{"id":179746,"date":"2019-06-06T07:37:24","date_gmt":"2019-06-06T10:37:24","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=179746"},"modified":"2020-07-31T12:38:50","modified_gmt":"2020-07-31T15:38:50","slug":"dom-evaristo-amazonia-num-contexto-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/dom-evaristo-amazonia-num-contexto-global\/","title":{"rendered":"Dom Evaristo: Amaz\u00f4nia num contexto global"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem: Divulga\u00e7\u00e3o F\u00f3rum Internacional<\/em><\/p><\/div>\n

Dom Evaristo Spengler, bispo da Prelazia do Maraj\u00f3, participou, nessa semana, do II F\u00f3rum Internacional sobre a Amaz\u00f4nia. Na ocasi\u00e3o, representando a Rede Eclesial Pan-Amaz\u00f4nica, o bispo falou sobre o contexto global da Amaz\u00f4nia brasileira.<\/em><\/p>\n

Nesse 4 de junho, dia em que celebra-se mundialmente o Meio Ambiente, trazemos o texto escrito e refletido por Dom Evaristo na Universidade de Bras\u00edlia. Confira!<\/em><\/p>\n

II FIA \u2013 F\u00f3rum Internacional sobre a Amaz\u00f4nia \u2013 Universidade de Bras\u00edlia \u2013 4 a 7 de junho de 2019<\/em><\/p>\n

Evaristo Pascoal Spengler \u2013 Bispo da Prelazia do Maraj\u00f3<\/em><\/p>\n

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AMAZ\u00d4NIA NUM CONTEXTO GLOBAL<\/h3>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A regi\u00e3o Amaz\u00f4nica \u00e9 um enredado de teias, que se entrela\u00e7am em hist\u00f3rias, riquezas, cores e sabores, formando um imenso mosaico de culturas, de l\u00ednguas, de povos e na\u00e7\u00f5es, interligando conhecimentos milenares e projetos de vida que foram interrompidos violentamente pelos in\u00fameros processos de coloniza\u00e7\u00e3o. A hist\u00f3ria da regi\u00e3o amaz\u00f4nica, desde a chegada dos primeiros europeus at\u00e9 os dias atuais, tem sido uma trajet\u00f3ria de perdas e danos. A Amaz\u00f4nia \u00e9 v\u00edtima daquilo que ela tem de mais especial: sua magia, sua sociobiodiversidade, sua exuber\u00e2ncia e sua riqueza. Podemos dizer sem medo de erro: a Amaz\u00f4nia foi sempre mais rent\u00e1vel e \u00fatil economicamente \u00e0 Metr\u00f3pole, no passado, e hoje \u00e0 Federa\u00e7\u00e3o e, sobretudo, ao capital internacional, do que para os seus pr\u00f3prios habitantes, pois os povos origin\u00e1rios e as comunidades tradicionais mantinham e mant\u00eam uma forma de conv\u00edvio integrado com a biodiversidade amaz\u00f4nica.<\/p>\n

A Amaz\u00f4nia sempre foi uma fonte de lucros. No passado, no per\u00edodo das \u201cdrogas do sert\u00e3o\u201d, enriqueceu a Metr\u00f3pole; depois, foi a maior produtora e exportadora de borracha, tornando-se uma das regi\u00f5es mais rent\u00e1veis do mundo e continua sendo o mesmo celeiro que armazena riquezas para serem levadas para fora, mantendo a ideologia do passado que via nesta grande regi\u00e3o \u201cuma terra sem homens, para homens sem terra\u201d. Tal ideologia serve para impor o modelo capitalista neoliberal e a invisibilidade de povos e culturas que conviveram e convivem em harmonia com o meio ambiente. Para o ind\u00edgenas \u201ca terra \u00e9 vida, sem ela n\u00e3o podemos existir\u201d (Cizino Karitiana).<\/p>\n

Ao longo dos tempos at\u00e9 os dias atuais, a hist\u00f3ria da Amaz\u00f4nia tem sido o penoso registro de um enorme esfor\u00e7o para modificar a realidade original. Trata-se de uma tentativa de domesticar e mercantilizar o ser humano e a natureza da regi\u00e3o, moldando-os \u00e0 vis\u00e3o, \u00e0 expectativa de explora\u00e7\u00e3o do homem de fora (estrangeiros, no passado, brasileiros e estrangeiros, no presente), ocasionando o ecoc\u00eddio da natureza, o glotoc\u00eddio de muitas l\u00ednguas e o genoc\u00eddio de in\u00fameros povos, por meio de uma vis\u00e3o hegem\u00f4nica e colonizadora. Esta vis\u00e3o predat\u00f3ria e assassina visa principalmente os povos origin\u00e1rios, que nela foram se multiplicando aos milhares, constitu\u00edram complexas redes lingu\u00edsticas, intrincadas redes sociais e harmoniosos sistemas econ\u00f4micos de trocas e fartura.<\/p>\n

A \u201cAmaz\u00f4nia\u201d, neste in\u00edcio de mil\u00eanio, \u00e9 uma das palavras mais bem ou mal ditas no planeta Terra. Sobre ela pesam afirma\u00e7\u00f5es como \u201cfloresta tropical de maior biodiversidade do planeta\u201d, \u201cregi\u00e3o que tem o maior rio da Terra\u201d, \u201cinferno verde\u201d, \u201cna Amaz\u00f4nia est\u00e1 quase um ter\u00e7o da \u00e1gua doce do mundo\u201d etc. S\u00e3o raz\u00f5es suficientes para que se voltem para essa regi\u00e3o olhares, radares, cobi\u00e7as e preocupa\u00e7\u00f5es de povos, pa\u00edses, organiza\u00e7\u00f5es mundiais, empresas e cientistas. Esse grande bioma est\u00e1 amea\u00e7ado de morte pelos in\u00fameros projetos e empreendimentos que, de maneira imediatista e irrespons\u00e1vel, exploram irracionalmente os recursos naturais e os povos que nela habitam.<\/p>\n

Dois Processos em Curso na Amaz\u00f4nia<\/strong><\/p>\n

Atualmente, na Amaz\u00f4nia est\u00e3o em conflito dois projetos. Alguns denominam como dois modelos de desenvolvimento: o predat\u00f3rio e o socioambiental. Outros n\u00e3o aceitam falar em desenvolvimento. Tratam como dois projetos ou dois modelos antag\u00f4nicos, a saber: o primeiro \u201ca explora\u00e7\u00e3o irracional\u201d e o segundo \u201co Bem Viver\u201d. Desde o in\u00edcio de sua coloniza\u00e7\u00e3o, a Amaz\u00f4nia \u00e9 explorada pela a\u00e7\u00e3o de grupos inescrupulosos que visam o lucro e o aumento do capital, contrariando a l\u00f3gica do Bem Viver dos povos origin\u00e1rios e de popula\u00e7\u00f5es tradicionais que mant\u00eam uma rela\u00e7\u00e3o de respeito e de interdepend\u00eancia com o cosmos.<\/p>\n

Recentemente, a Amaz\u00f4nia tem sido ainda mais explorada como:<\/p>\n

\u2013 fonte de riquezas minerais: ouro, prata, diamante, ni\u00f3bio, alum\u00ednio, bauxita, cassiterita e outros, produtora de ferro e outros min\u00e9rios, ajudando o Brasil a manter sua balan\u00e7a comercial, embora pouco se beneficie com as exporta\u00e7\u00f5es;<\/p>\n

\u2013 geradora de energia el\u00e9trica, exportada para outras regi\u00f5es do Brasil e para grandes projetos que a consomem a pre\u00e7os subsidiados, enquanto os moradores da regi\u00e3o n\u00e3o t\u00eam energia ou pagam por ela um pre\u00e7o mais elevado;<\/p>\n

\u2013 \u201c\u00faltima fronteira econ\u00f4mica\u201d, com isso, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, o incentivo econ\u00f4mico governamental, acenando com uma nova e promissora fronteira econ\u00f4mica, atraiu milh\u00f5es de brasileiros em busca de um destino melhor. Depredam a Amaz\u00f4nia para implantar grandes projetos de agricultura e pecu\u00e1ria.<\/p>\n

Em consequ\u00eancia, a regi\u00e3o tornou-se um espa\u00e7o de disputa territorial onde se registram graves conflitos no campo, com massacres cada vez mais frequentes e ocasionando o \u00eaxodo for\u00e7ado de muitos camponeses para a cidade, engrossando a mis\u00e9ria urbana, al\u00e9m do desperd\u00edcio de recursos naturais. Com isso, n\u00e3o conseguimos, infelizmente, reverter o curso da hist\u00f3ria: a Amaz\u00f4nia tem gerado sempre mais recursos para fora do que tem recebido como retorno; tem sido, permanentemente, um lugar de explora\u00e7\u00e3o, abuso e extra\u00e7\u00e3o de riquezas em favor de outras regi\u00f5es e povos. Mesmo nas \u00faltimas quatro d\u00e9cadas, quando grandes investimentos foram feitos em infraestrutura, esses visaram possibilitar a explora\u00e7\u00e3o de riquezas em favor da Federa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O avan\u00e7o capitalista sobre a Amaz\u00f4nia \u00e9 como uma fera quase indom\u00e1vel. Motosserras e tratores fazem parte de programas oficiais de devasta\u00e7\u00e3o. As grandes serrarias, que j\u00e1 exauriram o potencial madeireiro em outras regi\u00f5es do mundo, agora seguem resolutas em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Amaz\u00f4nia vestidas em peles de cordeiro, com o discurso da \u201cexplora\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel\u201d, ostentando diplomas de \u201ccertifica\u00e7\u00e3o verde\u201d e com projetos de \u201cautossustentabilidade\u201d na Amaz\u00f4nia. Quem vivenciou a devasta\u00e7\u00e3o em d\u00e9cadas passadas tem raz\u00f5es de sobra para prever novas cat\u00e1strofes ambientais, atingindo particularmente os territ\u00f3rios ind\u00edgenas, reservas extrativistas e \u00e1reas de conserva\u00e7\u00e3o ambiental. As mineradoras e companhias de petr\u00f3leo est\u00e3o afiando suas unhas para cavar cada vez mais fundo e mais r\u00e1pido para acumular ao m\u00e1ximo seu capital globalizado.<\/p>\n

Esse modelo de explora\u00e7\u00e3o n\u00e3o devasta apenas o meio ambiente. Ele tamb\u00e9m devasta pessoas. O tr\u00e1fico de pessoas, o trabalho escravo, a explora\u00e7\u00e3o de m\u00e3o de obra infantil, a explora\u00e7\u00e3o sexual, s\u00e3o frutos da sua a\u00e7\u00e3o na Amaz\u00f4nia. Esse modelo econ\u00f4mico transforma tudo em mercadoria. Tudo pode ser vendido.<\/p>\n

Por outro lado, o projeto de vida do Bem Viver \u00e9 marcado pela permanente resist\u00eancia de povos origin\u00e1rios e de comunidades que sabem viver com os recursos da natureza. Ao mesmo tempo em que a Amaz\u00f4nia \u00e9 palco de explora\u00e7\u00e3o, \u00e9 tamb\u00e9m palco de in\u00fameras lutas de resist\u00eancia e afirma\u00e7\u00e3o, como a luta pela defesa dos lagos contra os peixeiros predadores; do extrativista que, na reserva, gesta um novo pensamento coletivo de viver em meio \u00e0 abundante natureza; dos cientistas que, pacientemente, aprofundam conhecimentos sobre a realidade amaz\u00f4nica e os devolvem \u00e0 popula\u00e7\u00e3o. E h\u00e1 a teimosia di\u00e1ria dos povos ind\u00edgenas em continuarem, dinamicamente, a viver do seu jeito, apresentando os saberes do Bem Viver, como uma possibilidade de continuidade da vida no planeta.<\/p>\n

A explora\u00e7\u00e3o irracional pode levar ao caos<\/strong><\/p>\n

A natureza amaz\u00f4nica n\u00e3o \u00e9 resistente, superabundante, auto recuper\u00e1vel e inesgot\u00e1vel. Trata-se a Amaz\u00f4nia como se fosse o celeiro do mundo onde se pode retirar ou produzir o que quiser. Isso n\u00e3o \u00e9 verdade, \u00e9 um mito. A Amaz\u00f4nia \u00e9 um bioma fr\u00e1gil que tem seus pr\u00f3prios mecanismos internos de sobreviv\u00eancia e resist\u00eancia. \u00c9 um complexo macrossistema homog\u00eaneo de floresta, rios e igarap\u00e9s em toda a sua extens\u00e3o. Sua maior riqueza, justamente a sua biodiversidade, tem sido ignorada, questionada e combatida sistem\u00e1tica e implacavelmente pelas pol\u00edticas p\u00fablicas voltadas para o agroneg\u00f3cio e para os grandes empreendimentos.<\/p>\n

De fato, coloca-se um falso dilema entre desenvolvimento e conserva\u00e7\u00e3o ambiental, j\u00e1 que o conceito de desenvolvimento reduz-se ao modelo econ\u00f4mico capitalista, energicamente denunciado pelo papa Paulo VI na Enc\u00edclica Populorum Progressio<\/em> (1967).<\/p>\n

Nessa linha, atividades econ\u00f4micas t\u00e3o diversas como a pecu\u00e1ria, a explora\u00e7\u00e3o madeireira, a minera\u00e7\u00e3o, a garimpagem e outras v\u00eam sendo desenvolvidas indiferentemente sobre \u00e1reas de florestas densas, nascentes e margens de rios, regi\u00f5es de manguezais, nas plan\u00edcies em encostas, em solos fr\u00e1geis ou nos raros solos bem estruturados. Tudo isso com enorme e injustific\u00e1vel desperd\u00edcio de recursos naturais, sem mencionar o desaparecimento de culturas milenares que durante s\u00e9culos conviveram de forma harmoniosa e respeitosa com o meio ambiente amaz\u00f4nico.<\/p>\n

A l\u00f3gica mercantilista dos colonizadores propaga a ideologia e o preconceito de que os povos origin\u00e1rios e a comunidades tradicionais s\u00e3o empecilhos para o desenvolvimento da regi\u00e3o.<\/p>\n

A guerra contra os povos ind\u00edgenas no Brasil continua abertamente cadenciada pelo pr\u00f3prio Estado, que tem por obriga\u00e7\u00e3o constitucional proteger os povos ind\u00edgenas e outras popula\u00e7\u00f5es tradicionais. Infelizmente, conjugam suas for\u00e7as com grupos econ\u00f4micos, os que se fazem donos do Brasil, ou seja, a for\u00e7a do agroneg\u00f3cio e do grande capital internacional.<\/p>\n

As manobras legislativas em curso no Congresso Federal t\u00eam a mesma inten\u00e7\u00e3o. O Executivo atua para refor\u00e7ar o que as for\u00e7as anti-ind\u00edgenas no Congresso projetam e, concomitante a isso, o Judici\u00e1rio torna legal o que \u00e9 constitucionalmente inv\u00e1lido. Vemos os tr\u00eas poderes do estado brasileiro atuando para desconstruir a Constitui\u00e7\u00e3o Federal.<\/p>\n

As terras que os povos ind\u00edgenas ocupam no Brasil n\u00e3o s\u00e3o sua propriedade, n\u00e3o s\u00f3 porque os territ\u00f3rios ind\u00edgenas oficialmente s\u00e3o \u2018terras da Uni\u00e3o\u2019, mas porque \u201celes mesmos s\u00e3o a terra\u201d. Na cosmovis\u00e3o ind\u00edgena s\u00e3o eles que pertencem \u00e0 terra e n\u00e3o o contr\u00e1rio, porque a terra \u00e9 m\u00e3e, \u00e9 vida. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, na compreens\u00e3o ind\u00edgena, a terra ter um dono ou ser possu\u00edda, ela \u00e9 parte intr\u00ednseca da pessoa. Pertencer \u00e0 terra, em lugar de ser propriet\u00e1rio dela, \u00e9 o que define o ind\u00edgena. No entanto, \u00e0 primeira vista, isso parece incompreens\u00edvel aos nossos olhos pretensiosamente ditos civilizados.<\/p>\n

Os ind\u00edgenas n\u00e3o se reconhecem no Estado, n\u00e3o se sentem representados por um pa\u00eds dominado por um grupo de poderosos. Realmente, n\u00e3o podem reconhecer um Estado que os perseguiu durante cinco s\u00e9culos. O Brasil sempre apostou que os ind\u00edgenas desapareceriam do territ\u00f3rio nacional, pois o projeto governamental de \u201cincorporar os \u00edndios \u00e0 comunh\u00e3o nacional\u201d sempre foi uma forma de usurpar seus territ\u00f3rios ancestrais para fins econ\u00f4micos, baseado em teses colonizadoras integracionistas. A Constitui\u00e7\u00e3o Federal de 1988, no artigo 231 \u201creconhece aos \u00edndios sua organiza\u00e7\u00e3o social, tradi\u00e7\u00f5es, cren\u00e7as e l\u00ednguas\u2026\u201d, marcando uma nova perspectiva para os povos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Atualmente, com o governo brasileiro e a conjuntura pol\u00edtica anti-indigenista, h\u00e1 uma forte press\u00e3o sobre a demarca\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios ind\u00edgenas e a criminaliza\u00e7\u00e3o de suas lideran\u00e7as, que denunciam a explora\u00e7\u00e3o, o desmatamento que hoje ocorre em seus territ\u00f3rios. Existe um processo de genoc\u00eddio em curso, a exemplo do que ocorre atualmente em Rond\u00f4nia com os povos Karipuna, Uru Eu Wau Wau e os povos livres, que vivem nestes territ\u00f3rios onde quem governa \u00e9 o crime organizado.<\/p>\n

O Bem Viver, onde tudo est\u00e1 interligado<\/strong><\/p>\n

Com uma extens\u00e3o superior a 7 milh\u00f5es de km\u00b2, a Amaz\u00f4nia \u00e9 a maior floresta tropical do planeta. Ela concentra um ter\u00e7o da biodiversidade do mundo e estende-se por nove pa\u00edses sul-americanos. Mais de 5 milh\u00f5es de km\u00b2, 64% desta floresta, encontra-se no territ\u00f3rio brasileiro. De cada tr\u00eas esp\u00e9cies conhecidas, uma est\u00e1 na Amaz\u00f4nia. Esta regi\u00e3o tamb\u00e9m concentra 20% de toda a \u00e1gua doce do planeta (n\u00e3o congelada) e \u00e9 uma das maiores prov\u00edncias minerais do mundo. Por toda essa riqueza natural, a Amaz\u00f4nia \u00e9 uma regi\u00e3o estrat\u00e9gica, bastante cobi\u00e7ada e disputada. No entanto, hoje, 25% da Pan-Amaz\u00f4nia j\u00e1 foi desmatada.<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua sociodiversidade, a Pan-Amaz\u00f4nia abriga cerca de 400 povos ind\u00edgenas. Esses somam uma popula\u00e7\u00e3o de 3 milh\u00f5es de pessoas que falam mais de 250 l\u00ednguas diferentes, pertencentes a 50 fam\u00edlias lingu\u00edsticas principais. Al\u00e9m desses povos contatados, h\u00e1 refer\u00eancia de mais de 140 povos isolados, que n\u00e3o t\u00eam contato com a sociedade envolvente. Somente no Brasil, a Funai j\u00e1 tem documentada a exist\u00eancia de 105 povos isolados. Infelizmente, estes povos isolados s\u00e3o obrigados a fugir constantemente dos grandes projetos e das frentes colonizadoras. Eles est\u00e3o seriamente amea\u00e7ados de extin\u00e7\u00e3o, principalmente no estado de Rond\u00f4nia e no sul do Amazonas.<\/p>\n

Os povos ind\u00edgenas, com suas cosmovis\u00f5es hol\u00edsticas e culturas de reciprocidade, t\u00eam sido, h\u00e1 mil\u00eanios, os guardi\u00f5es da floresta; o Bem Viver (o Sumak Kawsay dos qu\u00edchuas ou o Teko Por\u00e3 dos povos guaranis) \u00e9 um projeto de vida pautado na partilha, na reciprocidade, na complementariedade e no profundo respeito \u00e0 m\u00e3e terra. Apesar de n\u00e3o serem reconhecidas e valorizadas nesse sentido, as imagens de sat\u00e9lite comprovam que as \u00e1reas mais preservadas na Amaz\u00f4nia s\u00e3o justamente as terras ind\u00edgenas.<\/p>\n

Contudo, os povos ind\u00edgenas n\u00e3o s\u00e3o levados em considera\u00e7\u00e3o quando se trata da disputa pelo controle dos bens naturais da Amaz\u00f4nia, mesmo sendo eles que mant\u00eam a regi\u00e3o amaz\u00f4nica como um verdadeiro \u201c\u00f3rg\u00e3o vital\u201d do planeta e sendo fontes fundamentais de sabedoria milenar, de cuidado, de justi\u00e7a socioambiental para com a humanidade, a Terra e o cosmos.<\/p>\n

O Grito da Resist\u00eancia<\/strong><\/p>\n

Marcando a resist\u00eancia e a luta pela defesa da vida e dos direitos, no ano 2000, durante a Marcha e Confer\u00eancia Ind\u00edgena 2000, os ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia chamavam a aten\u00e7\u00e3o da sociedade para esse fato: \u201cReduzidos sim, vencidos nunca\u201d. A resist\u00eancia ind\u00edgena assumiu diversas formas e estrat\u00e9gias, que iam desde o confronto direto ou da guerra aberta at\u00e9 uma aceita\u00e7\u00e3o t\u00e1cita da domina\u00e7\u00e3o, quando o contexto assim o exigia, \u00e0s alian\u00e7as inter\u00e9tnicas e com os setores marginalizados da sociedade brasileira.<\/p>\n

Os povos ind\u00edgenas resistem com todas as for\u00e7as \u00e0 implanta\u00e7\u00e3o dos gigantescos e impactantes projetos de infraestrutura que atingem e amea\u00e7am seus modos de vida ancestrais e at\u00e9 mesmo suas sobreviv\u00eancias. Os severos impactos ao meio ambiente, aos povos e \u00e0s suas comunidades tradicionais, \u00e0 toda a humanidade, causados por um modelo que prioriza os interesses econ\u00f4micos, ferem mortalmente a M\u00e3e Terra, todos os seus filhos e todas as formas de vida.<\/p>\n

Em tempos de persegui\u00e7\u00e3o\u2026 Ser voz prof\u00e9tica<\/strong><\/p>\n

A Amaz\u00f4nia chama a aten\u00e7\u00e3o do mundo com as iniciativas da Igreja em defender a vida em suas m\u00faltiplas formas e, sobretudo, o direito dos pobres, que neste sistema capitalista s\u00e3o considerados empecilhos para o desenvolvimento.<\/p>\n

No encontro dos bispos da Amaz\u00f4nia, em 1952, a Igreja no Brasil manifesta a preocupa\u00e7\u00e3o com rela\u00e7\u00e3o aos problemas na Amaz\u00f4nia e sua a\u00e7\u00e3o evangelizadora. Em 1972, foi lan\u00e7ado o \u201cDocumento de Santar\u00e9m\u201d, considerado o mais importante documento da Amaz\u00f4nia, pois acentuou os problemas na Amaz\u00f4nia envolvendo a quest\u00e3o ind\u00edgena, conflitos sociais, entre outros assuntos, e a resposta da Igreja aos desafios presente na Amaz\u00f4nia. Quarenta anos depois do Documento de Santar\u00e9m, em 2012, os bispos reunidos reafirmam sua op\u00e7\u00e3o pelos pobres e o compromisso evangelizador em defesa da vida em suas m\u00faltiplas express\u00f5es na Amaz\u00f4nia, sobretudo o cuidado com a casa comum e os povos que nela vivem.<\/p>\n

A enc\u00edclica Laudato Si’<\/em> \u00e9 um chamado do Papa Francisco \u00e0 igreja e ao mundo, sobre a necessidade do cuidado com a casa comum. Francisco defende uma ecologia integral para garantir a vida das gera\u00e7\u00f5es presentes e futuras. Nessa Enc\u00edclica Laudato Si’,<\/em> Francisco faz questionamentos profundos para todos n\u00f3s, para a humanidade, e convida-nos a ter coragem. \u201cO que est\u00e1 acontecendo na nossa casa\u201d? \u201cQue tipo de mundo queremos deixar a quem vai suceder-nos, \u00e0s crian\u00e7as que est\u00e3o crescendo?\u201d E ainda: \u201cCom que finalidade passamos por este mundo? Para que viemos a esta vida? Para que trabalhamos e lutamos? Que necessidade esta terra tem de n\u00f3s?\u201d<\/p>\n

O Papa insiste e menciona a rela\u00e7\u00e3o \u00edntima entre os pobres e a fragilidade do planeta, a convic\u00e7\u00e3o de que tudo est\u00e1 estreitamente interligado no mundo, a cr\u00edtica do novo paradigma e das formas de poder que derivam da tecnologia, o convite a procurar outras maneiras de entender a economia e o progresso, o valor pr\u00f3prio de cada criatura, o sentido humano da ecologia, a necessidade de debates sinceros e honestos, a grave responsabilidade da pol\u00edtica internacional e local, a cultura do descarte e a proposta de um novo estilo de vida. Por 35 vezes o Papa conclama, na Laudato Si, para novos estilos de vida e novas formas de consumo e sobriedade compartilhada. A sobriedade \u00e9 o oposto do consumismo.<\/p>\n

Em 2018, quando fez a abertura do S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia, em Puerto Maldonado, na Amaz\u00f4nia Peruana, o Papa alertou o mundo de que a Amaz\u00f4nia \u00e9 a casa comum que abriga \u201cin\u00fameras culturas, cosmovis\u00f5es, sabedorias milenares, que nunca estiveram t\u00e3o amea\u00e7adas, como agora\u201d.<\/p>\n

Em decorr\u00eancia da a\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica da Igreja, com o chamado para o S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia, ela vem sofrendo persegui\u00e7\u00e3o e sendo acusado pelo governo brasileiro de ser contr\u00e1ria aos interesses nacionais. Por isso, este mesmo governo determinou que agentes infiltrados participassem das assembleias de escuta, que ocorreram, sobretudo, na Amaz\u00f4nia. As persegui\u00e7\u00f5es, as amea\u00e7as, os ataques que o Conselho Indigenista Mission\u00e1rio\/CIMI, A Comiss\u00e3o Pastoral da Terra\/CPT e outros organismos e pastorais da Igreja sofrem cotidianamente mostram que est\u00e3o trilhando o caminho certo. O pr\u00f3prio Senhor Jesus chamou de bem-aventurados \u201cos que s\u00e3o perseguidos por causa da justi\u00e7a\u201d prometendo-lhes o \u201cReino dos C\u00e9us\u201d (Mt 5,10).<\/p>\n

Considera\u00e7\u00f5es Finais<\/strong><\/p>\n

Os povos ind\u00edgenas v\u00eam denunciando h\u00e1 500 anos toda a depreda\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia contra a M\u00e3e Terra, impostas pelo Ocidente com seu modelo econ\u00f4mico e desenvolvimento severamente predat\u00f3rio e destruidor.<\/p>\n

Na luta pelo Cuidado da Casa Comum, todos os povos, filhos da M\u00e3e Terra, s\u00e3o chamados a somar. Os povos ind\u00edgenas s\u00e3o mestres e s\u00e1bios nesta reciprocidade e solidariedade cuidadosa com a Casa Comum, com a M\u00e3e Terra, e com todos os seres que nela habitam. Os povos ind\u00edgenas s\u00e3o sementes de solu\u00e7\u00e3o e fontes de esperan\u00e7a para a humanidade e o planeta.<\/p>\n

A decis\u00e3o \u00e9 nossa: acolher os gritos da cria\u00e7\u00e3o e de seus filhos e filhas ou destruirmos a Casa Comum em nome do lucro e do bem estar de alguns poucos.<\/p>\n

Desde o s\u00e9culo XVIII que a voz de Sep\u00e9 Tiaraju, guerreiro e santo popular, ecoa em todas as lutas dos povos ind\u00edgenas: \u201cAlto l\u00e1! Esta terra tem dono\u201d!<\/p>\n

\u201cTodas as coisas est\u00e3o ligadas como o sangue que une uma fam\u00edlia. H\u00e1 uma liga\u00e7\u00e3o em tudo. O que ocorrer com a terra recair\u00e1 sobre os filhos da terra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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