia e na ponta da caneta dos assim conservadores que vivem a saudade de um passado que n\u00e3o volta mais e reivindicam uma Igreja im\u00f3vel, detentora de privil\u00e9gios e fantasias medievais, a reviravolta teol\u00f3gica de Francisco, ao contr\u00e1rio, insiste em uma Igreja em sa\u00edda<\/em>, ou seja, em movimento. Viver a experi\u00eancia da cultura do encontro e derramar o olho da miseric\u00f3rdia sobre as feridas daqueles que s\u00e3o a carne sofredora de Jesus no mundo de hoje \u00e9 a forma sublime que faz realmente a Igreja ser cat\u00f3lica.<\/p>\n

A linguagem metaf\u00f3rica, o contexto e a miseric\u00f3rdia visibilizada nas obras de caridade s\u00e3o as grandes colunas de sustenta\u00e7\u00e3o da reviravolta teol\u00f3gica que estamos vivendo. Por isso, \u00e9 justo fazer um paralelo entre Francisco e Wittgenstein, dois grandes pensadores e reformadores da nossa cultura.<\/p>\n

\n

Pe. Ademir Guedes Azevedo<\/strong>\u00a0\u00e9 mission\u00e1rio passionista e mestre\u00a0 em Teologia Fundamental na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo do Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":184449,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[188],"yoast_head":"\nPapa Francisco e Wittgenstein: o que t\u00eam em comum? - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/papa-francisco-e-wittgenstein-o-que-tem-em-comum\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Papa Francisco e Wittgenstein: o que t\u00eam em comum? - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo do Pe. 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