{"id":180122,"date":"2019-07-01T02:54:38","date_gmt":"2019-07-01T05:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=180122"},"modified":"2020-07-31T10:49:06","modified_gmt":"2020-07-31T13:49:06","slug":"papa-francisco-e-o-dialogo-inter-religioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/papa-francisco-e-o-dialogo-inter-religioso\/","title":{"rendered":"Papa Francisco e o Di\u00e1logo inter-religioso"},"content":{"rendered":"
\"\"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem: Vatican News<\/em><\/p><\/div>\n

Frei Volney J. Berkenbrock<\/strong><\/p>\n

Di\u00e1logo inter-religioso como miss\u00e3o da Igreja<\/strong><\/h3>\n

A rela\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica com as outras religi\u00f5es mudou decisivamente com o Conc\u00edlio Vaticano II. Ali, no documento Nostra Aetate se afirma que a Igreja \u201cexorta por isso seus filhos a que, com prud\u00eancia e amor, atrav\u00e9s do di\u00e1logo e da colabora\u00e7\u00e3o com os seguidores de outras religi\u00f5es, testemunhando sempre a f\u00e9 e vida crist\u00e3s, reconhe\u00e7am, mantenham e desenvolvam os bens espirituais e morais, como tamb\u00e9m os valores s\u00f3cio-culturais que entre ele se encontram\u201d (NA, 2). Com esta afirma\u00e7\u00e3o, o di\u00e1logo inter-religioso passou a fazer parte da miss\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica e n\u00e3o mais a ser um elemento a ser praticado \u00e0 margem da Igreja, como algo meio clandestino. Infelizmente, da decis\u00e3o do Conc\u00edlio n\u00e3o se seguiu muita pr\u00e1tica e para boa parte dos crist\u00e3os cat\u00f3licos, o contato de fi\u00e9is com membros de outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas ainda \u00e9 visto com desconfian\u00e7a. O Papa Jo\u00e3o Paulo II, numa inspira\u00e7\u00e3o sem precedentes no ano de 1986, ir\u00e1 convidar lideran\u00e7as de diversas religi\u00f5es para um encontro de ora\u00e7\u00e3o pela paz em Assis, cidade do santo do di\u00e1logo, do irm\u00e3o universal. Este encontro foi um marco para o catolicismo no que diz respeito ao di\u00e1logo inter-religioso. A partir dele foram feitos outros, a cada ano, no mundo inteiro, para ecoar o que se costumou chamar de \u201cesp\u00edrito de Assis\u201d. O Papa Francisco repetiu este gesto em 2016, trinta anos ap\u00f3s o evento protagonizado por Jo\u00e3o Paulo II. Mas no que tange ao di\u00e1logo inter-religioso, o Papa Francisco elevou a tem\u00e1tica a uma import\u00e2ncia muito maior que a de um encontro de ora\u00e7\u00e3o. Esta import\u00e2ncia dada por Francisco ao tema est\u00e1 dentro do proposta de seu pontificado.<\/p>\n

Igreja em sa\u00edda<\/strong><\/h3>\n

Desde sua elei\u00e7\u00e3o para a fun\u00e7\u00e3o de bispo de Roma e Sumo Pont\u00edfice da Igreja Cat\u00f3lica, Francisco tem insistido na express\u00e3o \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d. Esta sua proposta tem sido acolhida e entendida de maneiras diferentes dentro do catolicismo: h\u00e1 os que entendem ser um convite \u00e0 a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria, de a Igreja refor\u00e7ar sua atua\u00e7\u00e3o de an\u00fancio, de prega\u00e7\u00e3o e propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9. H\u00e1 os que entendem que o apelo do Papa Francisco por uma \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d deve ser entendido como um convite para a Igreja sair de suas posi\u00e7\u00f5es fixas, de ser mais male\u00e1vel, de ser mais compreensiva, de ser menos estrutura e mais viv\u00eancia, de ser menos direito can\u00f4nico e mais Evangelho, enfim, de que se trata de um apelo por mudan\u00e7as na Igreja como estrutura eclesial. H\u00e1 os que entendem ser a proposta do Papa por uma \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d um pedido para que a Igreja n\u00e3o fique presa ao seu mundo, para que a Igreja v\u00e1 ao encontro das sociedades, de suas esperan\u00e7as e problemas, para que a Igreja tenha coragem de agir n\u00e3o somente em \u00e2mbito eclesial, mas tamb\u00e9m no \u00e2mbito das quest\u00f5es humanit\u00e1rias, econ\u00f4micas, sociais e de diversidade religiosa. Estas interpreta\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o necessariamente contradit\u00f3rias. O que fica claro a todos \u00e9 a proposta do Papa por mais iniciativa e dinamicidade.<\/p>\n

A humanidade como foco<\/strong><\/h3>\n

O pr\u00f3prio Papa tem tomado muitas iniciativas que impulsionam as compreens\u00f5es de \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d tanto na linha de ser uma Igreja mais male\u00e1vel e compreensiva, como de uma Igreja que v\u00e1 ao encontro do outro, de sua realidade e seus desafios. E um destes desafios assumidos pelo Papa Francisco tem sido o de colocar a humanidade no foco de suas a\u00e7\u00f5es e n\u00e3o tanto a Igreja. A a\u00e7\u00e3o da Igreja deve ser entendida como uma a\u00e7\u00e3o em favor da humanidade, humana e humanizadora. Isto desde pequenos gestos em Roma, como a cria\u00e7\u00e3o de lavanderias para que os moradores de rua possam lavar suas roupas, como sua interven\u00e7\u00e3o em quest\u00f5es que afetam milh\u00f5es de pessoas, como as econ\u00f4micas e a dos refugiados. E nessa busca de colocar a humanidade em foco de sua a\u00e7\u00e3o, o Papa Francisco entende que \u00e9 necess\u00e1rio dialogar com as tradi\u00e7\u00f5es religiosas. E ele tem tomado a iniciativa de ir ao encontro de fi\u00e9is de outras tradi\u00e7\u00f5es. \u00c9 impressionante o n\u00famero de viagens que o Papa Francisco tem feito a pa\u00edses onde a maioria da popula\u00e7\u00e3o segue outra tradi\u00e7\u00e3o que n\u00e3o a crist\u00e3.<\/p>\n

Assim, desde sua elei\u00e7\u00e3o, Francisco j\u00e1 visitou (em 2014) a Turquia (maioria mu\u00e7ulmana), a Alb\u00e2nia (tamb\u00e9m de maioria mu\u00e7ulmana); a Coreia do Sul (maior religi\u00e3o \u00e9 a budista, com \u00bc da popula\u00e7\u00e3o); a Jord\u00e2nia (maioria mu\u00e7ulmana); Israel (de maioria judaica) e a Palestina (de maioria mu\u00e7ulmana). Nesta viagem \u00e0 Terra Santa, Francisco se encontrou com dois gr\u00e3-rabinos judaicos e com o gr\u00e3-mufti mu\u00e7ulmano na esplanada das mesquitas em Jerusal\u00e9m. Em 2015 visitou a B\u00f3snia e Herzegovina (maior parte mu\u00e7ulmana); o Sri Lanka (de maioria budista). No Sri Lanka se encontrou inclusive com representantes das quatro grandes tradi\u00e7\u00f5es religiosas do pa\u00eds: Budismo, Hindu\u00edsmo, Isl\u00e3 e Cristianismo. No ano de 2016, al\u00e9m de ter participado do encontro em Assis, na jornada mundial pela paz, onde se encontrou com representantes de diversos grupos crist\u00e3os, mas tamb\u00e9m representantes do Juda\u00edsmo, Isl\u00e3 e Tendai, o Papa Francisco foi ao Azerbaij\u00e3o, de maioria mu\u00e7ulmana, onde manteve um encontro com estes fi\u00e9is na mesquita da capital Baku. No ano de 2017, Francisco foi a Myanmar (maioria budista), Bangladesh (maioria mu\u00e7ulmana) e Egito (tamb\u00e9m de maioria mu\u00e7ulmana). Nesta viagem ao Egito, o Papa Francisco realizou um pronunciamento que pode ser considerado o seu programa para o di\u00e1logo inter-religioso. E, finalmente, no ano de 2019, Francisco j\u00e1 viajou aos Emirados \u00c1rabes Unidos, de maioria mu\u00e7ulmana e ao Marrocos, pa\u00eds de quase totalidade mu\u00e7ulmana. No Marrocos foi emblem\u00e1tica a apresenta\u00e7\u00e3o musical feita com a presen\u00e7a do Papa Francisco e representantes de diversas tradi\u00e7\u00f5es religiosas, onde foi apresentada uma pe\u00e7a com uma cantora judia, uma crist\u00e3 e um cantor mu\u00e7ulmano. Esta lista de viagens \u00e9 apenas uma pequena amostra tanto da centralidade que o tema do di\u00e1logo inter-religioso tem em seu pontificado, como tamb\u00e9m a forma como tem feito Francisco: ir ao encontro, visitar e dialogar no espa\u00e7o de tradi\u00e7\u00f5es religiosas diversas da sua. Nestes encontros, o foco dos pronunciamentos e das preocupa\u00e7\u00f5es do Papa n\u00e3o tem sido a diferen\u00e7a religiosa, mas a busca do engajamento e a\u00e7\u00e3o em conjunto em prol da humanidade e dos problemas que a assolam. Assim, disse o Papa no encontro com os mu\u00e7ulmanos no Egito:<\/p>\n

Desde a antiguidade, a cultura surgida nas margens do Nilo foi sin\u00f4nimo de civiliza\u00e7\u00e3o: no Egito, levantou-se alta a luz do conhecimento, fazendo germinar um patrim\u00f4nio cultural inestim\u00e1vel, feito de sabedoria e talento, de conquistas matem\u00e1ticas e astron\u00f4micas, de formas admir\u00e1veis de arquitetura e arte figurativa. A busca do saber e o valor da instru\u00e7\u00e3o foram op\u00e7\u00f5es fecundas de desenvolvimento empreendidas pelos antigos habitantes desta terra. E constituem op\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias tamb\u00e9m para o futuro, op\u00e7\u00f5es de paz e em prol da paz, porque n\u00e3o haver\u00e1 paz sem uma educa\u00e7\u00e3o adequada das gera\u00e7\u00f5es jovens. Nem haver\u00e1 uma educa\u00e7\u00e3o adequada para os jovens de hoje, se a forma\u00e7\u00e3o que lhes for dada n\u00e3o corresponder bem \u00e0 natureza do homem, ser aberto e relacional.<\/p>\n

E convidou todos a unir-se pela sabedoria, n\u00e3o para se impor, mas para a supera\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia ao se colocar o ser humano no centro:<\/p>\n

A sabedoria procura o outro, superando a tenta\u00e7\u00e3o da rigidez e fechamento; aberta e em movimento, humilde e ao mesmo tempo indagadora, sabe valorizar o passado e p\u00f4-lo em di\u00e1logo com o presente, sem renunciar a uma hermen\u00eautica adequada. Esta sabedoria prepara um futuro em que se visa fazer prevalecer, n\u00e3o a pr\u00f3pria parte, mas o outro como parte integrante de si mesmo; aquela n\u00e3o se cansa de individuar, no presente, ocasi\u00f5es de encontro e partilha; do passado, aprende que do mal brota unicamente mal, e da viol\u00eancia s\u00f3 viol\u00eancia, numa espiral que acaba por nos fazer prisioneiros. Esta sabedoria, rejeitando a avidez de prevarica\u00e7\u00e3o, coloca no centro a dignidade do homem, precioso aos olhos de Deus, e uma \u00e9tica que seja digna do homem, rejeitando o medo do outro e o temor de conhecer mediante os meios de que o dotou o Criador.<\/p>\n

Nestes encontros todos, o Papa Francisco demonstrou o que entende por \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d, onde n\u00e3o \u00e9 ela que est\u00e1 no centro, mas a humanidade e seu bem estar.<\/p>\n

Di\u00e1logo como caminhar juntos e n\u00e3o como gesto diplom\u00e1tico<\/strong><\/h3>\n

Outro elemento importante a se destacar \u00e9 a compreens\u00e3o que o Papa Francisco tem de di\u00e1logo inter-religioso. N\u00e3o se trata de fazer encontros de car\u00e1ter diplom\u00e1tico, onde cada qual sa\u00fada respeitosamente a outra parte e a isto nada mais se segue. Francisco entende que o di\u00e1logo inter-religioso \u00e9 um esfor\u00e7o por caminhar juntos, por construir algo juntos. No encontro no Egito, destacou sua compreens\u00e3o de di\u00e1logo inter-religioso:<\/p>\n

Precisamente no campo do di\u00e1logo, sobretudo inter-religioso, sempre somos chamados a caminhar juntos, na convic\u00e7\u00e3o de que o futuro de todos depende tamb\u00e9m do encontro entre as religi\u00f5es e as culturas. Oferece-nos um exemplo concreto e encorajador, neste sentido, o trabalho do Comit\u00ea Misto para o Di\u00e1logo entre o Conselho Pontif\u00edcio para o Di\u00e1logo Inter-religioso e o Comit\u00ea de Al-Azhar para o Di\u00e1logo. H\u00e1 tr\u00eas diretrizes fundamentais que, se forem bem conjugadas, podem ajudar o di\u00e1logo: o dever da identidade, a coragem da alteridade e a sinceridade das inten\u00e7\u00f5es. O dever da identidade, porque n\u00e3o se pode construir um verdadeiro di\u00e1logo sobre a ambiguidade nem sobre o sacrif\u00edcio do bem para agradar ao outro; a coragem da alteridade, porque quem \u00e9 cultural ou religiosamente diferente de mim, n\u00e3o deve ser visto e tratado como um inimigo, mas recebido como um companheiro de viagem, na genu\u00edna convic\u00e7\u00e3o de que o bem de cada um reside no bem de todos; a sinceridade das inten\u00e7\u00f5es, porque o di\u00e1logo, enquanto express\u00e3o aut\u00eantica do humano, n\u00e3o \u00e9 uma estrat\u00e9gia para se conseguir segundos fins, mas um caminho de verdade, que merece ser pacientemente empreendido para transformar a competi\u00e7\u00e3o em colabora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

E Francisco apresenta o caminho do di\u00e1logo n\u00e3o como uma op\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, mas como o caminho \u00fanico para se avan\u00e7ar como civiliza\u00e7\u00e3o humana:<\/p>\n

Educar para a abertura respeitosa e o di\u00e1logo sincero com o outro, reconhecendo os seus direitos e liberdades fundamentais, especialmente a religiosa, constitui o melhor caminho para construir juntos o futuro, para ser construtores de civiliza\u00e7\u00e3o. Porque a \u00fanica alternativa \u00e0 civiliza\u00e7\u00e3o do encontro \u00e9 a incivilidade do conflito; n\u00e3o h\u00e1 outra. E, para contrastar verdadeiramente a barb\u00e1rie de quem sopra sobre o \u00f3dio e incita \u00e0 viol\u00eancia, \u00e9 preciso acompanhar e fazer amadurecer gera\u00e7\u00f5es que, \u00e0 l\u00f3gica incendi\u00e1ria do mal, respondam com o crescimento paciente do bem: jovens que, como \u00e1rvores bem plantadas, estejam enraizadas no terreno da hist\u00f3ria e, crescendo para o Alto e junto dos outros, transformem dia-a-dia o ar polu\u00eddo do \u00f3dio no oxig\u00eanio da fraternidade.<\/p>\n

Todos s\u00e3o chamados a este caminho. Nele todos s\u00e3o irm\u00e3os e irm\u00e3s. E, assim recorda o Papa Francisco, este caminho de encontro j\u00e1 foi apontado por outro Francisco, o de Assis, quando foi ao encontro do sult\u00e3o, justamente no Egito:<\/p>\n

Para este desafio t\u00e3o urgente e apaixonante de civiliza\u00e7\u00e3o, somos chamados, crist\u00e3os, mu\u00e7ulmanos e todos os crentes, a prestar a nossa contribui\u00e7\u00e3o: \u00abVivemos sob o sol de um \u00fanico Deus misericordioso. (…) Assim, no verdadeiro sentido, podemos chamar-nos, uns aos outros, irm\u00e3os e irm\u00e3s (…), dado que, sem Deus, a vida do homem seria semelhante ao firmamento sem o sol\u00bb. Que se levante o sol duma renovada fraternidade em nome de Deus e surja desta terra, beijada pelo sol, o alvorecer duma civiliza\u00e7\u00e3o da paz e do encontro. Interceda por isto mesmo S\u00e3o Francisco de Assis, que, h\u00e1 oito s\u00e9culos, veio ao Egito e encontrou o Sult\u00e3o Malik Al Kamil.<\/p>\n

Para o Papa Francisco, a responsabilidade do di\u00e1logo inter-religioso aponta para uma nova forma de conviv\u00eancia mundial, para o que ele chama de \u201cciviliza\u00e7\u00e3o da paz e do encontro\u201d. Aqui claro que o Papa Francisco n\u00e3o entende o di\u00e1logo inter-religioso como um evento, como algo que se pode fazer de vez em quando, para se mostrar alguma civilidade na conviv\u00eancia. N\u00e3o, o di\u00e1logo inter-religioso para o Papa Francisco \u00e9 um verdadeiro programa, e com a responsabilidade de engendrar outro tipo de civiliza\u00e7\u00e3o. Na sua trajet\u00f3ria pessoal, o di\u00e1logo inter-religioso n\u00e3o \u00e9 algo que surge quando de sua elei\u00e7\u00e3o para o papado. Antes de sua elei\u00e7\u00e3o, ainda como arcebispo de Buenos Aires, era j\u00e1 muito conhecido seu esfor\u00e7o pelo di\u00e1logo, do qual surgiu a obra \u201cSobre o c\u00e9u e a terra\u201d, na qual o Cardeal Bergoglio dialoga com o rabino Abraham Skorka.<\/p>\n

Buscar aliados para um projeto maior: o bem da humanidade<\/strong><\/h3>\n

Francisco, ao ir ao encontro, sobretudo do Isl\u00e3, tem claro que a constru\u00e7\u00e3o de um projeto pelo bem da humanidade passa tamb\u00e9m por um projeto de alian\u00e7as. O projeto de paz, t\u00e3o necess\u00e1rio \u00e0 humanidade em m\u00faltiplos aspectos, n\u00e3o \u00e9 resultado de uma \u00fanica m\u00e3o.<\/p>\n

No Egito, n\u00e3o surgiu apenas o sol da sabedoria; tamb\u00e9m a luz policrom\u00e1tica das religi\u00f5es iluminou esta terra: aqui, ao longo dos s\u00e9culos, as diferen\u00e7as de religi\u00e3o constitu\u00edram \u00abuma forma de enriquecimento rec\u00edproco ao servi\u00e7o da \u00fanica comunidade nacional\u00bb. Encontraram-se cren\u00e7as diferentes e misturaram-se v\u00e1rias culturas, sem se confundirem mas reconhecendo a import\u00e2ncia de se aliarem para o bem comum. Alian\u00e7as deste g\u00eanero s\u00e3o ainda mais urgentes hoje. Ao falar disto, gostaria de usar como s\u00edmbolo o \u00abMonte da Alian\u00e7a\u00bb que se ergue nesta terra. Antes de mais nada, o Sinai lembra-nos que uma aut\u00eantica alian\u00e7a sobre a terra n\u00e3o pode prescindir do C\u00e9u, que a humanidade n\u00e3o pode pretender encontrar-se em paz excluindo Deus do horizonte, nem pode subir ao monte para se apoderar de Deus (cf. Ex 19, 12).<\/p>\n

Entre os grandes desafios que as religi\u00f5es devem se colocar hoje, o Papa Francisco destaca o combate \u00e0 viol\u00eancia, viol\u00eancia esta feita muitas vezes em nome da religi\u00e3o:<\/p>\n

Juntos, a partir deste lugar de encontro entre C\u00e9u e terra, de alian\u00e7as entre as na\u00e7\u00f5es e entre os crentes, reiteramos um \u00abn\u00e3o\u00bb forte e claro a toda a forma de viol\u00eancia, vingan\u00e7a e \u00f3dio cometida em nome da religi\u00e3o ou em nome de Deus. Juntos, afirmamos a incompatibilidade entre viol\u00eancia e f\u00e9, entre crer e odiar. Juntos, declaramos a sacralidade de cada vida humana contra qualquer forma de viol\u00eancia f\u00edsica, social, educativa ou psicol\u00f3gica. A f\u00e9 que n\u00e3o nasce dum cora\u00e7\u00e3o sincero e dum amor aut\u00eantico a Deus Misericordioso \u00e9 uma forma de ades\u00e3o convencional ou social que n\u00e3o liberta o homem, mas esmaga-o. Digamos juntos: quanto mais se cresce na f\u00e9 em Deus, tanto mais se cresce no amor do pr\u00f3ximo.<\/p>\n

E aponta claramente que a garantia da paz n\u00e3o ir\u00e1 se dar pelo armamento:<\/p>\n

Com efeito, de pouco ou nada serve levantar a voz e correr ao rearmamento para se proteger: hoje h\u00e1 necessidade de construtores de paz, n\u00e3o de armas; hoje h\u00e1 necessidade de construtores de paz, n\u00e3o de provocadores de conflitos; de bombeiros e n\u00e3o de incendi\u00e1rios; de pregadores de reconcilia\u00e7\u00e3o e n\u00e3o de arautos de destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mas a constru\u00e7\u00e3o da paz n\u00e3o \u00e9 algo em si mesmo. Ela s\u00f3 ser\u00e1 poss\u00edvel se houver engajamento em outras situa\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia, como a pobreza:<\/p>\n

Para evitar os conflitos e construir a paz \u00e9 fundamental trabalhar por remover as situa\u00e7\u00f5es de pobreza e explora\u00e7\u00e3o, onde mais facilmente criam ra\u00edzes os extremismos, e bloquear os fluxos de dinheiro e de armas para quem fomenta a viol\u00eancia. Indo ainda mais \u00e0 raiz, \u00e9 necess\u00e1rio deter a prolifera\u00e7\u00e3o de armas que, se forem produzidas e comercializadas, mais cedo ou mais tarde acabar\u00e3o tamb\u00e9m por ser usadas. S\u00f3 tornando transparentes as turvas manobras que alimentam o c\u00e2ncer da guerra \u00e9 que ser\u00e1 poss\u00edvel impedir as suas causas reais. A este compromisso urgente e gravoso, est\u00e3o obrigados os l\u00edderes das na\u00e7\u00f5es, das institui\u00e7\u00f5es e da informa\u00e7\u00e3o, respons\u00e1veis de civiliza\u00e7\u00e3o como n\u00f3s, convocados por Deus, pela hist\u00f3ria e pelo futuro a iniciar, cada qual no seu pr\u00f3prio campo, processos de paz, n\u00e3o se esquivando a estabelecer bases s\u00f3lidas de alian\u00e7a entre os povos e os Estados.<\/p>\n

Poder-se-ia continuar citando o projeto de di\u00e1logo inter-religioso do Papa Francisco em muitos outros aspetos. Os aqui citados deixam, entretanto, j\u00e1 claro o suficiente o caminho por ele apontado.<\/p>\n

Quem n\u00e3o est\u00e1 contra n\u00f3s…<\/strong><\/h3>\n

N\u00e3o \u00e9 de se estranhar, pois, que os posicionamentos do Papa Francisco t\u00eam encontrado resist\u00eancias em grupos que apostam no confronto, na viol\u00eancia e no armamento como solu\u00e7\u00e3o para um mundo mais humano. E n\u00e3o se trata apenas de um posicionamento pol\u00edtico. Trata-se especialmente de um projeto econ\u00f4mico que quer impor um modelo civilizat\u00f3rio de domina\u00e7\u00e3o. Mesmo dentro do pr\u00f3prio catolicismo h\u00e1 quem n\u00e3o queira assumir o desafio do di\u00e1logo para a promo\u00e7\u00e3o de uma nova civiliza\u00e7\u00e3o. Papa Francisco chegou a afirmar que \u201c\u00e9 melhor ser ateu que um cat\u00f3lico hip\u00f3crita\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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